Kita sering mendengar kata “takhayul”. Namun apa sebenarnya makna dari takhayul itu? Dan apa hukumnya dalam pandangan Islam? Simak uraian ringkas berikut ini.Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), takhayul bermakna: (sesuatu yang) hanya ada dalam khayal belaka. kepercayaan kepada sesuatu yang dianggap ada atau sakti, tetapi sebenarnya tidak ada atau tidak sakti. Makna yang pertamaMakna yang pertama, ini sesuai dengan makna dalam bahasa Arab. Dalam Mu’jam Musthalahat Fiqhiyyah disebutkan:تخيل ، تصور الشيء في النفس“takhoyyala artinya: tergambarnya suatu hal dalam jiwa (pikiran)”.Maka takhayul di sini sama dengan kata “berkhayal” atau “khayalan” yang kita tahu bersama. Jika demikian, takhayul dengan makna pertama ini hukumnya tergantung apa yang dikhayalkan dan apa manfaat atau mudaratnya.Jika yang dikhayalkan adalah perkara yang mubah, maka hukumnya mubah. Jika yang dikhayalkan adalah perkara yang haram, atau mengkhayalkan yang tidak bermanfaat, atau terlalu banyak berkhayal, maka ini terlarang.Contoh khayalan yang haram adalah seorang lelaki mengkhayalkan wanita yang tidak halal baginya. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda,إن اللهَ كتب على ابنِ آدمَ حظَّه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالةَ ، فزنا العينِ النظرُ ، وزنا اللسانِ المنطقُ ، والنفسُ تتمنى وتشتهي ، والفرجُ يصدقُ ذلك كلَّه أو يكذبُه“Sesungguhnya Allah telah menakdirkan bahwa pada setiap anak Adam memiliki bagian dari perbuatan zina yang pasti terjadi dan tidak mungkin dihindari. Zinanya mata adalah penglihatan, zinanya lisan adalah ucapan, sedangkan nafsu (zina hati) adalah berkeinginan dan berangan-angan. Dan kemaluanlah yang membenarkan atau mengingkarinya” (HR. Bukhari no. 6243 dan Muslim no.2657).Allah Ta’ala dan Rasul-Nya mencela sifat panjang angan-angan. Allah Ta’ala berfirman,وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ“Janganlah kalian seperti orang-orang yang telah diberikan kitab (Ahlul Kitab) sebelumnya, panjang angan-angan mereka sehingga rusak hati mereka. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik” (QS. Al Hadid: 16).Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,لا يَزالُ قَلْبُ الكَبِيرِ شابًّا في اثْنَتَيْنِ: في حُبِّ الدُّنْيا وطُولِ الأمَلِ“Hati orang yang sudah tua akan senantiasa seperti anak muda dalam menyikapi dua hal: cinta dunia dan panjang angan-angan” (HR. Bukhari no. 6420).Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu mengatakan,إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ اتِّبَاعُ الْهَوَى، وَطُولُ الْأَمَلِ. فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَةَ“Perkara yang paling aku takutkan adalah mengikuti hawa nafsu dan panjang angan-angan. Adapun mengikuti hawa nafsu, ia akan memalingkan dari kebenaran. Adapun panjang angan-angan, ia akan membuat lupa akan akhirat” (Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya‘, 1: 76).Makna yang keduaAdapun makna yang kedua, takhayul di sini lebih dekat kepada dua perkara: Khurafat Sebagaimana disebutkan dalam hadis dari Aisyah radhiyallahu ’anha, bahwa Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda,أتدرون ما خرافةُ ؟ إنَّ خُرافةَ كان رجلًا من عذرةٍ أسرَتْه الجنُّ في الجاهليةِ ، فمكث فيهم دهرًا ، ثم ردُّوه إلى الإنسِ ، فكان يُحدِّثُ الناسَ بما رأى فيهم من الأعاجيبِ ، فقال الناسُ : حديثُ خُرافَةَ“Apakah kalian tahu kisah tentang khurafah? Sesungguhnya khurafah adalah seorang lelaki dari Bani Udzrah, yang ditawan oleh kaum jin di masa Jahiliyah. Khurafah tinggal bersama para jin beberapa waktu. Kemudian para jin mengembalikannya ke tengah manusia. Kemudian si Khurafah ini menceritakan kisah-kisah ajaib yang ia lihat. Maka setelah itu, manusia punya istilah baru yaitu: cerita khurafah” (HR. Ahmad no. 25283, dinilai sebagai hadis yang dhaif oleh Al-Albani dalam Silsilah Adh-Dha’ifah no. 1712).Hadis ini lemah, namun memiliki makna yang sejalan dengan perkataan para ulama, bahwa khurafah adalah cerita tentang hal-hal yang ajaib dan aneh yang merupakan kedustaan.Ibnu Manzhur rahimahullah dalam Lisanul Arab menjelaskan makna khurafah dalam hadis dhaif di atas. Beliau rahimahullah berkata,أَن يريد به الخُرافاتِ الموضوعةَ من حديث الليل، أَجْرَوْه على كل ما يُكَذِّبُونَه من الأَحاديث، وعلى كل ما يُسْتَمْلَحُ ويُتَعَجَّبُ منه“Yang dimaksud khurafat dalam hadis di atas adalah cerita-cerita malam yang dibuat-buat. Istilah khurafah ini (yang awalnya merupakan nama seorang lelaki) menjadi identik dengan semua cerita yang dusta, yang mengandung kisah-kisah ajaib yang dibumbui”.Dan khurafat itu minimalnya adalah kebid’ahan dalam keyakinan terhadap perkara gaib, dan seringkali khurafat itu berupa kesyirikan. Contoh khurafat yang berupa cerita adalah cerita-cerita legenda, urban legend, folklore, mitos dan semisalnya.Demikian juga mitos-mitos yang dikaitkan dengan suatu manfaat atau bahaya, tanpa landasan dalil atau bukti ilmiah, seperti: Berdiri di pintu nanti akan membuat sulit jodoh. Jika gigi putus, lemparkan ke atas atau ke bawah, supaya tumbuh dengan baik. Jika sedang hamil tidak boleh membunuh binatang, nanti anaknya akan lahir dalam keadaan cacat. dan semisalnya. Ini semua khurafat atau takhayul yang tidak boleh diyakini. Sihir