Ketika suatu pendapat manusia berseberangan dengan sabda Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang harus kita dahulukan adalah pendapat Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak seperti sebagian orang ketika sudah disampaikan hadits shahih melarang ini dan itu atau memerintahkan pada sesuatu, eh dia malah mengatakan, “Tapi Pak Kyai saya bilang begini eh.” Ini beda dengan imam yang biasa jadi rujukan kaum muslimin di negeri kita. Ketika ada hadits shahih yang menyelisihi perkataannya, beliau memerintahkan untuk tetap mengikuti hadits tadi dan acuhkan pendapat beliau. Imam Asy Syafi’i berkata, إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي “Jika terdapat hadits yang shahih, maka lemparlah pendapatku ke dinding. Jika engkau melihat hujjah diletakkan di atas jalan, maka itulah pendapatku.”[1] Ar Rabie’ (murid Imam Syafi’i) bercerita, Ada seseorang yang bertanya kepada Imam Syafi’i tentang sebuah hadits, kemudian (setelah dijawab) orang itu bertanya, “Lalu bagaimana pendapatmu?”, maka gemetar dan beranglah Imam Syafi’i. Beliau berkata kepadanya, أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ  وَقُلْتُ بِغَيْرِهِ “Langit mana yang akan menaungiku, dan bumi mana yang akan kupijak kalau sampai kuriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian aku berpendapat lain…!?”[2] Imam Syafi’i juga berkata, إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلاَفَ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  فَقُولُوا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  وَدَعُوا مَا قُلْتُ -وفي رواية- فَاتَّبِعُوهَا وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلىَ قَوْلِ أَحَدٍ “Jika kalian mendapati dalam kitabku sesuatu yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sampaikanlah sunnah tadi dan tinggalkanlah pendapatku –dan dalam riwayat lain Imam Syafi’i mengatakan– maka ikutilah sunnah tadi dan jangan pedulikan ucapan orang.”[3] كُلُّ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ  فَهُوَ قَوْلِي وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنيِّ “Setiap hadits yang diucapkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka itulah pendapatku meski kalian tak mendengarnya dariku.”[4] كُلُّ مَسْأَلَةٍ صَحَّ فِيْهَا الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ بِخِلاَفِ مَا  قُلْتُ فَأَناَ رَاجِعٌ عَنْهَا فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي “Setiap masalah yang di sana ada hadits shahihnya menurut para ahli hadits, lalu hadits tersebut bertentangan dengan pendapatku, maka aku menyatakan rujuk (meralat) dari pendapatku tadi baik semasa hidupku maupun sesudah matiku.”[5] إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي وَإِذَا صَحَّ الْحَدِيْثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ “Kalau ada hadits shahih, maka itulah mazhabku, dan kalau ada hadits shahih maka campakkanlah pendapatku ke (balik) tembok.”[6] أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلىَ أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَ لَهُ سُنَّةٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ “Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya sebuah sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tak halal baginya untuk meninggalkan sunnah itu karena mengikuti pendapat siapa pun.”[7] Perkataan Imam Syafi’i di atas memiliki dasar dari dalil-dalil berikut ini di mana kita diperintahkan mengikuti Al Qur’an dan hadits dibanding perkataan lainnya. Allah Ta’ala berfirman, وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ “Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Rabbmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya” (QS. Az Zumar: 55). Sebaik-baik yang diturunkan kepada kita adalah Al Qur’an dan As Sunnah adalah penjelas dari Al Qur’an. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ “Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal” (QS. Az Zumar: 18). Kita sepakati bersama bahwa Al Qur’an dan As Sunnah adalah sebaik-baik perkataan dibanding perkataan si fulan. وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.” (QS. Al Hasyr: 7). Dalam hadits Al ‘Irbadh bin Sariyah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menasehati para sahabat radhiyallahu ‘anhum, فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ “Berpegang teguhlah dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ur rosyidin yang mendapatkan petunjuk (dalam ilmu dan amal). Pegang teguhlah sunnah tersebut dengan gigi geraham kalian.”[8] Semoga kata-kata Imam Syafi’i  di atas menjadi teladan bagi kita dalam berilmu dan beramal. Tidak membuat kita jadi fanatik dan taklid buta pada suatu madzhab. Boleh saja kita menjadikan madhzab Syafi’i sebagai jalan mudah dalam memahami hukum Islam. Namun ingat, ketika pendapat madzhab bertentangan dengan dalil, maka dahulukanlah dalil. Wallahu waliyyut taufiq.   @ Ummul Hamam, Riyadh, KSA, 5 Rajab 1433 H www.rumaysho.com [1] Majmu’ Al Fatawa, 20: 211. [2] Hilyatul Auliya’, 9: 107. [3] Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1: 63. [4] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35. [5] Hilyatul Auliya’, 9: 107. [6] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35. [7] I’lamul Muwaqi’in, 2: 282. [8] HR. Abu Daud no. 4607 dan Tirmidzi no. 2676. Syaikh Al Albani menyatakan hadits ini shahih Tagsfanatik

Saat ini kita akan kembali melanjutkan pembahasan zakat. Tema zakat kali ini adalah zakat rikaz (harta karun) dan zakat ma’dan (pada barang tambang). Berapa besaran zakatnya, besar nishob dan berlakukah haul dalam zakat ini, nanti akan diulas secara sederhana dalam tulisan kali ini. Juga akan disinggung mengenai zakat pada hasil undian. Karena sebagian orang mewajibkannya dan menganalogikan dengan zakat harta karun. Rikaz secara bahasa berarti sesuatu yang terpendam di dalam bumi berupa barang tambang atau harta. Secara syar’i, rikaz berarti harta zaman jahiliyah berasal dari non muslim yang terpendam yang diambil dengan tidak disengaja tanpa bersusah diri untuk menggali, baik yang terpendam berupa emas, perak atau harta lainnya. Sedangkan ma’dan berarti menetap atau diam. Sedangkan secara syar’i yang dimaksud ma’dan adalah segala sesuatu yang berasal dari dalam bumi dan mempunyai nilai berharga. Ma’dan atau barang tambang di sini bisa jadi berupa padatan seperti emas, perak, besi, tembaga, timbal atau berupa zat cair seperti minyak bumi dan aspal.[1] Demikian jumhur (mayoritas) ulama membedakan antara rikaz dan ma’dan, berbeda dengan ulama Hanafiyah. Sebagaimana dalam hadits dibedakan antara rikaz dan ma’dan, وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ “Barang tambang (ma’dan) adalah harta yang terbuang-buang dan harta karun (rikaz) dizakati sebesar 1/5 (20%).”[2] Daftar Isi tutup 1. Dalil wajibnya zakat rikaz dan ma’dan 1.1. Membedakan harta yang ditemukan di dalam bumi[4] 1.2. Apa yang dilakukan terhadap barang temuan yang terpendam?[5] 1.3. Nishob dan haul dalam zakat rikaz 1.4. Di mana disalurkan zakat rikaz? 1.5. Zakat Barang Tambang 1.6. Waktu dan Kadar wajib zakat barang tambang 1.7. Adakah zakat hasil undian? Dalil wajibnya zakat rikaz dan ma’dan Firman Allah Ta’ala, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu” (QS. Al Baqarah: 267). Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ “Barang tambang (ma’dan) adalah harta yang terbuang-buang dan harta karun (rikaz) dizakati sebesar 1/5 (20%).”[3] Membedakan harta yang ditemukan di dalam bumi[4] Harta yang ditemukan dalam bumi dapat dibagi menjadi menjadi tiga: 1. Harta yang memiliki tanda-tanda kaum kafir (non muslim) dan harta tersebut terbukti berasal masa jahiliyah (sebelum Islam) disebut rikaz. 2. Harta yang tidak memiliki tanda-tanda yang kembali ke masa jahiliyah, maka dapat dibagi dua: a. Jika ditemukan di tanah bertuan atau jalan bertuan disebut luqothoh (barang temuan). b. Jika ditemukan di tanah tidak bertuan atau jalan tidak bertuan disebut kanzun (harta terpendam). 