Ada orang yang sangat ingin menikah, tetapi hatinya justru dipenuhi rasa takut, malu, ragu, dan waswas. Ia mencintai pernikahan, namun bayangan gagal, takut terhadap pasangan, dan kekhawatiran berlebihan membuatnya terus mundur. Islam mengajarkan bahwa waswas harus dilawan dengan iman, sabar, dzikir, doa, dan langkah nyata yang disertai tawakal kepada Allah.  Daftar Isi tutup 1. Kasus: Ingin Menikah, tetapi Terhalang Takut, Malu, dan Waswas 2. Menghadapi Waswas, Takut Menikah, dan Keraguan Berlebihan 2.1. Pertama: Berbaik Sangka kepada Allah Ta’ala 2.2. Kedua: Bersabar dan Mengharap Pahala 2.3. Ketiga: Mengenali Masalah dengan Tepat 2.3.1. 1. Menyadari bahwa Waswas Berasal dari Setan 2.3.2. 2. Memperbanyak Membaca Surah Al-Baqarah 2.3.3. 3. Menjaga Dzikir pada Setiap Keadaan 2.3.4. 4. Memperbanyak Doa dan Istighfar 2.3.5. 5. Berusaha Kuat Melawan Waswas 2.3.6. 6. Berani Melangkah untuk Menikah 2.3.7. 7. Tidak Mengapa Berkonsultasi kepada Ahli Psikologi 3. Doa Memohon Kesembuhan  Kasus: Ingin Menikah, tetapi Terhalang Takut, Malu, dan WaswasAda seorang pemuda yang sangat ingin menikah. Ia menginginkan istri yang salehah, agar mereka bisa hidup bersama dalam kebahagiaan, rida, dan ketenangan. Ia ingin menjalani rumah tangga dalam cinta, kejernihan hati, dan saling menasihati. Ia berharap bisa bangun malam bersama istrinya, merasa tenteram kepadanya, dan istrinya pun merasa nyaman bersamanya.Namun, pemuda ini hidup dalam rasa gentar dan takut yang sangat besar terhadap pernikahan dan terhadap sosok istri. Ia juga hidup dalam rasa malu dan sungkan. Sudah cukup lama ia ingin menikah, tetapi ia malu mengungkapkan keinginan itu kepada kedua orang tuanya, padahal kedua orang tuanya sering mendesaknya untuk menikah. Di dalam dirinya, ia seakan berteriak, “Aku ingin menikah.”Ia merasa bahwa rasa malu, sungkan, dan berbagai waswas tentang kemampuan seksualnya telah menjadi penghalang antara dirinya dan pernikahan, sampai ia menjadikan semua itu sebagai alasan untuk lari dari pernikahan.Ya, ia mencintai pernikahan. Namun, ia tidak tahu mengapa ia justru lari darinya. Apakah karena rasa takut dan malu? Ataukah karena tidak percaya diri, seakan kegagalan berdiri menghalangi dirinya dari sesuatu yang ia inginkan?Dalam beberapa keadaan, ia juga mengalami keraguan yang besar, terutama ketika hendak membeli atau menjual sesuatu.Ia hidup dalam keluarga yang konservatif. Keluarganya jarang sekali membicarakan urusan seksual, bahkan sekadar menyinggungnya secara tidak langsung pun hampir tidak pernah. Padahal, ia mendengar bagaimana kerabat-kerabatnya bercanda dengan anak-anak mereka dalam perkara yang berkaitan dengan seksual. Ia juga melihat bagaimana anak-anak kerabatnya memiliki rasa percaya diri dan mampu berbicara dengan lancar, bukan hanya tentang urusan seksual, tetapi juga tentang pernikahan.Rasa takut gagal itu semakin besar hingga ia pernah pergi ke klinik andrologi untuk memeriksa ukuran dan fungsi organ, melakukan pemeriksaan hormon, dan pemeriksaan-pemeriksaan lainnya. Ia tidak tahu apakah yang mendorongnya adalah rasa takut atau keinginan untuk menjauh dari pernikahan.Bahkan, sebagian hasil pemeriksaan dan tes itu justru memasukkan banyak keraguan ke dalam dirinya. Meskipun demikian, di dalam hati ia merasa bahwa bukan pemeriksaan-pemeriksaan itu yang menjadi sebab ia menjauh dari pernikahan. Sebab utamanya adalah rasa takut terhadap pernikahan itu sendiri. Ketika ia sudah bertekad untuk berbicara kepada keluarganya tentang pernikahan, ia merasakan rasa gentar dan takut yang kuat.Sebenarnya, dahulu