takhayyul Salah satu jenis sihir adalah sihir takhayyul. Disebutkan oleh Syekh Shadiq Ibnul Haaj,سحر التخيل وهو أن يعمـد الساحـر إلـى القـوى المتخيلـة فيتصرف فيها بنوع من التصرف ويلقى فيها أنواعـا من الخـيالات والمـحاكاة وصورا مما يقصده من ذلك ثم ينزلها إلى الحس من الرائيـن بقـوة نفسه الخبيثة المؤثرة فيه فينظرها كأنها فى الخارج وليس هناك شيء من ذلك“Sihir takhayyul adalah seorang penyihir mengandalkan kekuatan yang mengendalikan khayalan orang, sehingga ia melakukan berbagai macam cara untuk menimbulkan suatu khayalan dan gambaran dalam benak seseorang sesuai dengan keinginan si penyihir. Kemudian khayalan tersebut seolah-olah bisa diindera secara fisik karena kuatnya pengendalian khayalan tersebut. Sehingga orang yang disihir merasa itu terjadi secara nyata, padahal tidak ada apa-apa” (Al-Iidhahul Mubin, li Kasyfi Hiyalis Saharah wal-Musya’wadzin, hal. 9).Contohnya sebagaimana penyihir yang dihadapi Nabi Musa ‘alaihis salaam,قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ“Nabi Musa mengatakan, ‘Hendaknya kalian (penyihir) yang melempar duluan.’ Seketika itu tali dan tongkat mereka dikhayalkan dengan sihir mereka seolah-olah benda-benda tersebut bergerak-gerak” (QS. Thaha: 66).Jika demikian, maka takhayyul di sini termasuk sihir dan sihir itu termasuk kekufuran. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ“Mereka (Harut dan Marut) mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, ‘Sesungguhnya kami hanya ujian (bagimu), sebab itu janganlah kamu kufur’” (QS. Al-Baqarah: 102).Maka, takhayul dalam artian sihir takhayul ini wajib dijauhi sejauh-jauhnya.Wallahu a’lam. Semoga Allah Ta’ala memberi taufik.Baca Juga:Penulis: Yulian PurnamaArtikel: Muslim.or.id🔍 Hadits Tentang Ulang Tahun, Laporan Kegiatan Qurban, Hewan Yang Hidup Di 2 Alam, Portal Muslim, Asal Kata Kafir

Bagaimana cara mengingatkan imam dalam shalat misalnya, imamnya kelebihan rakaat hingga rakaat kelima dalam shalat Zhuhur?   Bulughul Maram karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Kitab Shalat – Bab Syarat-Syarat Shalat Hadits #222 Cara Mengingatkan Imam dalam Shalat   وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ( { اَلتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ , وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ زَادَ مُسْلِمٌ { فِي اَلصَّلَاةِ } . Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mengucapkan tasbih itu bagi laki-laki dan menepuk tangan itu bagi perempuan.” (Muttafaqun ‘alaih. Imam Muslim menambahkan “di dalam shalat”) [HR. Bukhari, no. 1203 dan Muslim, no. 422]   Faedah hadits Ini menjadi dalil jika seseorang mengingatkan imam, mengingatkan orang yang sedang lewat, atau ada orang yang ingin memanggilnya lantas tidak mengetahui jika ia berada dalam keadaan shalat, hendaklah mengucapkan tasbih (subhanallah) bagi laki-laki, sedangkan wanita mengingatkannya dengan tashfiq (menepuk tangan). Bentuk tashfiq adalah: (a) bagian dalam telapak tangan menepuk bagian punggung tangan lainnya, (b) bagian punggung telapak tangan menepuk bagian dalam telapak tangan lainnya, (c) bagian dalam telapak tangan menepuk bagian dalam telapak tangan lainnya. Cara tashfiq ini bebas memilih tata cara yang mana karena syariat tidak membatasi pada cara tertentu. Jika imam yang diingatkan—misalnya—sekali diingatkan langsung tanggap dengan ucapan tasbih, hal itu tidak perlu diulangi lagi. Namun, kalau yang ditegur belum tanggap, ia bisa diingatkan berulang kali. Kenapa wanita tidak disyariatkan mengeraskan suara ketika menegur imam? Karena wanita diperintahkan untuk merendahkan suara dalam shalat secara mutlak agar tidak timbul godaan. Oleh karena itu, wanita dilarang mengeraskan suara saat membaca Al-Qur’an, bertalbiyah, dan ibadah lainnya. Begitu pula wanita sebaiknya tidak mengeraskan suara ketika hadir lelaki bukan mahram (ajanib). Kalau yang diingatkan adalah imam wanita dan yang menghadiri shalat adalah wanita, maka mengingatkannya bisa dengan tashfiq (sebagaimana keumuman hadits), bisa pula dengan ucapan tasbih. Namun, yang tampak secara eksplisit (zhahir) adalah wanita mengingatkan dengan tashfiq (menepuk tangan) ketika ada jamaah laki-laki dan perempuan. Akan tetapi, jika jamaah perempuan saja, boleh dengan tasbih ketika mengingatkan. Hukum tashfiq (tepuk tangan): (a) hanya menjadi kekhususan wanita karena dalam riwayat ada yang menyebutkan “at-tashfiq minan nisaa’” (tepuk tangan itu hanya boleh pada wanita); (b) tepuk tangan dalam berbagai pesta dan saat melihat momen menakjubkan tidak perlu dilakukan (karena tasyabbuh atau meniru kebiasaan orang musyrik), yang tepat saat melihat hal menakjubkan adalah dengan ucapan “masya Allah”, “Allahu Akbar”, atau ucapan semisalnya. Semoga menjadi ilmu yang manfaat. Baca Juga: Tak Keliru: Satu Keluarga Lebih Dari Satu Qurban Amalan Keliru di Bulan Sya’ban Referensi: Minhah Al-‘Allam fii Syarh Bulugh Al-Maram. Cetakan ketiga, Tahun 1431 H. Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan. Penerbit Dar Ibnul Jauzi. — Sabtu siang, 28 Dzulhijjah 1442 H, 7 Agustus 2021 @ Darush Sholihin, Panggang, Gunungkidul DIY Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagsbulughul maram bulughul maram shalat bulughul maram syarat shalat cara shalat tata cara shalat nabi