3. Harta yang berasal dari dalam bumi disebut ma’dan (barang tambang). Macam-macam harta di atas memiliki hukum masing-masing. Apa yang dilakukan terhadap barang temuan yang terpendam?[5] Harta terpendam tidak terlepas dari lima keadaan, yaitu: 1. Ditemukan di tanah tak bertuan Seperti ini menjadi milik orang yang menemukan. Nantinya ia akan mengeluarkan zakat sebesar 20% dan sisa 80% jadi miliknya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan mengenai seseorang yang menemukan harta terpendam, إن كنت وجدته في قرية مسكونة ، أو في سبيل ميتاء ، فعرفه ، وإن كنت وجدته في خربة جاهلية ، أو في قرية غير مسكونة ، أو غير سبيل ميتاء ، ففيه وفي الركاز الخمس “Jika engkau menemukan harta terpendam tadi di negeri berpenduduk atau di jalan bertuan, maka umumkanlah (layaknya luqothoh atau barang temuan, pen). Sedankan jika engkau menemukannya di tanah yang menunjukkan harta tersebut berasal dari masa jahiliyah (sebelum Islam) atau ditemukan di tempat yang tidak ditinggali manusia (tanah tak bertuan) atau di jalan tak bertuan, maka ada kewajiban zakat rikaz sebesar 20%.”[6] 2. Ditemukan di jalan atau negeri yang berpenduduk Seperti ini diperintahkan untuk mengumumkannya sebagaimana barang temuan (luqothoh). Jika datang pemiliknya, maka itu jadi miliknya. Jika tidak, maka menjadi milik orang yang menemukan sebagaimana disebutkan dalam hadits sebelumnya. 3. Ditemukan di tanah milik orang lain Ada tiga pendapat dalam masalah ini: a. Tetap jadi milik si pemilik tanah. Demikian pendapat Abu Hanifah, Muhammad bin Al Hasan, qiyas dari perkataan Imam Malik, dan salah satu pendapat dari Imam Ahmad. b. Menjadi milik orang yang menemukan. Inilah pendapat yang lain dari Imam Ahmad dan Abu Yusuf. Mereka berkata bahwa yang namanya harta terpendam bukanlah jadi milik si empunya tanah, namun menjadi milik siapa saja yang menemukan. c. Dibedakan, yaitu jika pemilik tanah mengenai harta tersebut, maka itu jadi miliknya. Jika si pemilik tanah di mengenalnya, harta tersebut menjadi milik si pemilik tanah pertama kali. Demikian dalam madzhab Syafi’i. 4. Ditemukan di tanah yang telah berpindah kepemilikan dengan jalan jual beli atau semacamnya Ada dua pendapat dalam masalah ini: a. Harta seperti ini menjadi milik yang menemukan di tanah miliknya saat ini. Demikian pendapat Malik, Abu Hanifah dan pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad selama pemilik pertama tanah tersebut tidak mengklaimnya. b. Harta tersebut menjadi milik pemilik tanah sebelumnya jika ia mengenal harta tersebut. Jika tidak dikenal, maka menjadi pemilik tanah sebelumnya lagi, dan begitu seterusnya. Jika tidak di antara pemilik tanah sebelumnya yang mengenalnya, maka perlakuannya seperti luqothoh (barang temuan). 5. Jika ditemukan di negeri kafir harbi (orang kafir yang boleh diperangi) Jika ditemukan dengan cara orang kafir dikalahkan (dalam perang), maka status harta yang terpendam tadi menjadi ghonimah (harta rampasan perang). Jika harta tersebut mampu dikuasai dengan sendirinya tanpa pertolongan seorang pun, maka ada dua pendapat: a. Harta tersebut menjadi milik orang yang menemukan. Demikian pendapat dalam madzhab Ahmad, mereka qiyaskan dengan harta yang ditemukan di tanah tak bertuan. b. Jika harta tersebut dikenal oleh orang yang memiliki tanah tersebut yaitu orang kafir harbi dan ia ngotot mempertahankannya, maka status harta tersebut adalah ghonimah. Jika tidak dikenal dan tidak ngotot dipertahankan, maka statusnya seperti rikaz (harta karun). Demikian pendapat Malik, Abu Hanifah dan Syafi’i, masing-masing mereka memiliki rincian dalam masalah ini. Nishob dan haul dalam zakat rikaz Tidak dipersyaratkan nishob dan haul dalam zakat rikaz. Sudah ada kewajiban zakat ketika harta tersebut ditemukan. Besar zakatnya adalah 20% atau 1/5. Demikian makna tekstual dari sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ “Zakat rikaz sebesar 20%”.[7] Inilah pendapat jumhur (mayoritas ulama).[8] Di mana disalurkan zakat rikaz? Para ulama berselisih pendapat dalam hal ini. Pendapat pertama menyatakan bahwa rikaz disalurkan pada orang yang berhak menerima zakat. Demikian pendapat Imam Syafi’i dan Imam Ahmad. Dan Imam Ahmad berkata, “Jika hanya diberikan rikaz tersebut kepada orang miskin, maka sah.” Pendapat kedua menyatakan bahwa rikaz disalurkan untuk orang yang berhak menerima fai’ (harta milik kaum muslimin yang diperoleh dari orang kafir tanpa melakukan peperangan). Kedua pendapat ini berasal dari dalil yang lemah. Oleh karena itu yang tepat dalam masalah ini adalah dikembalikan kepada keputusan penguasa. Demikian pendapat Abu ‘Ubaid dalam Al Amwal.[9] Zakat Barang Tambang Apakah barang tambang termasuk dalam zakat rikaz? Masalah ini terdapat dua pendapat: Pertama: Barang tambang yang terkena kewajiban adalah seluruh barang tambang baik emas, perak, tembaga, besi, timbal, minyak bumi. Barang tambang ini termasuk rikaz yang terkena kewajiban untuk dikeluarkan sebagian darinya dan masih diperselisihkan berapa persen yang dikeluarkan. Intinya, ada kewajiban untuk dikeluarkan dari barang tambang berdasarkan يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu” (QS. Al Baqarah: 267). Demikian pendapat jumhur ulama yang mewajibkan zakat pada seluruh barang tambang. Kedua: Barang tambang yang terkena kewajiban hanyalah emas dan perak. Demikian salah satu pendapat Imam Malik dan Imam Syafi’i dalam pendapatnya yang kedua. Alasan ulama Syafi’iyah sebagaimana dikemukakan oleh An Nawawi, “Dalil kami adalah karena tidak adanya dalil yang menunjukkan wajibnya. Sedangkan untuk barang tambang emas dan perak ada kewajiban zakat sebagaimana ada ijma’ (kata sepakat ulama) dalam hal ini. Oleh karena itu tidak ada kewajiban zakat pada barang tambang lainnya.”[10] Pendapat terakhir ini lebih dicenderungi. Jika pendapat ini yang dipilih, maka barang tambang baru dikenai zakat setelah mencapai nishob emas dan perak. Waktu dan Kadar wajib zakat barang tambang Jumhur ulama berpendapat bahwa kewajiban zakat barang tambang adalah 1/40 atau 2,5%. Hal ini diqiyaskan dengan emas dan perak. Untuk emas, sebesar 20 dinar atau 85 gram emas murni. Untuk perak, sebesar 20 dirham atau 595 gram perak murni. Dan zakat tersebut dikeluarkan ketika ditemukan (saat itu juga) dan tidak ada hitungan haul.[11] Adakah zakat hasil undian? Sebagian orang menetapkan bahwa zakat undian atau “rezeki nomplok” sama dengan zakat rikaz yaitu dikeluarkan 20%. Ini jelas keliru karena mewajibkan sesuatu yang tidak wajib. Zakat rikaz sebagaimana diterangkan di atas adalah bagi harta zaman jahiliyah (non muslim) yang terpendam dan ditemukan. Hasil undian tentu tidak demikian. Adapun harta temuan yang itu menjadi milik masyarakat muslim atau sejarahnya kembali ke zaman Islam, maka tidak disebut rikaz, akan tetapi masuk luqothoh (barang temuan). Dan dalam kitab-kitab fiqih di setiap mazhab telah dibedakan antara rikaz dari luqothoh. Status luqothoh adalah tetap milik pemilik yang sebenarnya dan asalnya bukan milik penemunya. Barang temuan semacam  ini diumumkan selama satu tahun. Jika ada pemiliknya maka diserahkan, sedangkan jika tidak maka boleh diambil oleh orang yang memungutnya. Semoga bermanfaat, semoga Allah senantiasa memberikan kita keistiqomahan dalam menuntut ilmu, beramal sholih dan berdakwah. @ Ummul Hamam, selepas shalat Shubuh di hari Jum’at penuh barokah, 4 Rajab 1433 H www.rumaysho.com Baca Juga: Panduan Zakat Hasil Pertanian Panduan Zakat Hewan Ternak [1] Lihat bahasan Shahih Fiqh Sunnah, 2: 58. [2] HR. Bukhari no. 1499 dan Muslim no. 1710. [3] HR. Bukhari no. 1499 dan Muslim no. 1710. [4] Lihat Al Wajiz Al Muqorin, hal. 71. [5] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2: 58-60. [6] HR. Abu Daud no. 1710, Syafi’i dalam musnadnya 673, Ahmad 2: 207, Al Baihaqi 4: 155. Syaikh Abu Malik mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan. [7] HR. Bukhari no. 1499 dan Muslim no. 1710. [8] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2: 60 dan Al Wajiz Al Muqorin, hal. 72. [9] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2: 60-61. [10] Al Majmu’, 6: 77. [11] Lihat Fiqh Sunnah, 1: 343. Tagspanduan zakat

