Pendusta itu …Yang bilang Tuhan punya anak…Pembohong itu …Yang bilang 1 + 1 + 1 = 1Penipu itu ….Yang bilang Tuhan capek pada hari ke 7Pendusta itu ….Yang bilang Tuhan tidak bisa menyelamatkan dirinya dari musuh-musuhnyaPembohong itu…Yang menyatakan Tuhan lapar dan ketakutanPenipu itu….Yang menyatakan Tuhan berdoa dan beribadah…Pembohong itu….yang bilang firman Tuhan berbohong…

Sufyan ats-Tsaury berkata :إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنبًا فيما بينك وبين الله تعالى؛ أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد“Jika engkau bertemu dengan Allah membawa 70 dosa antara engkau dan Allah, lebih ringan daripada engkau bertemu denganNya dengan satu dosa antara engkau dengan hamba-hambaNya” (Tanbihul Gofilin karya as-Samarqondi hal 380)

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ“Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya…” (QS Qoof : 16)Ad-Daroni rahimahullah berkata :‏“ﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺑﺎﺭﺯ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ”Orang yang merugi adalah yang menampakan amal sholehnya kepada manusia, sementara ia menampakan amal buruknya kepada Yang lebih dekat daripada urat nadinya”

قال صلى الله عليه وسلم ((الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ))قال الحفظ ابن حجر : وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَذَاذَةُ بِمُوَحَّدَةٍ وَمُعْجَمَتَيْنِ رَثَاثَةُ الْهَيْئَةِ وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا تَرْكُ التَّرَفُّهِ وَالتَّنَطُّعِ فِي اللِّبَاسِ وَالتَّوَاضُعُ فِيهِ مَعَ الْقُدْرَةِ لَا بِسَبَبِ جَحْدِ نِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى اهمع أنه قد جاءت روايات كثيرة تحث على التزين والتجملوللعلماء -فيما وقفت عليه- توجيهان للحديث : الأول : أن المطلوب هو الاعتدال من التزين، قال الحافظ : وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الصَّحَابَةِ يُقَالُ لَهُ عُبَيْدٌ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينْهَى عَن كثير من الارفاه قَالَ بن بُرَيْدَةَ الْإِرْفَاهُ التَّرَجُّلُ قُلْتُ الْإِرْفَاهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَبِفَاءٍ وَآخِرُهُ هَاءٌ التَّنَعُّمُ وَالرَّاحَةُ وَمِنْهُ الرَّفَهُ بِفَتْحَتَيْنِ وَقَيَّدَهُ فِي الْحَدِيثِ بِالْكَثِيرِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْوَسَطَ الْمُعْتَدِلَ مِنْهُ لَا يُذَمُّ وَبِذَلِكَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَخْبَارِ وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ (الفتح ١٠/٣٦٨)الثاني : أنه يستحب ذلك (أي البذاذة) وترك التجمل في بعض الأوقات قال ابن بطال : والمراد بهذا الحديث – والله أعلم – بعض الأوقات ولم يأمر بلزوم البذاذة فى جميع الأحوال لتتفق الأحاديث، وقد أمر الله تعالى بأخذ الزينة عند كل مسجد، وأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) باتخاذ الطيب، وحسن الهيئة واللباس فى الجمع وماشكل ذلك من المحافل. (شرح البخاري ٩/١٦٤)والقولان يتفقان على أن المراد بالحديث هو لزوم التواضع وترك التبختر، فإن اللباس الجميل قد يوقع المرء في الكبر، فما بال الجوالات والسيارات والمساكن الفاخرة؟!قال ابن عبد البر : ويدل على أن قوله عليها السَّلَامُ ((الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ)) أَرَادَ بِهِ اطِّرَاحَ الشَّهْوَةِ فِي الْمَلْبَسِ وَالْإِسْرَافَ فِيهِ الدَّاعِيَ إِلَى التَّبَخْتُرِ وَالْبَطَرِ لِيَصِحَّ مَعَانِي الْآثَارِ وَلَا تَتَضَادَّوَمِنْ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا يُرِيدُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لِئَلَّا يَكُونَ ثَائِرَ الرَّأْسِ شَعِثَهُ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ كَمَا جَاءَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ (الاستذكار ١/٣٣٠)قال المناوي : (البذاذة من الإيمان) أي من أخلاق أهل الإيمان إن قصد به تواضعا وزهدا وكفا للنفس عن الفخر والتكبر لا إن قصد إظهار الفقر وصيانة المال وإلا فليس من الإيمان من عرض النعمة للكفران وأعرض عن شكر المنعم المنان فالحسن والقبح في أشباه هذا بحسب قصد القائم بها إنما الأعمال بالنيات (فيض القدير ٣/٢١)والمطلوب ؛ ترك الكريين (keren) أحيانا وتعمد لبس اللباس التواضع الرخيص حفاظا على التواضع وابتعادا عن الكبر والترفع، فإن الكبر قد يدخل في قلب الإنسان من حيث لا يشعرهذا ما تيسر قيده أخوكم أبو عبد المحسن فيراندا، ومنكم نستفيد…

Murid-murid diminta oleh gurunya untuk menulis kata-kata mutiara. Maka seorang murid menulis :“Kawan-kawan sekalian….Jika aku mati, maka tanyakanlah kpd ibuku…, jika ia ridho kepadaku maka kuburkanlah aku. Namun jika ia tidak ridho padaku maka lebih baik jasadku untuk anjing-anjing”

Jika harta hanya di tanganmu dan tidak di hatimu maka tidak akan memudorotkanmu sama sekali betapapun banyak harta tersebut.Namun jika harta telah menempati hatimu maka akan memudorotkanmu bahkan meskipun tidak ada sama sekali harta di tanganmu. (Ibnul Qoyyim)Ada orang kaya raya namun hidupnya tentram penuh dengan kebahagiaan, rajin bersedekah, krn hartanya tdk di hatinya. Sebaliknya ada orang miskin namun hidupnya menderita krn harta selalu menyelimuti hatinya.

Memberi udzur kepada saudara yang bersalah …Ibnu Hibbaan rahimahullah berkata :الإعتذار يُذهب الهموم، ويُجلي الأحزان، ويَدفع الحقد، ويُذهب الصدّ..فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفى التعجب عن النفس في الحال لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة“Memberi udzur (kepada orang lain) menghilangkan kegelisahan, melenyapkan kesedihan, menolak kedengkian, menyirnakan penghalang dari saudara…Seandainya sikap memberi udzur kepada saudara (yang bersalah) hanya memiliki satu keutamaan yang terpuji yaitu menghilangkan sikap ujub dari jiwa seketika itu juga, maka wajjb bagi orang yang berakal untuk tidak meninggalkan sikap memberi udzur kepada saudara pada setiap kekeliruan…(Roudhotul ‘Uqolaa’ hal 186)Orang yang suka memberi udzur apalagi memaafkan saudaranya yang bersalah maka akan mensucikan jiwanya dan membahagiakan hatinya.Adapun jika tidak suka memberi udzur apalagi suka mencari cari kesalahan dan suka mendendam maka hanya menyiksa hati dan menjadikannya ujub