Doa Mustajab Ini di Setiap Malam, Jangan Kamu Lalai! – Syaikh Abdurrazzaq al-Badr #NasehatUlama Diriwayatkan dalam hadits shahih dari Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Barangsiapa yang ‘ta’arra’ di malam hari…” Makna ta’arra yakni bangun tidur. “Barangsiapa bangun tidur di malam hari kemudian berdoa: LAA ILAAHA ILLALLAAH “Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah. WAHDAHU LAA SYARIIKALAH hanya Dia semata, tiada sekutu bagi-Nya. LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU WAHUWA ‘ALAA KULLI SYAI-ING QODIIR milik-Nya seluruh kerajaan, milik-Nya segala puji, dan Dia Maha Kuasa atas segalanya. SUBHAANALLAAH WALHAMDULILLAAH Maha Suci Allah dan segala puji hanya bagi Allah. WALAA ILAAHA ILLALLAAH WALLAAHU AKBAR tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Maha Besar. WALAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BIL-LAAH dan tidak ada daya dan tidak ada upaya kecuali dengan pertolongan Allah. “Kemudian dia beristighfar…atau beliau bersabda: kemudian dia berdoa…maka doanya tersebut akan dikabulkan Allah. Lalu jika dia berdiri…lalu berwudhu dan shalat, maka shalatnya itu diterima. Maka perhatikanlah hal ini… Yakni…Perhatikanlah tugas harian ini. Setiap malam, jika kamu terbangun dari tidur…maka segera mulai membaca. LAA ILAAHA ILLALLAAH WAHDAHU LAA SYARIIKALAH “Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU milik-Nya seluruh kerajaan, milik-Nya segala puji, WAHUWA ‘ALAA KULLI SYAI-ING QODIIR dan Dia Maha Kuasa atas segalanya. SUBHAANALLAAH WALHAMDULILLAAH Maha Suci Allah dan segala puji hanya bagi Allah… WALAA ILAAHA ILLALLAAH WALLAAHU AKBAR WALAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BIL-LAAH tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Maha Besar, dan tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah.” Setelah itu beristighfar dan berdoalah. Istighfar itu akan diterima dan doa itu akan dikabulkan. Lalu setelah itu, berwudhu dan dirikanlah shalat. Dan shalat itu akan diterima. Dan shalat itu akan diterima. Dan disebutkan dalam hadits bahwa shalat yang paling dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Setelah shalat wajib adalah shalat yang dilakukan seseorang di tengah malam. Shalat yang dilakukan seseorang di tengah malam. Dan bersegera untuk membaca zikir ini, dan bersegera untuk membaca zikir ini sesaat setelah kamu bangun dari tidur akan membantu kamu untuk berdoa dan akan membantu kamu untuk mendirikan shalat. DOA KETIKA BANGUN MALAM LAA ILAAHA ILLALLAAH WAHDAHU LAA SYARIIKALAH LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU WAHUWA ‘ALAA KULLI SYAI-ING QODIIR SUBHAANALLAAH WALHAMDULILLAAH WALAA ILAAHA ILLALLAAH WALLAAHU AKBAR WALAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BIL-LAAH (HR. Abu Daud) *** Kemudian membaca istighfar, misal: ROBBIGHFIRLII (Ya Allah ampunilah aku) *** Kemudian berdoa sesuai dengan kebutuhan dan keinginanmu. *** Kemudian bangkit untuk berwudu dan melakukan Shalat Tahajud (Shalat Malam) ============================================================================== جَاءَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ مَعْنَى تَعَارَّ يَعْنِي اسْتَيْقَظَ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ أَوْ قَالَ دَعَا اسْتُجِيْبَ لَهُ ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ فَانْتَبِهْ لِهَذَا، يَعْنِي انْتَبِهْ لِهَذِهِ الْوَظِيفَةِ اليَوْمِيَّةِ كُلُّ لَيْلَةٍ إِذَا اسْتَيْقَظْتَ مِنَ النَّوْمِ اِبْدَأْ مُبَاشَرَةً لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ بَعْدَ ذَلِكَ اسْتَغْفِرْ اُدْعُ الِاسْتِغْفَارُ مُسْتَجَابٌ وَالدُّعَاءُ مُسْتَجَابٌ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَوَضَّأْ وَصَلِّ وَالصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ وَالصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ أَحَبَّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ صَلَاةُ الْمَرْءِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ وَالْمُبَادَرَةُ إِلَى هَذَا الذِّكْرِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى هَذَا الذِّكْرِ أَوَّلُ مَا تَقُومُ مِنَ النَّوْمِ مَعُونَةً لَكَ عَلَى الدُّعَاءِ وَمَعُونَةً لَكَ عَلَى الصَّلَاةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Allah Menunda Ampunanmu Jika Kamu Lakukan Dosa Ini – Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaily #NasehatUlama Di setiap saat, seorang mukmin tidak boleh mendiamkan mukmin yang lain lebih dari tiga hari demi kepentingan dunia. Dan tidak diragukan lagi, permusuhan antara dua orang mukmin lebih dari tiga hari dapat menunda datangnya ampunan bagi mereka berdua. Di setiap kesempatan Allah mengampuni orang-orang yang bertauhid,namun dua orang yang saling bermusuhan tidak diampuni. Dikatakan, “Akhirkanlah dua orang ini (dari ampunan) hingga mereka saling berdamai.” Akhirkanlah dua orang ini hingga mereka saling berdamai. Hai hamba Allah, Hai hamba Allah. Keuntungan di dunia seperti apa yang setara dengan terhalangnya kamu dari ampunan Allah? Anggap saja dengan perselisihanmu kamu dapat meraih yang kamu inginkan, namun setelah itu apa yang terjadi padamu? Dikatakan tentangmu, “Akhirkanlah (ampunan