Terkadang sebagian orang kurang yang kurang pemahaman mendeskreditkan sebagian ulama. Semacam yang sering dijelek-jelekkan adalah Syaikh Al Albani, ulama pakar hadits yang ma’ruf di abad ini. Mereka menyatakan bahwa beliau adalah orang yang cepat mendhoifkan hadits, tidak kenal ilmu hadits,  bisa saja salah dalam menilai hadits dan cepat mendho’ifkan hadits shahihain (Bukhari-Muslim) dan masih banyak komentar lainnya yang sering dimunculkan. Benarlah kata seorang ulama, “Orang jahil benar-benar tidak tahu kedudukan dirinya sendiri, bagaimana mungkin ia tahu kedudukan orang lain?” Perkataan ini dikatakan oleh Imam Adz Dzahabi ketika mengomentari orang yang berkomentar jelek terhadap Imam Ahmad bin Hambal. Imam Adz Dzahabi dalam Siyar A’lamin Nubala (11: 321) menyebutkan, وقيل: سئل أحمد عن رجل نذر أن يطوف على أربع، فقال: يطوف طوافين، ولا يطف على أربع. قال ابن عقيل: من عجيب ما سمعته عن هؤلاء الاحداث الجهال، أنهم يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه محدث.قال: وهذا غاية الجهل، لان له اختيارات بناها على الاحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم.وربما زاد على كبارهم. …ووالله لقد بلغ في الفقه خاصة رتبة الليث، ومالك، والشافعي، وأبي يوسف، وفي الزهد والورع رتبة الفضيل، وإبراهيم بن أدهم، وفي الحفظ رتبة شعبة، ويحيى القطان، وابن المديني.ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه، فكيف يعرف رتبة غيره ؟ ! ! Ada yang bertanya pada Imam Ahmad mengenai orang yang bernadzar untuk thowaf sebanyak empat kali putaran[1]. Imam Ahmad pun menjawab, “Ia tetap (menunaikan nadzarnya) dengan melakukan thowaf sebagaimana orang yang berthowaf, tidak melakukan empat kali putaran saja.” Ibnu ‘Aqil berkata, “Sangat mengherankan, saya pernah mendengar dari orang-orang yang bodoh di mana mereka mengatakan bahwa Imam Ahmad tidak paham fikih, ia hanyalah seorang muhaddits (ahli hadits).” Ibnu ‘Aqil lantas berkomentar, “Ini benar-benar perkataan orang bodoh. Imam Ahmad memiliki beberapa pendapat (fikih) yang ia simpulkan dari beberapa hadits dan jarang  mereka mengetahui hal semacam ini. Dan kadang yang lebih berilmu dari mereka lebih tidak mengetahui hal ini.” Imam Adz Dzahabi lantas berkomentar, “Demi Allah, bukankah  kita pernah menyaksikan ulama yang pakar dalam bidang fikih seperti Al Laits, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Abu Yusuf. Begitu pula yang terkenal zuhudnya seperti Al Fudhail bin ‘Iyadh dan Ibrahim bin Adham. Dan yang terkenal hafalannya seperti Syu’bah, Yahya Al Qotthon dan Ibnul Madini.” Lantas Imam Adz Dzahabi berkata, “Akan tetapi orang bodoh tidak mengetahui kedudukan dirinya, bagaimana mungkin ia mengetahui kedudukan orang lain?” Demikian kalam Imam Adz Dzahabi. Dari perkataan Adz Dzahabi menunjukkan bahwa yang bisa menilai kedudukan orang lain adalah orang yang berilmu, bukan orang bodoh lagi jauh dari agama. Mufti dan Ketua Lajnah Ad Daimah di masa silam, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah memuji Syaikh Al Albani dengan berkata, ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني “Aku tidak pernah melihat di bawah langit seorang yang pakar dalam hadits di masa ini semisal Al ‘Allamah Muhammad Nashiruddin Al Albani.” Ulama fakih di abad ini, Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin berkata, إمام في الحديث، لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا “(Syaikh Al Albani) adalah seorang imam (pakar) dalam ilmu hadits dan kami tidak mengetahui ada seseorang yang mengungguli beliau di masa kita ini.” (Sumber: Dorar.net) Dan satu pujian dari ulama besar, salah satu anggota Al Lajnah Ad Daimah (komisi fatwa kerajaan Saudi Arabia) -Syaikh ‘Abdul Karim Khudair –hafizhohullah Ta’ala-, yang berkata mengenai Syaikh Al Albani, الشيخ رحمة الله عليه فوق ما يقال عنه ، ولو ذكرنا من مناقبه ما َنْذكُرْ ، ولو طال بنا المقام ، ولو أخذنا الوقت بالساعات ، ما أتينا على شيء مما قام به في نصر السنة ، فهو الإمام المجدد لهذه السنة ، وما عُرِفَتْ السنة بهذه الطريقة إلا بواسطته رحمه الله تعالى . “Syaikh Al Albani rahimahullah sesuai dengan pujian yang sering ditujukan padanya. Seandainya kami ingin menyebutkan keutamaan-keutaman beliau, maka kami sulit menyebutkan semuanya. Seandainya hal itu mau diulas, tidak akan habis. Seandainya kita mau membicarakan keutamaan beliau, maka tentu akan menghabiskan waktu dalam beberapa jam (amat lama). Tidak ada ulama penolong sunnah semisal beliau. Beliau adalah ulama reformis di abad ini. Sunnah nabi tidaklah bisa dikenal dengan baik (saat ini) selain melalui perantara beliau.” Syaikh Ibnu Baz kembali memuji Syaikh Al Albani dan beliau menjelaskan bagaimana menyikapi penshohihan dan pendho’ifan Syaikh Al Al Albani terhadap suatu hadits. Beliau berkata, ناصر الدين الألباني من خواص اخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديمًا ، وهو من خيرة العلماء ، ومن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغَ وقته للحديث الشريف ، وخدمة السنة ، فهو جدير بكل احترام وعناية شرعية ، وهو جدير بأن يُنتفع بكتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، قد طالعتُ الكثير من كتبه ، فهي كتب مفيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحبُ سنة ، وليس معصومًا ، مثل غيره من العلماء ، قد يصحِّح بعض الأحاديث ويخطئ ، قد يضعِّف ويخطئ ؛ لكن في الجملة يغلب على عمله الطيب – يغلب على عمله – في التصحيح والتضعيف هو الطيب والاستقامة ، وهو الله الحمد من أهل السنة والجماعة ، رزقنا الله وإياه الاستقامة وحسن الخاتمة ، وكثر من المسلمين ممن يشاكله في العلم والعمل ، والدعوة إلى الخير ، وخدمة السنة ، والله المستعان “Syaikh Nashiruddin Al Albani adalah di antara saudara kami yang begitu istimewa dan sangat ma’ruf. Aku telah mengenal beliau sejak lama. Beliau di antara ulama terbaik. Beliau memiliki akidah yang baik. Beliau adalah di antara orang-orang yang menghabiskan waktunya demi meneliti hadits Nabi yang mulia dan perjuangan beliau amat besar dalam memperjuangkan sunnah. Jarang sekali kita menemukan orang yang begitu perhatian terhadap agama seperti beliau. Beliau adalah orang yang amat langka yang banyak ilmu digali dari karyanya. Dan aku salah satu yang mengambil faedah dari ilmu beliau. Aku telah menelaah banyak dari buku-buku beliau dan sungguh banyak faedah di dalamnya. Beliau adalah orang yang sholih. Beliau seorang pakar hadits. Namun ingat, beliau tidaklah maksum (benar secara mutlak) sebagaimana ulama lainnya.  Beliau kadang menshohihkan suatu hadits, namun beliau keliru. Kadang beliau mendho’ifkannya, dan beliau keliru. Namun mayoritas dari usaha beliau adalah baik dan amal beliau, dan meneliti keshohihan dan kelemahan hadits juga bagus. Beliau adalah ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Semoga Allah menganugerahi pada kita keistiqomahan dan husnul khotimah –karena kebanyakan dari kaum muslimin tidak bisa istiqomah dalam ilmu dan amal-. Kita pun memohon pada Allah agar bisa berdakwah dalam kebaikan dan bisa terus memperjuangkan sunnah. Hanya Allah yang memberi pertolongan.” (Dinukil dari Multaqo Ahlil Hadits) Inilah penilaian yang adil terhadap Syaikh Al Albani, contoh yang patut kita ikuti. Syaikh Al Albani jelas bukanlah Nabi, bisa jadi salah. Namun dalam hadits, beliau adalah pakar di bidangnya dan tidak pantas kita mengecilkannya seperti kelakuan sebagian orang. Moga Allah memberi kita hidayah untuk terus istiqomah dalam al haq dan dalam berpegang teguh dengan ajaran Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam. @ KSU, Riyadh, KSA, 2 Rajab 1433 H www.rumaysho.com   [1] Padahal thowaf yang benar adalah tujuh kali putaran (mengitari Ka’bah).