ia hidup dengan keyakinan bahwa pernikahan baginya adalah sesuatu yang mustahil. Di dalam dirinya tertanam keyakinan, “Mustahil aku menikah. Aku akan tetap seperti ini.” Bahkan, ketika ada orang bertanya kepadanya, “Kapan menikah?” ia langsung menjawab, “Di surga.”Ia merasa bahwa apa yang disebut “alam bawah sadar” telah menyimpan kalimat-kalimat yang dahulu sering ia ulangi itu.Ia ingin menikah. Demi Allah, ia benar-benar ingin menikah. Namun, rasa takut ini—atau berbagai ketakutan terhadap perempuan, kegagalan, dan hubungan suami istri—telah menghalanginya dari pernikahan.Ia tidak bisa membayangkan bahwa suatu hari nanti dirinya mungkin benar-benar menikah. Ia tidak bisa membayangkan dirinya berhubungan dengan seorang perempuan. Ia juga tidak bisa membayangkan dirinya tidur dan bepergian bersama seorang perempuan. Semua bayangan itu berdiri sebagai tembok besar antara dirinya dan pernikahan.Beberapa waktu sebelumnya, ia pernah memberanikan diri berbicara kepada keluarganya. Keluarganya pun melamarkan seorang gadis untuknya. Lamaran itu diterima, dan tahap berikutnya tinggal ia pergi untuk melihat calon tersebut. Namun, rasa takut yang sangat kuat menguasainya. Ia akhirnya berkata kepada keluarganya bahwa ia tidak menginginkan gadis itu.Usianya kini telah melewati tiga puluh tahun. Ia merasa berdiri dalam keadaan tidak berdaya, meskipun harapan masih ada. Ia merasa ragu, meskipun semangat untuk menikah masih kuat. Ia merasa takut, meskipun keyakinan kadang-kadang tetap muncul dan menguat.Keadaan ini sangat memengaruhi kondisi psikologisnya. Ia pernah mendatangi beberapa dokter jiwa untuk mengadukan depresi dan kecemasannya. Mereka semua memberinya obat dan mengatakan agar ia mengonsumsinya. Namun, ia merasa mereka tidak benar-benar memahami apa yang ia rasakan.Sampai akhirnya, dokter terakhir yang ia datangi terus mendampinginya hingga menemukan pokok masalahnya, yaitu rasa takut terhadap perempuan, pernikahan, kegagalan, dan hubungan suami istri. Ia sangat membutuhkan nasihat dan arahan. Ia ingin memecahkan penghalang besar antara dirinya dan pernikahan. Allah mengetahui bahwa sebuah kata bisa sangat berpengaruh pada dirinya, baik pengaruh negatif maupun positif.Ia membutuhkan orang yang mau menggandeng tangannya dan membantunya menyeberang menuju ketenangan, keakraban, dan ketenteraman dalam kehidupan rumah tangga. Menghadapi Waswas, Takut Menikah, dan Keraguan BerlebihanYakinlah sepenuh hati bahwa setiap masalah yang dialami seorang Muslim adalah perkara yang juga patut kita rasakan bersama. Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Musibahnya adalah musibah kita, kebahagiaannya menjadi kebahagiaan kita, dan kesedihannya pun ikut menyentuh hati kita. Karena itu, ketika seorang Muslim sedang berada dalam kesulitan, sudah sepatutnya kita berusaha menghadirkan solusi agar ia bisa keluar dari masalahnya dengan segera, insya Allah Ta’ala.Ketahuilah, orang yang sedang menghadapi masalah, dirundung gelisah, atau merasa sedih bukanlah satu-satunya orang yang mengalami keadaan seperti itu. Pada saat tertentu, seseorang bisa saja sedang menjalani ujian dari Allah. Ujian ini membutuhkan beberapa sikap agar ia dapat mengambil manfaat darinya dan keluar dari cobaan tersebut dengan membawa banyak kebaikan. Di antara sikap penting itu adalah sebagai berikut.Pertama: Berbaik Sangka kepada Allah Ta’alaSeorang Muslim hendaknya berbaik sangka kepada Allah Ta’ala. Apa pun yang Allah takdirkan kepadanya pasti mengandung hikmah besar yang Allah ketahui. Allah menginginkan kebaikan