baginya) hingga dia berdamai dengan saudaranya!” Manfaat apa yang kamu dapatkan? Keuntungan apa ini?! Demi Allah itu adalah kerugian! Demi Allah, seandainya kamu dapat menggapai dunia seluruhnya namun kamu diakhirkan dari ampunan Allah meski hanya satu hari maka itu adalah kerugian besar. Oleh sebab itu wahai ikhwah kita wajib bertakwa kepada Allah. Kemudian wahai ikhwah, terdapat suatu kesaksian dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang kebaikan: “Orang yang paling baik di antara keduanya adalah yang mengawali mengucapkan salam.” Jika kamu ingin meraih kesaksian Rasulullah ini dan termasuk orang yang berhak atasnya maka kamu yang memulainya. Jika antara dirimu dan sepupumu terdapat permusuhan, maka datanglah kepadanya. Jangan katakan, “Aku yang lebih tua dan jenggotku sudah putih.” Itu merupakan bukti atas kebaikan yang disampaikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka bagaimana kamu dapat melewatkannya? Jangan katakan, “Dia yang salah!” Itu merupakan bukti atas kebaikan yang disampaikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka bagaimana kamu akan melewatkannya? Datanglah kepadanya dengan segera! Terlebih lagi jika kamu berada sebelum malam pertengahan bulan Sya’ban meskipun dalam hadits itu menurutku terdapat kelemahan namun boleh diharapkan keutamaannya. Maka jangan halangi dirimu (dari ampunan Allah) =============================================================================== فَفِي كُلِّ حِينٍ لَا يَجُوزُ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثٍ مِنْ أَجْلِ الدُّنْيَا وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُشَاحَنَةَ بَيْنَ الْمُؤْمِنَيْنِ فَوْقَ ثَلَاثٍ تُؤَخِّرُ عَنْهُمَا الْمَغْفِرَةَ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ يَغْفِرُ اللهُ فِيهِ لِلْمُوَحِّدِيْنَ لَا يُغْفَرُ لِلْمُتَشَاحِنَيْنِ يُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا يَا عَبْدَ اللهِ يَا عَبْدَ اللهِ أَيُّ رِبْحٍ فِي الدُّنْيَا يُسَاوِي حِرْمَانَكَ مِنْ مَغْفِرَةِ اللهِ هَبْ أَنَّكَ بِهُجْرَانِكَ نِلْتَ مَا نِلْتَ لَكِنْ مَا الَّذِيْ حَصَلَ لَكَ؟ قِيلَ فِيكَ أَنْظِرَاهُ حَتَّى يَصْطَلِحَ مَعَ أَخِيهِ مَاذَا تَسْتَفِيدُ؟ أَيُّ رِبْحٍ هَذَا؟ وَاللهِ خُسْرَانٌ وَاللهِ لَوْ جَمَعْتَ الدُّنْيَا كُلَّهَا أَنْ تُؤَخَّرَ عَنْ مَغْفِرَةِ اللهِ وَلَوْ يَوْمًا فَهَذَا خُسْرَانٌ عَظِيمٌ وَلِذَلِكَ يَا إِخْوَةُ يَجِبُ أَنْ نَتَّقِيَ اللهَ ثَمَّ يَا إِخْوَةُ هُنَاكَ شَهَادَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَيْرِيَّةِ وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنَالَ هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَأَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا فَابْدَأْ أَنْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ ابْنِ عَمِّكَ خُصُومَةٌ اذْهَبْ أَنْتَ لَا تَقُلْ أَنَا الْكَبِيرُ وَلِحْيَتِي بَيْضَاءُ هِيَ شَهَادَةُ الْخَيْرِيَّةِ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْف تَجْعَلُهَا تَفُوْتُكَ؟ لَا تَقُلْ هُوَ الْمُخْطِئُ هِيَ شَهَادَةٌ بِالْخَيْرِيَّة مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تَجْعَلُهَا تَفُوْتُكَ؟ اذْهَبْ وَبَادِرْ وَلَا سِيَّمَا قَبْلَ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّ الْحَدِيثَ وَإِنْ كُنْتُ أُرَجِّحُ أَنَّ فِيهِ مَقَالًا إِلَّا أَنَّهُ يُرْجَى فَلَا تَحْرِمْ نَفْسَكَ                                                 Di setiap saat, seorang mukmin tidak boleh mendiamkan mukmin yang lain lebih dari tiga hari demi kepentingan dunia. Dan tidak diragukan lagi, permusuhan antara dua orang mukmin lebih dari tiga hari dapat menunda datangnya ampunan bagi mereka berdua. Di setiap kesempatan Allah mengampuni orang-orang yang bertauhid,namun dua orang yang saling bermusuhan tidak diampuni. Dikatakan, “Akhirkanlah dua orang ini (dari ampunan) hingga mereka saling berdamai.” Akhirkanlah dua orang ini hingga mereka saling berdamai. Hai hamba Allah, Hai hamba Allah.Keuntungan di dunia seperti apa yang setara dengan terhalangnya kamu dari ampunan Allah? Anggap saja dengan perselisihanmu kamu dapat meraih yang kamu inginkan, namun setelah itu apa yang terjadi padamu? Dikatakan tentangmu, “Akhirkanlah (ampunan baginya) hingga dia berdamai dengan saudaranya!” Manfaat apa yang kamu dapatkan? Keuntungan apa ini?! Demi Allah itu adalah kerugian! Demi Allah, seandainya kamu dapat menggapai dunia seluruhnya namun kamu diakhirkan dari ampunan Allah meski hanya satu hari maka itu adalah kerugian besar. Oleh sebab itu wahai ikhwah kita wajib bertakwa kepada Allah. Kemudian wahai ikhwah, terdapat suatu kesaksian dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang kebaikan: “Orang yang paling baik di antara keduanya adalah yang mengawali mengucapkan salam.” Jika kamu ingin meraih kesaksian Rasulullah ini dan termasuk orang yang berhak atasnya maka kamu yang memulainya. Jika antara dirimu dan sepupumu terdapat permusuhan, maka datanglah kepadanya. Jangan katakan, “Aku yang lebih tua dan jenggotku sudah putih.” Itu merupakan bukti atas kebaikan yang disampaikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka bagaimana kamu dapat melewatkannya? Jangan katakan, “Dia yang salah!” Itu merupakan bukti atas kebaikan yang disampaikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka bagaimana kamu akan melewatkannya? Datanglah kepadanya dengan segera! Terlebih lagi jika kamu berada sebelum malam pertengahan bulan Sya’ban meskipun dalam hadits itu menurutku terdapat kelemahan namun boleh diharapkan keutamaannya. Maka jangan halangi dirimu (dari ampunan Allah)                                            