Masih melanjutkan nasehat Lukman pada anaknya. Dalam ayat selanjutnya, Lukman mengajarkan bagaimanakah akhlak mulia jika seseorang bercakap-cakap dengan yang lain, termasuk pula pada orang tua. Begitu pula diajarkan agar tidak berperilaku sombong. Allah Ta’ala berfirman, وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri” (QS. Lukman: 18). Ayat ini mengajarkan akhlak yang mulia yaitu bagaimana seorang muslim sebaiknya bersikap ketika berbicara, di manakah pandangan wajahnya. Dalam ayat ini diajarkan agar seorang muslim tidak bersikap sombong. Inilah yang dinasehatkan Lukman pada anaknya. Memalingkan Wajah Ketika Berbicara Dalam ayat mulia di atas disebutkan, وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia.” Yang dimaksud adalah janganlah engkau memalingkan wajahmu ketika sedang berbicara pada yang lain atau ada yang mengajak bicara. Ini menunjukkan sifat sombong pada mereka. Ketika berbicara arahkanlah wajahmu kepada lawan bicara. Sebagaimana disebutkan dalam hadits, ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه مُنْبَسِط، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المِخيلَة، والمخيلة لا يحبها الله “Jika engkau bertemu saudaramu, berwajahlah ceria di hadapannya. Waspadalah dengan menjulurkan celana di bawah mata kaki karena perbuatan tersebut termasuk kesombongan. Namanya sombong tidak disukai oleh Allah.” (HR. Ahmad 5: 63). Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata mengenai ayat tersebut, “Janganlah bersikap sombong sehingga membuatmu meremehkan hamba Allah dan wajahmu malah berpaling ketika mereka mengajakmu bicara.” Demikian diriwayatkan oleh Al ‘Aufi dan ‘Ikrimah dari Ibnu ‘Abbas. Zaid bin Aslam pun berkata yang serupa, “Janganlah bercakap-cakap dengan yang lain dalam keadaan wajahmu berpaling dari lawan bicaramu.” Demikian pula diriwayatkan dari Mujahid, Ikrimah, Zaid bin Al Ashom, Abul Jauzaa’, Sa’id bin Jubair, Adh Dhohak, Ibnu Yazid dan lainnya. Ibrahim An Nakho’i berkata bahwa yang dimaksud adalah cara berbicara yang keras. Syaikh As Sa’di menjelaskan, “Janganlah berpaling atau bermuka cemberut ketika bercakap-cakap dengan yang lain karena sombong dan angkuh.” Berjalan dengan Sombong Dalam lanjutan ayat disebutkan, وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا “dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.” Maksud ayat ini adalah janganlah bersikap sombong dan angkuh. Janganlah melakukan hal tersebut karena dibenci oleh Allah. Oleh karenanya, Allah Ta’ala berfirman, إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” Syaikh As Sa’di berkata mengenai ayat ini, “Yang dimaksud adalah jangan bersikap sombong yaitu begitu bangga dengan nikmat dan akhirnya lupa pada pemberi nikmat. Dan jangan pula merasa ujub terhadap diri sendiri.” Haramnya Isbal pada Pakaian Adz Dzahabi  berkata dalam Al Kabair mengenai haramnya isbal. Beliau membawakan ayat, وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا “Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh” (QS. Lukman: 18). Dan beliau menyertakan dengan hadits, مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِى النَّارِ “Kain yang berada di bawah mata kaki tempatnya di neraka” (HR. Bukhari no. 5787). Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا “Allah tidak akan melihat (pada hari kiamat) orang yang menjulurkan kainnya (di bawah mata kaki) dengan sombong” (HR. Bukhari no. 5788 dan Muslim no. 2087). (Dinukil dari Tafsir Al Imam Adz Dzahabi, 2: 602) Berarti isbal itu terlarang lebih-lebih jika dengan sombong. Isbal adalah menjulurkan kain celana atau sarung di bawah mata kaki. Wasiat Lukman ini mengajarkan kita beberapa akhlak mulia. Ketika berbicara dengan orang lain, hadapkanlah wajah kepada lawan bicara dan jangan bersikap sombong. Dalam bersikap jangan terlalu angkuh, sombong dan ujub. Karena Allah tidak menyukai orang-orang yang demikian. Ya Allah, anugerahkanlah pada kami akhlak yang mulia dan jauhkanlah dari kami akhlak-akhlak tercela. Semoga Allah memberi hidayah demi hidayah.   Referensi: Tafsir Al Imam Adz Dzahabi, Su’ud ‘Abdullah Al Fanisah, terbitan Maktabah Al ‘Ubaikan, cetakan pertama, 1424 H. Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, terbitan Muassasah Qurthubah, cetakan pertama, 1421 H. Taisir Al Karimir Rahman fii Tafsir Kalamil Manan, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di, terbitan Muassasah Ar Risalah, cetakan pertama, 1420 H.   @ Ummul Hamam, Riyadh, KSA, 28 Jumadats Tsaniyah 1433 H www.rumaysho.com Tagsnasihat lukman sombong

Abu Dzar pernah berkata mengenai wasiat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam padanya, “Kekasihku (Rasulullah) shallallahu ‘alaihi wa sallam berwasiat kepadaku dengan tujuh hal: (1) supaya aku mencintai orang-orang miskin dan dekat dengan mereka, (2) beliau memerintahkan aku agar aku melihat kepada orang yang berada di bawahku dan tidak melihat kepada orang yang berada di atasku …” (HR. Ahmad 5: 159, shahih). Kita telah merasakan bahagia dengan harta yang kita miliki. Namun beda halnya dengan orang yang ekonominya di bawah kita. Merasakan nasi kotak yang disajikan istimewa dengan lauk ayam, mereka begitu girang. Untuk memeriahkan Ramadhan di tengah-tengah warga Gunung Kidul, berikut kami mengajukan ke tengah-tengah pengunjung Rumaysho.com mengenai beberapa kegiatan yang bisa menjadi ladang untuk beramal. 