Kabar Gembira untuk Orang yang Sabar – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr #NasehatUlama Semua orang yang mendapat musibah akan melihat akhir yang baik jika ia dapat bersabar. Semua yang terkena musibah. Oleh sebab itu, semua yang terkena musibah dihibur, yakni tidak dikatakan di sini hanya Nabi Yusuf ‘alaihissalam dihibur dengan firman-Nya, “Dan Kami wahyukan kepadanya, ‘Kamu akan menceritakan kepada mereka. Namun semua yang terkena musibah jika bersabar akan melihat kesudahan yang membahagiakan, dan akhir yang baik, baik itu di dunia atau di akhirat. Oleh sebab itu, kita diperintahkan untuk memberi kabar gembira bagi orang-orang sabar. Kita diperintah untuk memberi kabar gembira, “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar.” Oleh sebab itu, orang yang tertimpa musibah pada hartanya, kehilangan anaknya, kehilangan orang yang dicintai, seperti dalam firman Allah, “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, kekurangan jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah: 155) Allah berfirman: “Dan berikanlah berita gembira bagi orang-orang yang sabar.” Apakah Allah menentukan jenis kabar gembira itu atau tidak? Allah menyebutnya secara mutlak. Dan kaidah dari para ulama berbunyi: Jika hal yang terkait dihapus maka menunjukkan keumuman. Dan ini Allah berfirman, “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar.” Tidak menyebutkan dengan surga sebagai contoh. Tidak pula menentukan sebagai contoh dengan. ketenangan di dunia, kenikmatan di dunia, atau lainnya. Allah tidak menentukan. ketenangan di dunia, kenikmatan di dunia, atau lainnya. Allah tidak menentukan.Allah berfirman, “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar.” Jadi kabar gembira ini mencakup segala kebaikan di dunia dan di akhirat. Maka semua orang sabar -sebesar dan sesulit apapun musibahnya- tetap mendapatkan kabar gembira. Dan ini adalah hiburan baginya. Oleh sebab itu firman Allah, “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar” disebut sebagai hiburan bagi setiap orang yang tertimpa musibah. Salah seorang ulama memiliki kitab yang berjudul “Tasliyah al-Mushab” (Hiburan Bagi yang Mendapat Musibah) Ulama dari madzhab hambali memiliki kitab yang telah dicetak dengan judul Tasliyah al-Mushab. Inti dari kitab ini, firman-Nya “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar.” Inilah inti dalam perkara ini. Inti dalam perkara ini. Oleh sebab itu hendaknya selalu diingat ketika terjadi musibah agar dapat menghiasi diri dengan kesabaran sehingga dapat meraih apa? Meraih kabar gembira itu! Namun -subhanallah- seandainya ia tidak menghiasi diri dengan kesabaran maka kerugiannya muncul dari mana saja? Dari dua “Shaub” dengan bahasa Emirat ini. yakni dari dua sisi. Dari dua sisi; pertama dari sisi perkara yang menjadi musibahnya dan yang kedua, ia tidak mendapatkan kabar gembira. Tapi jika ia bersabar maka ia akan mendapatkan ganti karena kata ‘kabar gembira’ mengandung isyarat akan mendapat ganti. Dia akan mendapat ganti. Dan mendapat pahala; dan ini lebih agung. Pahala dari Allah Subhanahu wa Ta’ala yang disiapkan bagi orang-orang yang sabar; “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar. yaitu orang-orang yang jika tertimpa musibah mengucapkan, “Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun”. Merekalah yang mendapat keberkahan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka …”dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 156 – 157) Umar bin Khattab pernah membaca ayat ini lalu berkata, “Inilah sebaik-baik dua tempat muatan dan sebaik-baik tambahan.” Karena unta jika diberi muatan akan dipasang tempat muatan, sebagai tempat muatan. Dan jika itu penuh maka ditambah di atas punuknya sebagai tambahan dari sebelumnya. “Inilah sebaik-baik dua tempat muatan dan sebaik-baik tambahan.” “Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang sabar, yaitu orang-orang yang jika tertimpa musibah mengucapkan, “Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun”. Merekalah yang mendapat keberkahan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka…” Inilah dua tempat muatan itu. Dan tambahan atas itu: “Dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk.” =============================================================================== وَكُلُّ مُصَابٍ كُلُّ مُصَابٍ يُبْصِرُ بِالْعَاقِبَةِ الْحَمِيدَةِ إِنْ صَبَرَ كُلُّ مُصَابٍ وَلِهَذَا يُسَلَّى كُلُّ مُصَابٍ يَعْنِي لَا يُقَالُ هُنَا يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ سُلِّيَ بِـ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ ‘ كُلُّ مُصَابٍ إِنْ صَبَرَ يُبْصِرُ بِالْعَاقِبَةِ الْحَمِيدَةِ وَالْمَآلِ الطَّيِّبِ فِي دُنْيَاهُ أَوْ أُخْرَاهُ وَلِهَذَا أُمِرْنَا أَنْ نُبَشِّرَ الصَّابِرِيْنَ أُمِرْنَا أَنْ نُبَشِّرَ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ وَلِهَذَا يَعْنِي الْإِنْسَانُ عِنْدَمَا يُصَابُ فِي مَالِهِ فِي فَقْدِ وَلَدِهِ فَقْدِ مَحْبُوبٍ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا قَالَ اللهُ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ قَالَ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ وَحَدَّدَ نَوْعَ الْبِشَارَةِ وَإِلَّا أَطْلَقَهَا؟ أَطْلَقَ وَالْقَاعِدَةُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْمُتَعَلَّقَ إِذَا حُذِفَ يُفِيدُ الْعُمُومَ الْآنَ قَالَ وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ مَا قَالَ مَثَلًا بِالْجَنَّةِ مَا قَالَ مَثَلًا بِـ مَثَلًا رَاحَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ نَعِيْمًا فِي الدُّنْيَا أَوْ مَا حَدَّدَ قَالَ وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ فَيَتَنَاوَلُ الْبِشَارَةَ بِكُلِّ خَيْرٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَكُلُّ صَابِرٍ عَلَى شِدَّتِهِ وَمُصَابِهِ لَهُ الْبِشَارَةُ وَهَذِه تَسْلِيَةٌ لَهُ وَلِهَذَا يُعَدُّ قَوْلُهُ تَعَالَى وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ تَسْلِيَةٌ لِجَمِيْعِ مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ وَأَحَدُ الْعُلَمَاءِ لَهُ كِتَابٌ اسْمُهُ تَسْلِيَةُ الْمُصَابِ عُلَمَاءُ الْحَنَابِلَةِ مَطْبُوعٌ لَهُ كِتَابُ تَسْلِيَةُ الْمُصَابِ عُمْدَتُهُ فِيْهِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ هَذِهِ عُمْدَةٌ فِي الْبَابِ عُمْدَةٌ فِي الْبَابِ وَلِهَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ حَاضِرَةً عِنْدَ الْمُصِيبَةِ حَتَّى يَتَحَلَّى بِالصَّبْرِ فَيَفُوزُ بِمَاذَا؟ بِالْبِشَارَةِ لَكِنْ سُبْحَانَ اللهِ لَوْ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَلَّ بِالصَّبْرِ تَكُونُ خَسَارَتُهُ مِنْ أَيْنَ؟ مِنْ صَوْبَيْنِ عَلَى الْإِمَارَاتِيَّةِ الْحِلْوَةِ هَذِهِ مِنْ جِهَتَيْنِ مِنْ جِهَتَيْنِ الْجِهَةُ الْأُولَى الشَّيْءُ الَّذِي خَسِرَهُ وَالشَّيْءُ الثَّانِي فَقَدَ الْبِشَارَةَ لَكِنْ إِنْ صَبَرَ فِيهِ عِوَضٌ لِأَنَّ كَلِمَةَ بِشَارَةٍ فِيهَا الْعِوَضُ فِيهَا الْعِوَضُ وَفِيهَا الثَّوَابُ وَهُوَ أَعْظَمُ ثَوَابُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الَّذِي أَعَدَّهُ لِلصَّابِرِيْنَ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَرَأَ الْآيَةَ وَقَالَ نِعْمَ الْعِدْلَانِ وَنِعْمَتِ الْعِلَاوَةُ لِأَنَّ الْبَعِيرَ إِذَا حُمِّلَ فِيهِ عِدْلَانِ تُحَمَّلُ فَإِذَا مُلِئَتْ وَزِيْدَ لَهُ أَيْضًا فَوْقَ سَنَامِهِ أَيْضًا عِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ قَالَ نِعْمَ الْعِدْلَانِ وَنِعْمَتِ الْعِلَاوَةُ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ هَذَانِ عِدْلَانِ وَعِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Jangan Bilang Amin di Beberapa Kalimat Doa Qunut Ini – Syaikh Shalih al-Ushoimi #NasehatUlama Dan pendalilan terhadap kesesuaian dengan judul ini ada dua sisi: Yang pertama pada sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Janganlah kalian berkata, ‘Keselamatan atas Allah.'” Ini adalah larangan untuk berkata demikian. Larangan ini berarti hukumnya haram. Dan pendalilan kedua pada sabda beliau, “Karena sesungguhnya Allah adalah as-Salām (Yang Maha Selamat)” (Muttafaqun ‘Alaihi) Maksudnya, karena Maha sempurna keselamatan-Nya sehingga tidak membutuhkan doa-doa kalian. Maksudnya, Maha sempurna keselamatan-Nya sehingga tidak membutuhkan doa-doa kalian. Jelas? Jelas? Masalah ini jelas atau tidak? Jelas? baiklah! Baiklah, sekarang, seseorang yang berada di belakang imam yang membaca doa qunut, perhatikan semua! Dia berdoa dalam qunut, “Ya Allah, tunjukilah kami sebagaimana orang yang telah Engkau beri petunjuk, … Kalian ucapkan apa? Amin. “… Dan berilah kami kesehatan dan keselamatan sebagaimana orang yang telah Engkau beri kesehatan dan keselamatan…” Kalian ucapkan, “Amin.” Baiklah, jika imam berdoa, “Sungguh tidak terhina orang yang menjadikan-Mu sebagai pelindung, …”… Dan tidak akan mulia orang yang menjadikan-Mu sebagai musuh, … Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kami, dan Maha Tinggi Engkau.” Apa yang kalian ucapkan? Ya? Apa yang kalian ucapkan? Kalian Diam? Baiklah, yang lain? Ahmad? Kalian diam saja? Yang lebih sesuai dengan sunah adalah diam, kalian diam saja pada bagian ucapan doa tersebut (jangan di-amin-kan) Tapi jika kalian mengucapkan, “Subhanallah,” tidaklah mengapa. Tapi tidak boleh kalian berkata, “Amin.” Kenapa? Karena makna amin adalah, “Kabulkan, ya Allah!” “Kabulkan, ya Allah!” Seolah-olah Anda berdoa kepada Allah semoga tidak terhinakan orang yang menjadikan-Nya sebagai pelindung. Dan semoga tidak berjaya orang menjadikan-Nya sebagai musuh. Maksudnya, itu sudah jadi sifatnya, itu sudah pasti, begitu juga ketika seseorang berdoa, misalkan: “Ya Allah, wahai Zat yang menggerakkan awan dan yang mengalahkan pasukan Ahzāb….” Doa ini terdapat dalam hadis Nabi yang termaktub dalam kitab Sāhih. Kemudian kalian berkata, “Amin.”