1. Buka puasa bersama warga di beberapa masjid di sekitar Dusun Warak, Desa Girisekar, Panggang-Gunung Kidul Kegiatan ini sudah berjalan dua tahun. Tahun ini memasuki tahun ketiga dan mendapat respon baik di masyarakat. Mereka begitu antusias untuk datang ke masjid. Sekitar 10 masjid di tahun telah dijajaki untuk kegiatan ini. Bahkan karena dana buka puasa yang begitu besar, sampai-sampai daerah Imogiri-Bantul dan kaki gunung Merapi-Sleman, juga ikut mendapatkan bantuan dari kegiatan ini. Setiap masjid rata-rata diberikan 100 bungkus nasi kotak berisi lauk ayam dan sambel. Dan juga di beberapa masjid diberikan suguhan teh kotak. Bukan main senangnya orang-orang miskin yang menyantap lezatnya makanan-makanan tersebut. Dan mungkin tahun ini kegiatan ini akan menjalar ke beberapa kampung lainnya yang belum pernah terjamahm dakwah, semoga. Rencana anggaran: 30 hari x Rp.10.000/kotak x 100 kotak/hari = Rp.30.000.000,- 2. Buka puasa bersama para santri Darush Sholihin Tahun ini juga akan diadakan kegiatan pesantren untuk para santri Darush Sholihin. Dan tahun ini adalah yang kedua kalinya. Sebelumnya para santri akan mengikuti pelajaran diniyah. Mereka dibagi menjadi tiga kelas: kelas TPA untuk anak-anak, kelas semi dewasa (kelas 4 SD – 1 SMP) dan kelas dewasa (kelas 2 SMP – 3 SMA). Lalu mereka akan buka puasa bersama-sama. Namun dalam sebulan, diperkirakan hanya sekitar 10 kali untuk buka puasa bersama. Rencana anggaran: 10 hari x Rp.10.000/kotak x 120 kotak/hari = Rp.12.000.000,- 3. Bingkisan lebaran untuk fakir miskin dan jama’ah masjid Orang kaya atau pejabat barangkali sering mendapatkan parsel ketika hari raya. Jarang orang miskin yang memperolehnya. Tahun ini kami ingin menggerakkan hal ini di tengah-tengah orang miskin, supaya mereka bisa merasakan hal yang berbeda menjelang hari raya Idul Fithri. Parsel sederhana berisi pakaian muslim, jilbab, kopiah dan makanan ringan direncanakan akan tersajikan untuk mereka. Dan diutamakan yang mendapatkannya adalah orang-orang yang tidak mampu yang rajin ke masjid. Rencana anggaran: 50 parsel x Rp.100.000,- /parsel = Rp.5.000.000,- 4. Beasiswa untuk para santri Darush Sholihin Selama Ramadhan nanti akan diadakan kegiatan pesantren selama sebulan penuh. Bagi santri yang rajin akan diberikan hadiah berupa uang tunai, yang dapat kita sebut beasiswa. Setiap santri akan mendapatkan hadiah tersebut sesuai persentase kehadiran. Jika 100% hadir, akan mendapatkan hadiah Rp.50.000,-. Dan yang mendapatkan rangking tiga besar dalam ujian, akan mendapatkan hadiah pula. Karena di akhir pesantren akan diadakan ujian untuk mengetes tingkat pemahaman santri. Rencana anggaran: 100 santri x Rp.50.000,-/ santri = Rp.5.000.000,- Total anggaran = Rp.52.000.000,- Pesantren Darush Sholihin juga membantu dalam penyaluran: 1. Penyaluran fidyah (Rp.10.000,-/ bungkus) 2. Penyaluran zakat maal 3. Penyaluran sedekah untuk santri dan dakwah Untuk penyaluran zakat dan laporannya, silakan melihat pada link di sini. Silakan baca pula mengenai artikel terkait fidyah di sini. Bagi yang berminat menyalurkan donasinya untuk empat kegiatan di atas ditambah dengan penyaluran zakat, fidyah dan sedekah, silakan menyalurkan lewat rekening berikut: 1. Rekening BCA KCP Kaliurang atas nama Muhammad Abduh Tuasikal: 8610123881. 2. Rekening BNI Syariah atas nama Sdr Muhammad Abduh Tuasikal: 0194475165. 3. Rekening Bank Syariah Mandiri KCP Wonosari atas nama Muhammad Abduh Tuasikal: 3107011155. 4. Rekening BRI Yogyakarta Cik Ditiro atas nama Muhammad Abduh Tuasikal: 0029-01-101480-50-9. Setelah mengirimkan donasi, silakan mengkonfirmasi ulang ke 0815 680 7937 (via SMS) dengan mengetik nama pemberi zakat, besar zakat, rekening tujuan, tanggal transfer, keperluan transfer (kode kegiatan). Konfirmasi ini harus ada untuk membedakan dengan donasi lainnya yang disalurkann www.rumaysho.com. Keperluan transfer meliputi: 1. Buka puasa warga 2. Buka puasa santri 3. Bingkisan lebaran 4. Beasiswa santri 5. Fidyah 6. Zakat maal 7. Sedekah Contoh sms konfirmasi: Ahmad#Rp.2.000.000#BNI Syariah#7 Juni 2012#buka puasa. Muhammad#Rp.300.000#BCA#20 Mei 2012#fidyah 30 bungkus. Konfirmasi dapat pula dilakukan via email rumaysho@gmail.com atau ds.santri@gmail.com. Catatan: Tidak ada biaya tambahan untuk donasi di atas, penyaluran donasi ini murni membantu.   إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ “Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631) مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ “Sedekah tidaklah mengurangi harta.” (HR. Muslim no. 2558) السَّاعِى عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ –وَأَحْسِبُهُ قَالَ-: وَكَالْقَائِمِ لاَ يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لاَ يُفْطِرُ. “Orang yang membiayai kehidupan para janda dan orang-orang miskin bagaikan orang yang berjihad fii sabiilillaah.” –Saya (perawi) kira beliau bersabda-, “Dan bagaikan orang yang shalat tanpa merasa bosan serta bagaikan orang yang berpuasa terus-menerus” (HR. Muslim no. 2982).   Pemasukan untuk fidyah   23-May Rini Wijayanti 220,000 BSM 22 24-May Ummu Rumaysho 300,000 BSM 30 29-May Achmad Chafizh 100,000 BCA 10 01-Jun Akmiludin 180,000 BNI 18 04-Jun Melia Kusumawati 500,000 BCA 50 11-Jun Ummu Fayz 300,000 BCA 30 18-Jun Wira swasti 300,000 BSM 30 26-Jun Ety Suryani 150,000 BCA 15 28-Jun Erma Budi Meitasari 300,000 BSM 30 07-Jul Ummu Khadijah 300,000 BSM 30 12-Jul Ferza Syamerina 150,000 BNI 15 13-Jul Hadijah 300,000 BNI 30 13-Jul Nursyam bin Hamd 750,000 BSM 75 18-Jul Endi Rahmani 600,000 BNI 60 21-Jul Machfud/ Irwan 1,500,000 BNI 150 24-Jul Nida 200,000 BNI 20 24-Jul Iman 300,000 BNI 30 31-Jul Dwiyanto 290,000 BCA 29 31-Jul Siti Fatimah 300,000 BRI 30 31-Jul Boris Tanesia 300,000 BCA 30 01-Aug Ummu Rumaysho 120,000 BSM 12 02-Aug Indraswari 350,000 BSM 35 03-Aug Utsman (Aria Satria) 300,000 BCA 30 05-Aug Melia Kusumawati 100,000 BCA 10 05-Aug Yanto 220,000 BSM 22 06-Aug Ibu dari Pogung 300,000 tunai 30 08-Aug Fidyah dari YPIA 3,000,000 tunai 300 08-Aug Agung Sleman 300,000 BCA 30 09-Aug Rani 210,000 BCA 21 09-Aug Ahmad 600,000 BCA 60 12-Aug Soenarjo 600,000 BSM 60 12-Aug Ibu Endang Susilowati 400,000 BCA 40 13-Aug Erwin 350,000 BSM 35 14-Aug Tri Cahyaningsih 300,000 BCA 30 14-Aug Rini 150,000 BRI 15 13-Aug Fahmi Fahlevi 600,000 BCA 60 14-Aug Wahid 50,000 BRI 5 15-Aug Hamba Allah 750,000 BSM 75 15-Aug Ummu Syafiqa 30,000 BSM 3 15-Aug Muhammad Hadian Noor 500,000 BNI 50 16-Aug Ummu ‘Aliyah 300,000 BCA 30 16-Aug Tri Tjahyo 300,000 BCA 30 16-Aug Evi Yustini 300,000 BCA 30 16-Aug Yudhia 500,000 BSM 50 17-Aug Ageng Prihatiningsih 300,000 BCA 30 17-Aug Sjamsul Asnam 300,000 BCA 30 18-Aug Rizky 230,000 BRI 23 18-Aug Mala H 450,000 BNI 30 18-Aug Akhmad Baihaki 290,000 BSM 29 18-Aug Endang Nurhayani 262,500 BSM 26 20-Aug P. Syarief 50,000 BCA 5 23-Aug Yayuk bt Soetrisno 400,000 BCA 40 23-Aug Hamba Allah 290,000 BNI 29 26-Aug Arif Usman Hakim 300,000 BCA 30 29-Aug Cahyo 290,000 BRI 29 30-Aug Tony 500,000 BCA 50 04-Sep Ruri Febriyanti 570,000 BRI 57 08-Sep Abu Yahya 120,000 BSM 12 08-Oct Ummu Rumaysho 100,000 BSM 10 Total 2227 Dalam rupiah Rp22,270,000   Pemasukan untuk buka puasa   Tgl Transfer (2012) Nama Besar (Rp) Via Ket 31-May Didiet 500,000 BNI buka puasa warga 01-Jun Marisa 50,000 BCA buka puasa warga 01-Jun Marisa 50,000 BCA buka puasa santri 08-Jun Ahda Hardyatmaka R 100,000 BSM buka puasa 13-Jun Eko 100,000 BSM buka puasa 15-Jun Asmiyati 250,000 BCA buka puasa 25 bungkus 20-Jun Muhamad 100,000 BCA buka puasa santri 22-Jun Hamba Allah 100,000 BCA buka puasa 29-Jun A. Fisdha 100,000 BCA buka puasa 29-Jun Siti Nurhasanah 100,000 BCA buka puasa 29-Jun Jamaah Singapura 830,000 BRI buka puasa warga 29-Jun Jamaah Singapura 830,000 BRI buka puasa santri 29-Jun Jamaah Singapura 960,000 BRI buka puasa 10 hari terakhir Ramadhan 07-Jul Rizal sekeluarga 500,000 BCA buka puasa 07-Jul Abu Kaffah 500,000 BSM buka puasa 11-Jul At Tamansary Tangerang 100,000 BCA buka pausa 13-Jul Nursyam bin Hamid 250,000 BSM buka puasa warga 15-Jul Riki Surianto 300,000 BSM buka puasa 15-Jul Dwi Agung 2,000,000 BSM buka puasa 17-Jul Abu Yusuf 250,000 BCA buka puasa warga 20-Jul Hamba Allah 1,000,000 BNI buka puasa 20-Jul Andi 300,000 BCA buka puasa 21-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 21-Jul Machfud/ Irwan 2,000,000 BSM buka puasa 21-Jul Nevi Harlina 200,000 BNI buka puasa 21-Jul Jamaah Cipete 2,000,000 BRI buka puasa 21-Jul Juki (suami/istri) 600,000 BNI buka puasa 21-Jul Hamba Allah 500,000 BSM buka puasa 21-Jul Hamba Allah 500,000 BSM buka puasa 22-Jul MI & Klg 2,500,000 BSM buka puasa 22-Jul Asroni 100,000 BSM buka puasa 22-Jul Ariana 1,000,000 BSM buka puasa 22-Jul Cwatulingas 500,001 BRI buka puasa 23-Jul Umat Nabi Muhammad 50,000 BRI buka puasa 23-Jul Eka Indra Permana 2,000,000 BSM buka puasa warga 23-Jul Besta 1,000,000 BSM buka puasa 23-Jul Tri Agung Arif 500,000 BSM buka puasa 23-Jul Ria 100,000 BNI buka puasa 23-Jul Adang Bintaro 2,000,000 BRI buka puasa 23-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 24-Jul Abu Ibrahim Cilacap 500,000 BSM buka puasa bersama santri 24-Jul Hamba Allah 1,000,000 BCA buka puasa warga 24-Jul Abu Akmal 200,000 BSM buka puasa 25-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 25-Jul Adi 500,000 BCA buka puasa 25-Jul Tuti 100,000 BNI buka puasa 25-Jul Alfiyan 200,000 BRI buka puasa santri 25-Jul Tommy 300,000 BSM buka puasa warga 25-Jul Ria 100,000 BNI buka puasa 26-Jul Sidiq Hadi Kuncoro 200,000 BSM buka puasa 26-Jul Erwin 1,000,000 BNI buka puasa 26-Jul Ermha Kusumaningtiyas 50,000 BSM buka puasa warga 26-Jul Ermha Kusumaningtiyas 50,000 BSM buka puasa santri 26-Jul Ummu Fitholu 300,000 buka puasa 26-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 26-Jul Abu Syifa Asti 200,000 BSM buka puasa 26-Jul Ica 300,000 BSM buka puasa 27-Jul Hamba Allah 300,000 BCA buka puasa 27-Jul Kel Besar H TM Usman JKT 200,000 BCA buka puasa 27-Jul Erik WP 300,000 BCA buka puasa 27-Jul Muhammad 100,000 BCA buka puasa santri 27-Jul Aris 150,000 BRI buka puasa 27-Jul Dhani 1,000,000 BSM buka puasa warga 28-Jul Adinda Meirina Ashita 400,000 BCA buka puasa 28-Jul Arief Pribadi 400,000 BCA buka puasa warga dan santri 28-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 28-Jul Ayu 100,000 BCA buka puasa 28-Jul Anthony 500,000 BCA buka puasa 28-Jul Abdullah 50,000 BCA buka puasa 28-Jul Rudi 310,000 BNI buka puasa warga 28-Jul Ahda Hardyatmaka R 50,000 BSM buka puasa santri 29-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 29-Jul Ifa Nadli 100,000 BRI buka puasa 30-Jul Regina 500,000 BSM buka puasa 30-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 30-Jul Ummu Syafiqa 1,000,000 BSM buka puasa 31-Jul Maria Ulfah 500,000 BSM buka puasa warga 31-Jul Agus Heru Susanto 250,000 BCA buka puasa 31-Jul Agus Sabaruddin/ Soraya 1,000,000 BRI buka puasa 31-Jul Siti Fatimah 200,000 BRI buka puasa 31-Jul Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 31-Jul Arief 100,000 BCA buka puasa warga 31-Jul Boris Tanesia 100,000 BCA buka puasa 31-Jul Monita Olivia 500,000 BSM buka puasa warga 01-Aug Sutjipto 400,000 BRI buka puasa warga 01-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 01-Aug Chrisna Budiarna dan Kel Besar 1,000,000 BCA buka puasa 01-Aug Denny Setiarika 750,000 BRI buka puasa 01-Aug Ria 100,000 BNI buka puasa 01-Aug Agus Heru Susanto 250,000 BCA buka puasa 01-Aug Tri Agung Arif 500,000 BSM buka puasa 02-Aug Muhamad 100,000 BCA buka puasa 02-Aug Aris 100,000 BRI buka puasa warga miskin 02-Aug Chntya T Watulingas 500,001 BRI buka puasa santri 02-Aug Abu Abdullah 500,000 BCA buka puasa warga santri 03-Aug Abu Fathiyya 500,000 BNI buka puasa 03-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 03-Aug Henri 100,000 BSM buka puasa 03-Aug Abu Fadhil 200,000 BNI buka puasa 03-Aug Abu Fathiyah 500,000 BNI buka puasa 04-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 04-Aug Adit 100,000 BCA buka puasa santri 04-Aug Wahyu 200,000 BNI buka puasa santri 04-Aug Hamba Allah 200,000 BRI buka puasa 04-Aug Diah Rostikasari 500,000 BCA buka puasa 04-Aug Herman 200,000 BNI buka puasa warga 05-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 05-Aug Dody Suherman 1,000,000 BSM buka puasa santri 05-Aug Bu Barkah 1,000,000 BNI buka puasa 05-Aug Yanto 280,000 BSM buka puasa 05-Aug Ilham 1,000,000 BRI buka puasa warga/santri 06-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 06-Aug Hamba Allah 500,000 BSM buka puasa 07-Aug Dhika 200,000 BNI buka puasa santri 07-Aug Merry 50,000 BNI buka puasa 07-Aug Kaum Mukmin 70,000 BRI buka puasa 07-Aug Reni 100,000 BCA buka puasa warga 07-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 08-Aug Edi Subrata 2,500,000 BCA buka puasa 08-Aug Ria 200,000 BNI buka puasa 09-Aug Chandra 100,000 BSM buka puasa 10-Aug Achmad 50,000 BCA buka puasa bersama 10-Aug Agus Harsoyo 1,000,000 BSM buka puasa 10-Aug Muhamad 100,000 BCA buka puasa santri 10-Aug Hamba Allah +628568839054 50,000 BNI buka puasa santri 10-Aug Hamba Allah +628568839054 50,000 BNI buka puasa warga 10-Aug Taslim 1,500,000 BCA buka puasa 10-Aug Tutiek Nur 2,000,000 BSM buka puasa 11-Aug Abdullah 200,000 BNI buka puasa 11-Aug Feriyanto 3,000,001 BSM buka puasa warga 11-Aug Andhisa dkk 300,000 BRI buka puasa 11-Aug Ayu Ummu Adit 300,000 BCA buka puasa 12-Aug Esya Fitri 100,000 BSM buka puasa 13-Aug Esya Fitri 50,000 