? Tidak! Jangan ucapkan “Amin.” Yang lebih utama adalah kalian diam atau ucapkan, “Subhanallah” juga boleh. Tapi jangan berkata, “Amin.” Karena artinya, “Ya Allah, kabulkan agar Engkau jadi seperti itu!” Itu seperti hadis ini, seperti hadis ini, “Janganlah kalian berkata, ‘Keselamatan atas Allah.'” Maksudnya, jangan mendoakan keselamatan untuk Allah! Jelas? Oleh sebab itu, pemahaman terhadap ilmu amat penting! Kalian dapati hal-hal seperti ini terjadi namun orang-orang, bahkan mereka yang termasuk penuntut ilmu berkata, “Seperti ini tidak masalah.” Tidak! Ini bermasalah! Kalian harus pahami ilmu dan berbagai masalah dengan benar. Seperti yang telah kita bahas tentang menjadikan Allah perantara, sebagian orang berkata, “Ini tidak mengapa.” Tidak. Ini bermasalah, maka ada pembahasan tentang “Tidak boleh menjadikan Allah sebagai perantara kepada salah satu makhluk-Nya.” Maksudnya, jangan menjadikan Allah sebagai wasilah ketika meminta kepada makhluk Allah. Dan begitu pula berbagai kesalahan yang sering terjadi dalam masalah tauhid kepada Allah Subḥāhu wa Ta’alā. Hal ini banyak terjadi di tengah manusia karena mereka tidak paham tentang hakikat masalah-masalah ini dalam perspektif tauhid dan syirik. Namun, bagi orang yang memiliki pemahaman yang mendalam terhadap tauhid, sungguh dia pasti mengerti seberapa besar keburukan ucapan ini. Oleh sebab itu, salah seorang ulama -semoga Allah merahmati beliau- pernah suatu ketika beliau memberi nasihat kepada raja Abdul Aziz kemudian raja Abdul Aziz -semoga Allah merahmatinya- berkata kepada Syeikh tersebut. Dia berkata, “Wahai syeikh, semoga Allah perlakukan kami dengan keadilan-Nya.” “Semoga Allah perlakukan kami dengan keadilan-Nya.” Syeikh berkata, “Jangan berkata, ‘Semoga Allah memperlakukan kami dengan keadilan-Nya.'” Katakan, “Semoga Allah perlakukan kami dengan kemurahan dan kasih sayang-Nya.” Kenapa demikian? Karena jika Allah memperlakukan kita dengan keadilan-Nya, kita semua akan binasa! Seseorang tetap tidak layak, walaupun dia memiliki kedudukan yang tinggi di sisi Allah, yang akan dihitung dan diganjar amal perbuatannya dan diharapkan pahalanya yang banyak, tetaplah dia memiliki banyak kekurangan, maka perhatikan kejelian dalam memahami tauhid menjadikan beliau tidak mengatakan ucapan seperti ini, sehingga beliau melarang ucapan seperti itu dengan berkata: Jangan berdoa, “Ya Allah, perlakukan kami dengan keadilan-Mu.” Ucapkan, “Perlakukan kami dengan kemurahan dan kasih sayang-Mu.” Demikian. ================================================================================ وَدِلَالَتُهَا عَلَى حُصُولِ التَّرْجَمَةِ مِنْ وَجْهَينَ أَحَدُهُمَا فِي قَوْلِهِ: لَا تَقُولُوا: السَّلَامُ عَلَى اللهِ وَهُوَ وَنَهْيٌ عَنْ قَوْلِ ذَلِكَ وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ وَالْآخَرُ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْ الْمُسْتَغْنِي بِكَمَالِ سَلَامَتِهِ عَنْ دُعَائِكُمْ أَيْ الْمُسْتَغْنِي بِكَمَالِ سَلَامَتِهِ عَنْ دُعَائِكُمْ وَاضِحٌ؟ وَاضِحٌ؟ الْبَابُ أَمَا وَاضِحٌ؟ طَيِّبٌ وَاضِحٌ طَيِّبٌ الْآنَ الْإِنْسَانُ فِي خَلْفِ الْإِمَامِ فِي الْقُنُوتِ اِنْتَبِهُوا كُلُّكُمْ يَقُولُ فِي الْقُنُوتِ: اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ تَقَولُ مَاذَا؟ آمِين وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ. تَقُولُ: آمِين طَيِّبٌ إِذَا قَالَ: فَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ مَاذَا تَقُولُ؟ نَعَمْ أَيشْ تَقُولُ؟ تَسْكُتُ؟ طَيِّبٌ وَغَيْرُهُ؟ أَحَمْدُ يَعْنِي تَسْكُتُ؟ الْأَشْبَهُ أَنَّ السُّنَّةَ السُّكُوتُ أَنَّكَ تَسْكُتُ لَكِنْ إِذَا قُلْتَ سُبْحَانَ اللهِ هَذَا جَائِزٌ لَكِنْ لَا يَجُوزُ أَنْ تَقُوْلَ: آمِين لِمَاذَا؟ لِأَنَّ مَعْنَى آمِين اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ كَأَنَّكَ تَدْعُو لِلهِ بِأَنْ لَا يَذِلَّ مَنْ وَالَاهُ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَاهُ يَعْنِي هَذَا وَصْفُهُ هَذَا وَصْفُهُ كَأَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ يَدْعُو يَقُولُ مَثَلًا اللَّهُمَّ أَنْتَ مُجْرِي السَّحَابِ وَهَازِمُ الْأَحْزَابِ هَذَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ فِي الصَّحِيحِ أَنْ تَقُوْلَ الْآنَ: آمِين؟ لَا! مَا تَقُوْلُ آمِين تَسْكُتُ هَذَا الْأَفْضَلُ أَوْ تَقُولُ: سُبْحَانَ الله جَائِزٌ لَكِنْ مَا تَقُوْلُ: آمِين. لِأَنَّ مَعْنَاهَا اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ أَنْ تَكُونَ كَذَلِكَ فَهِيَ كَهَذَا الْحَدِيثِ كَهَذَا الْحَدِيثِ لَا تَقُولُوا: السَّلَامُ عَلَى اللهِ أَيْ لَا تَدْعُوا لِلهِ بِالسَّلَامَةِ وَاضِحٌ ؟ وَلِذَلِكَ فَهْمُ الْعِلْمِ مُهِمٌّ فَهْمُ الْعِلْمِ مُهِمٌّ تَجِدُ تَجْرِيْ مِثْلُ هَذِهِ الْأَحْوَالِ وَالنَّاسُ حَتَّى مِمَّنْ يَنْتَسِبُ إِلَى الْعِلْمِ يَقُولُ: هَذِهِ مَا فِيهَا شَيْءٌ لَا! فِيهِ! لَا بُدَّ أَنْ تَفْهَمَ الْعِلْمَ الْمَسَائِلَ فَهْمًا صَحِيحًا كَالَّذِي ذَكَرْنَا وَاسِطَةً مِنَ اللهِ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: هَذَا مَا فِيهِ شَيْءٌ لَا هَذَا فِيهِ شَيْءٌ يَأْتِي بَابُ لَا يُسْتَشْفَعُ بِاللهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ يَعْنيِ لَا يُجْعَلُ اللهُ وَاسِطَةً عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ وَهَكَذَا كَثِيرٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا غَلَطٌ فِي تَوْحِيدِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هَالَتْ عَلَى النَّاسِ بِعَدَمِ مَعْرِفَةِ حَقَائِقِ هَذِهِ الْأُمُورِ فِي التَّوْحِيدِ وَالشِّرْكِ لَكِنْ إِذَا كَانَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ بَصِيرَةٌ فِي تَوْحِيدِهِ فَإِنَّهُ يَعْرِفُ مَنْزِلَةَ هَذِهِ مَنْزِلَةَ هَذَا القَوْلِ لِذَلِكَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ رَحِمَهُمُ اللهُ مَرَّةً يَعْنِي وَعَظَ الْمَلِكَ عَبْدَ الْعَزِيزِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ عَبْدُ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللهُ قَالَ: يَا شَيْخُ اللهُ يُعَامِلُنَا بِعَدْلِهِ اللهُ يُعَامِلُنَا بِعَدْلِهِ قَالَ: لَا تَقُلْ اللهُ يُعَامِلُنَا بِعَدْلِهِ قُلْ: اللهُ يُعَامِلُنَا بِفَضْلِهِ، لِأَيْش؟ لِأَنَّهُ لَوْ عَامَلَنَا بِعَدْلِهِ لَهَلَكْنَا إِنْسَانٌ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ لَهُ مَرْتَبَةٌ عِنْدَ اللهِ يَعْنِي يَعُدُّهَا وَيَحْسِبُهَا وَهُوَ لَهُ أَعْمَالٌ يَنْتَظِرُ ثَوَابَهَا فِيهِ تَقْصِيرٌ عَظِيمٌ لِذَلِكَ اُنْظُرْ شُغُوفَ النَّظَرِ فِي فَهْمِ التَّوْحِيدِ اِمْتَنَعَ مِنْ هَذِهِ الكَلِمَةِ مَنَعَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَقَالَ يَقُولُ: لَا! اللَّهُمَّ عَامِلْنَا بِعَدْلِكَ أَيْ عَامِلْنَا بِفَضْلِكَ نَعَمْ

Fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin rahimahullahPertanyaan:Fadhilatusy-Syaikh, terkadang saya merasakan sempitnya hati dan depresi. Apakah sebabnya dan bagaimanakah cara mengobati keduanya? Semoga Allah membalas Anda dengan pahala.Jawaban:Tentang sebabnya, saya tidak dapat mengetahui hal itu. Karena penyebab depresi dan sempitnya hati itu berbeda-beda.Tetapi, ada satu hal yang bisa bermanfaat untuk seseorang dalam keadaan ini. Yaitu hendaknya ia berdoa dengan doa yang diajarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين/lā ilāha illā anta subhānaka innī kuntu minazhzhālimīn/“Tiada Ilah (sesembahan) yang berhak disembah melainkan Engkau, Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim” [1].Ini yang pertama. Kedua, hendaknya ia membaca doa dalam hadis dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu,«اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدلٌ في قضاؤك، أسألك اللهم بكل اسمٍ هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء جزني وذهاب همي وغمي»/Allāhumma innī ‘abduk, ibnu ‘abdik, ibnu amatik, nāshiyatī biyadik, mādhin fiyya hukmuk, ‘adlun fiyya qadhā’uk, as’alukallāhumma bikullismin huwa lak, sammaita bihī nafsak, au anzaltahu fī kitābik, au a’lantahū ahadan min khalqik, awista’tsarta fī ‘ilmilgaibi ‘indak, an taj’alal qur’āna rabī‘a qalbī wa nūra shadrī wa jalā’a huznī wa dzahaba hammī wa ghammī/Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak dari hamba laki-laki-Mu, anak dari hamba perempuan-Mu, ubun-ubunku berada di tangan-Mu, telah berlalu keputusan-Mu padaku, keputusan-Mu adil untukku. Aku meminta, Ya Allah, dengan seluruh nama yang menjadi milik Engkau, yang Engkau menamai diri-Mu dengannya, yang Engkau turunkan di kitab-Mu, yang Engkau telah ajarkan kepada seseorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkau simpan dalam ilmu gaib di sisi-Mu, agar Engkau menjadikan Al-Qur’an Al-’Azhim sebagai musim semi (penyejuk) hatiku, cahaya bagi dadaku, pengusir kesedihanku, dan penghilang rasa gundah gulanaku” [2].Sesungguhnya ini adalah obat yang ampuh dan bermanfaat. Setiap insan hendaknya memperbanyak dzikrullah (mengingat Allah). Allah Ta’ala akan angkat darinya rasa duka dan gundah gulana berdasarkan firman Allah Ta’ala,ألا بذكر الله تطمئن القلوب“… Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (QS. Ar-Ra’d: 28).Seyogyanya setiap insan memperbanyak zikir-zikir yang sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala aalihi wasallam di pagi dan petang hari. Kebanyakan yang memudaratkan manusia pada perkara-perkara ini adalah karena lalai dari mengingat Allah Ta’ala dan lalai dari zikir-zikir syar’i. Na’am.Sumber:https://binothaimeen.net/content/12783Baca Juga:***Penulis: Muhammad Fadhli, ST.Artikel: Muslim.or.id Catatan Kaki:radhiallahu’anhushallallahu ‘alaihi wasallam«دَعْوَةُ ذِي النونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: ﴿ لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِني كُنْتُ مِنَ الظالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87]، فَإِنهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَط إِلا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ»“Doa Dzun-Nun ketika ia berdoa di dalam perut ikan paus (adalah), ‘Tiada Ilah (sesembahan) yang berhak disembah melainkan Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim.’ (QS. Al-Anbiya: 87). Tidaklah seorang muslim berdoa dengannya dalam keadaan apapun, melainkan Allah akan ijabah (kabulkan) untuknya” (HR. At-Tirmidzi no. 3505, disahihkan oleh Syekh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi).radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tidaklah seseorang tertimpa kegelisahan atau kesedihan, lalu ia membaca, [lalu disebutkan doa di atas]. Lalu Nabi bersabda,إلا أذهبَ اللهُ همَّهُ و حزنَه ، و أبدلَه مكانَه فرجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلَّمُها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن سمعَها أن يتعلَّمَها“ … kecuali Allah ‘Azza wa Jalla singkirkan kesedihannya dan gantikan rasa sedihnya dengan rasa bahagia.” Mereka (para Sahabat) bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah semestinya kami mempelajari kalimat-kalimat tersebut?” Beliau bersabda, “Tentu saja! Sepatutnya bagi yang telah mendengarnya untuk mempelajarinya” (HR. Ahmad no. 3712, Ibnu Hibban no. 972, disahihkan Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahihah no. 199).🔍 Al Ushul Ats Tsalatsah, Sejarah Berdirinya Syiah, Dilarang Judi, Dilipatgandakan, Mengapa Kita Dianjurkan Untuk Saling Menasehati Antar Sesama