BSM buka puasa 13-Aug Zainab Talaohu 100,000 BNI buka puasa 14-Aug Asdina 150,000 BCA buka puasa 14-Aug Wir 500,000 BNI buka puasa warga 14-Aug Wir 500,000 BNI buka puasa santri 15-Aug Tri Agung Arif 500,000 BSM buka puasa/ keperluan I’tikaf 15-Aug Cut Lidya Hilma 100,000 BNI buka puasa santri 16-Aug Esya Fitri 100,000 BSM buka puasa 17-Aug Abdullah 200,000 BNI buka puasa warga 18-Aug Sisa Dana Buka Puasa 2,700,000 Total 65,880,003 Dana yang sudah diserahkan 17/07/2012 2,500,000 25/07/2012 5,000,000 25/07/2012 3,500,000 25/07/2012 10,000,000 28/07/2012 5,000,000 31/07/2012 1,500,000 31/07/2012 80,000 buka puasa dengan para pekerja pondok 01/08/2012 80,000 buka puasa dengan para pekerja pondok 05/08/2012 1,000,000 beli teh kotak 20 kardus untuk buka puasa santri 07/08/2012 500,000 buka puasa slembi 08/08/2012 5,000,000 buka puasa Srunggoh dan Imogiri 08/08/2012 130,000 buka puasa dengan para pekerja pondok 08/08/2012 1,000,000 kambing untuk buka puasa hari terakhir 09/08/2012 500,000 buka puasa pucang 10/08/2012 2,500,000 buka puasa 5 masjid 12/08/2012 10/08/2012 6,000,000 buka puasa akhir ramadhan untk 6 masjid 09/08/2012 100,000 buka puasa dengan para pekerja pondok 10/08/2012 104,000 buka puasa dengan para pekerja pondok 12/08/2012 500,000 buka puasa Toboyo 12/08/2012 272,400 beli teh kotak 5 kardus 13/08/2012 500,000 buka puasa Padem 13/08/2012 2,000,000 buka puasa Srunggoh 15/08/2012 88,000 buka puasa santri TPA se Warak 15/08/2012 4,000,000 buka puasa Pucang, Tebu, Wintaos, Mendak 16/08/2012 200,000 buka puasa santri TPA Krambil 16/08/2012 1,000,000 buka puasa Warak 17/08/2012 1,000,000 buka puasa Pertelan 18/08/2012 370,000 buka puasa bersama para pengantar zakat menu bakso 19/08/2012 80,000 mie ayam dengan masyarakat miskin 20/08/2012 131,000 minuman untuk menjamu tamu lebaran Total 54,635,400 Sisa Dana Buka Puasa 11,375,603   Pemasukan beasiswa santri   Tgl Transfer (2012) Nama Besar (Rp) Via Ket 31-May Didiet 500,000 BNI beasiswa santri 01-Jun Marisa 50,000 BCA beasiswa santri 29-Jun Jamaah Singapura 830,000 BRI beasiswa santri 03-Jul Alief 200,000 BNI beasiswa santri 07-Jul Abu Kaffah 250,000 BSM beasiswa santri 23-Jul Eka Indra Permana 2,000,000 BSM beasiswa santri 26-Jul Ermha Kusumaningtiyas 50,000 BSM beasiswa santri 28-Jul Arief Pribadi 200,000 BCA beasiswa santri 02-Aug Chntya T Watulingas 500,000 BRI beasiswa santri 06-Aug Tia 1,000,000 BCA beasiswa santri 10-Aug Hamba Allah +628568839054 50,000 BNI beasiswa santri 11-Aug Hamba Allah 50,000 BCA beasiswa santri 14-Aug Wir 500,000 BNI beasiswa santri 18-Aug M Faisal Umar 300,000 BSM beasiswa santri 18-Aug Ahmad Ramadhan 100,000 BRI beasiswa santri Total 6,580,000   Pemasukan bingkisan lebaran   Tgl Transfer (2012) Nama Besar (Rp) Via Ket 29-May Estina 234,567 BCA Bingkisan fakir miskin 01-Jun Marisa 50,000 BCA Bingkisan lebaran 05-Jun Romadhona 500,000 BSM Bingkisan lebaran 29-Jun Jamaah Singapura 830,000 BRI Bingkisan lebaran 07-Jul Abu Kaffah 250,000 BSM Bingkisan lebaran 11-Jul At Tamansary Tangerang 100,000 BCA Bingkisan lebaran 23-Jul Eka Indra Permana 2,000,000 BSM Bingkisan lebaran 26-Jul Ermha Kusumaningtiyas 50,000 BSM Bingkisan lebaran 28-Jul Arief Pribadi 200,000 BCA Bingkisan lebaran 01-Aug Abu Sa’ad 100,000 BRI Bingkisan lebaran 03-Aug Rahma 300,000 BRI Bingkisan lebaran 03-Aug Lyza Priutami 100,000 BRI Bingkisan lebaran 03-Aug Rahma 300,000 BRI Bingkisan lebaran 04-Aug Dhani 500,000 BSM Bingkisan lebaran 10-Aug Hamba Allah +628568839054 50,000 BNI Bingkisan lebaran 11-Aug Aquajaya 400,000 BCA Bingkisan lebaran 12-Aug Hamba Allah 300,000 BSM Bingkisan lebaran 14-Aug Siti Fatimah 500,000 BRI Bingkisan lebaran 14-Aug Asdina 150,000 BCA Bingkisan lebaran 15-Aug Ummu Syafiqa 400,000 BSM Bingkisan lebaran Esya Fitri 100,000 BSM Total 7,414,567 Indomie, kecap, cake, gula pasir, dll 1,927,600 (keperluan bingkisan lebaran dan doorprize) Sarung Jilbab Koko Pecis Sepatu 480,000 Sarung saphire 600,000 Koko Mirjat 150,000 Koko Ya Akhi 85,000 Buku Sidu (lomba TPA) 100,000 Peralatan lomba TPA 29,000 Sirup, kecap, permen, biskuit, dll 370,800 Uang transport ambil jilbab dll 400,000 Buku Sidu (lomba TPA Krambil) 100,000 Total Pengeluaran 4,242,400 Sisa 3,172,167   Riyadh, KSA, 16 Syawal 1433 H   Pimpinan pesantren Darush Sholihin, Muhammad Abduh Tuasikal   Info www.rumaysho.com   Tagsdonasi ramadhan penyaluran zakat

Lagi trend saat ini, sebagian kita mengirimkan pesan kepada saudara lainnya untuk mengajak berpuasa di bulan Rajab. Kita sudah ketahui bersama bahwa bulan Rajab adalah di antara bulan haram, artinya menunjukkan bulan yang mulia. Beramal sholih dan meninggalkan maksiat diperintahkan ketika itu. Namun bagaimana jika kita menjadikan puasa khusus yang hanya spesial di bulan Rajab? Apalagi ditambah dengan tidak adanya dalil pendukung atau dalilnya lemah (dho’if) bahkan palsu (maudhu’)? Tulisan kali ini akan sedikit memaparkan perkataan para ulama mengenai anjuran puasa di bulan Rajab. Ada dalil yang berisi anjuran berpuasa di bulan haram dan bulan Rajab adalah di antara bulan haram. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ “Berpuasalah pada bulan haram dan tinggalkanlah.” (HR. Abu Daud no. 2428). Namun hadits ini didho’ifkan oleh Syaikh Al Albani dalam Dho’if Abu Daud. Taruhlah jika hadits tersebut shahih, itu berarti hadits tersebut menunjukkan keutamaan berpuasa pada bulan-bulan haram (Dzulqo’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab), bukan berpuasa pada bulan Rajab saja. Jika seseorang berpuasa pada bulan Rajab karena mengamalkan hadits di atas, seharusnya ia berpuasa pula pada bulan haram yang lain, maka seperti itu tidaklah masalah. Jika berpuasa khusus pada bulan Rajab saja, itulah yang masalah. Demikian keterangan dari Syaikh Sholih Al Munajjid dalam fatwa yang sama. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Adapun melakukan puasa khusus di bulan Rajab, maka sebenarnya itu semua berdasarkan hadits yang seluruhnya lemah (dho’if) bahkan  palsu (maudhu’). Para ulama tidaklah pernah menjadikan hadits-hadits ini sebagai sandaran. Bahkan hadits-hadits yang menjelaskan keutamaannya adalah hadits yang maudhu’ (palsu) dan dusta. Dalam musnad dan selainnya disebutkan hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam bahwa beliau memerintahkan untuk berpuasa pada bulan haram, yaitu Rajab, Dzulqo’dah, Dzulhijjah dan Muharram. Hadits ini menunjukkan puasa pada empat bulan tersebut seluruhnya, bukan hanya khusus di bulan Rajab.” (Majmu’ Al Fatawa, 25/290-291). Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Hadits yang menunjukkan keutamaan puasa Rajab secara khusus tidaklah shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya.” (Latho’if Al Ma’arif, hal. 213). Ibnu Rajab menjelaskan pula, “Sebagian salaf berpuasa pada bulan haram seluruhnya (bukan hanya pada bulan Rajab saja, pen). Sebagaimana hal ini dilakukan oleh Ibnu ‘Umar, Al Hasan Al Bashri, dan Abu Ishaq As Sabi’iy. Ats Tsauri berkata, “Bulan haram sangat kusuka berpuasa di dalamnya.” (Latho’if Al Ma’arif, hal. 214). Ibnu Rajab kembali berkata, “Tidak dimakruhkan jika seseorang berpuasa Rajab namun disertai dengan puasa sunnah pada bulan lainnya. Demikian pendapat sebagian ulama Hambali. Seperti misalnya ia berpuasa Rajab disertai pula dengan puasa pada bulan haram lainnya. Atau bisa pula dia berpuasa Rajab disertai dengan puasa pada bulan Sya’ban. Sebagaimana telah disebutkan bahwa Ibnu ‘Umar dan ulama lainnya berpuasa pada bulan haram (bukan hanya bulan Rajab saja). Ditegaskan pula oleh Imam Ahmad bahwa siapa yang berpuasa penuh pada bulan Rajab, maka saja ia telah melakukan puasa dahr yang terlarang (yaitu berpuasa setahun penuh).” (Latho’if Al Ma’arif, hal. 215). Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Setiap hadits yang membicarakan puasa Rajab dan shalat pada sebagian malam (seperti shalat setelah Maghrib pada malam-malam pertama bulan Rajab, pen), itu berdasarkan hadits dusta.” (Al Manar Al Munif, hal. 49). Penulis Fiqh Sunnah, Syaikh Sayyid Sabiq rahimahullah berkata, “Adapun puasa Rajab, maka ia tidak memiliki keutamaan dari bulan haram yang lain. Tidak ada hadits shahih yang menyebutkan keutamaan puasa Rajab secara khusus. Jika pun ada, maka hadits tersebut tidak bisa dijadikan dalil pendukung.” (Fiqh Sunnah, 1: 401). Sebagaimana dinukil oleh Sayyid Sabiq dalam Fiqh Sunnah (1: 401), Ibnu Hajar Al Asqolani berkata, “Tidak ada dalil yang menunjukkan keutamaan puasa di bulan Rajab atau menjelaskan puasa tertentu di bulan tersebut. Begitu pula tidak ada dalil yang menganjurkan shalat malam secara khusus pada bulan Rajab. Artinya, tidak ada dalil shahih yang bisa jadi pendukung.” Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Puasa pada hari ke-27 dari bulan Rajab dan qiyamul lail (shalat malam) pada malam tersebut serta menjadikannya sebagai suatu kekhususan pada hari itu, hal ini berarti bid’ah. Dan setiap bid’ah adalah sesat.” (Majmu’ Fatawa Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, 20: 440). Syaikh Sholih Al Munajjid hafizhohullah berkata, “Adapun mengkhususkan puasa pada bulan Rajab, maka tidak ada hadits shahih yang menunjukkan keutamaannya atau menunjukkan anjuran puasa saat bulan Rajab. Yang dikerjakan oleh sebagian orang dengan mengkhususkan sebagian hari di bulan Rajab untuk puasa dengan keyakinan bahwa puasa saat itu memiliki keutamaan dari yang lainnya, maka tidak ada dalil yang mendukung hal tersebut.” (Fatwa Al Islam Sual wal Jawab no. 75394) Jika ingin puasa di bulan Rajab karena ada kebiasaan seperti punya kebiasaan puasa daud, puasa senin kamis, puasa ayyamul bidh atau puasa tiga hari setiap bulannya, ini berarti tidak mengkhususkan bulan Rajab dengan puasa tertentu dan tidaklah masalah meneruskan kebiasaan baik seperti ini. Ingatlah sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, janganlah membuat-buat amalan yang tanpa tuntunan. Wallahu waliyyut taufiq. Baca Juga: Puasa Khusus di Bulan Rajab berdasarkan Hadits Dhoif dan Palsu Ibadah dan Umrah di Bulan Rajab Referensi: Al Manar Al Munif fish Shohih wadh Dho’if, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, terbitan Darul Atsar, cetakan pertama, 1423 H. Fatwa Al Islam Sual wal Jawab no. 75394. Fiqh Sunnah, Syaikh Sayyid Sabiq, terbitan Muassasah Ar Risalah, tahqiq: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, cetakan ketiga, 1430 H. Latho’if Al Ma’arif, Ibnu Rajab Al Hambali, terbitan Al Maktab Al Islami, cetakan pertama, 1428 H. Majmu’ Al Fatawa, Taqiyuddin Abul ‘Abbas Ahmad bin ‘Abdul Halim bin Taimiyah Al Haroni, terbitan Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H.   @ Ummul Hamam, Riyadh, KSA, 26 Jumadats Tsaniyah 1433 H www.rumaysho.com Tagsamalan rajab

Inilah contoh yang baik dari seorang imam yang sudah ma’ruf di tengah-tengah kita. Beliau memberi contoh bagaimana dalam membagi waktu malam untuk ibadah, belajar dan istirahat. Beliau tidak habiskan sia-sia untuk tidur saja. Juga bukan menghabiskan waktu malamnya dengan begadang sia-sia sebagaimana dilakukan oleh sebagian kita. Imam Adz Dzahabi dalam Siyar A’lamin Nubala (10: 35) menyebutkan, محمد بن بشر العكري وغيره: حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي قد جزأ الليل، فثلثه الاول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام قلت: أفعاله الثلاثة عبادة بالنية. Muhammad bin Basyr Al ‘Akri dan selainnya berkata, telah bercerita pada kami Ar Robi’ bin Sulaiman, ia  berkata, “Imam Syafi’i membagi waktu malamnya menjadi tiga: sepertiga malam pertama untuk menulis, sepertiga malam kedua untuk shalat (malam) dan sepertiga malam terakhir untuk tidur”. Imam Adz Dzahabi menyebutkan, “Tiga aktivitas beliau ini diniatkan untuk ibadah.” Banyak membaca kisah ulama semakin membuat kita istiqomah dan semangat dalam amalan. Memang benar kata Imam Abu Hanifah, الْحِكَايَاتُ عَنْ الْعُلَمَاءِ وَمُجَالَسَتِهِمْ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْفِقْهِ لِأَنَّهَا آدَابُ الْقَوْمِ وَأَخْلَاقُهُمْ “Kisah-kisah para ulama dan duduk bersama mereka lebih aku sukai daripada menguasai beberapa bab fiqih. Karena dalam kisah mereka diajarkan berbagai adab dan akhlak luhur mereka.”[1] Ya Allah, teruslah berilah kami kemudahan untuk istiqomah dalam ilmu, amal dan dakwah serta berilah kami kekuatan untuk semakin dekat dengan-Mu. @ Ummul Hamam, Riyadh, KSA, 25 Jumadal Akhir 1433 H www.rumaysho.com Baca Juga: Bagaimana Ulama Membagi Waktu? Kiat Manajemen Waktu (Bag. 1) [1] Al Madkhol, 1/164, Mawqi’ Al Islam Tagssahur