bagi hamba-Nya selama ia tetap istiqamah di atas perintah-Nya, berpegang teguh pada petunjuk-Nya, melaksanakan perintah-Nya, serta menjauhi batasan dan larangan-Nya.Bisa jadi, ujian itu datang agar Allah menolak darinya sesuatu yang lebih berat dan lebih besar bahayanya. Bisa jadi pula, melalui ujian tersebut Allah menghindarkannya dari sebagian dosa besar dan perkara yang membinasakan, sementara ia tidak menyadarinya. Maka, perbaikilah sangkaan kepada Rabb dan Pelindungmu. Semoga Allah mengeluarkanmu dari ujian itu dengan mudah, sebagaimana sehelai rambut keluar dari adonan.Kedua: Bersabar dan Mengharap PahalaUjian membutuhkan kesabaran dan ihtisab, yaitu mengharap pahala dari Allah. Allah memuji orang-orang yang sabar dalam kitab-Nya dan menyiapkan bagi mereka pahala yang tidak tertandingi.Allah Ta’ala berfirman,إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar: 10)Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memuji kesabaran dan orang-orang yang berusaha menghias diri dengannya. Dalam hadits muttafaq ‘alaih dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ.“Siapa yang berusaha bersabar, Allah akan menjadikannya sabar. Tidaklah seseorang diberi suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.” (HR. Bukhari, no. 1400 dan Muslim, no. 1053)Maka, bersabarlah. Kesabaran adalah bekal saat menghadapi ujian dan bekal pula saat berada dalam kelapangan.Ketiga: Mengenali Masalah dengan TepatPara ahli kedokteran mengatakan, “Diagnosis adalah dua pertiga dari pengobatan.”Dari keadaan yang dijelaskan, tampak bahwa masalah yang dialami bukanlah penyakit fisik organik. Masalah itu juga bukan semata-mata gangguan kejiwaan yang biasanya ditangani dokter jiwa, tetapi lebih dekat kepada waswas yang bersifat kompulsif. Waswas ini menguasai seseorang pada sisi penting dalam hidupnya.Waswas adalah penyakit yang berbahaya. Jika sudah menguasai seorang hamba, ia bisa menyeretnya kepada kebinasaan. Bahkan, pada sebagian orang, waswas bisa sampai mengeluarkan mereka dari agama Islam. Kita memohon kepada Allah ampunan dan keselamatan.Namun, alhamdulillah, waswas seperti ini tidak berkaitan dengan akidah dan pokok agama, juga tidak berkaitan dengan ibadah dan rukun Islam. Waswas ini berkaitan dengan keraguan dalam urusan menikah, jual beli, dan semisalnya. Walaupun dalam hati orang yang mengalaminya perkara ini terasa sangat besar, sebenarnya masalah ini masih lebih ringan jika dibandingkan dengan waswas sebagian orang dalam masalah bersuci.Ada orang yang berkali-kali mandi, tetapi setelah itu tetap belum tenang bahwa dirinya sudah suci. Ada yang berwudhu lebih dari sepuluh kali, tetapi tetap tidak yakin dirinya sudah berwudhu. Ada pula yang mendapati takbiratul ihram bersama imam, tetapi rakaat pertama habis sementara ia masih berusaha mengucapkan takbiratul ihram. Setelah itu ia meneruskan shalatnya dalam keadaan tidak tahu apakah ia sudah benar-benar takbiratul ihram atau belum. Alhamdulillah, jika seseorang tidak mengalami hal-hal seperti itu.Karena itu, ketahuilah bahwa pengobatan untuk masalah seperti ini, dengan izin Allah, ada pada langkah-langkah berikut.1. Menyadari bahwa Waswas Berasal dari SetanKetahuilah bahwa waswas itu berasal dari setan. Bahkan, Allah menamai setan dengan الْوَسْوَاسُ dalam Surah An-Nas, sebagaimana telah diketahui.Hal ini menuntut seseorang untuk memerangi setan dengan sungguh-sungguh. Setanlah yang memulai peperangan itu. Dialah yang menyerang, membelenggu, dan ingin merampas hak-hak seorang hamba. Maka, jangan berpaling darinya dengan sikap kalah. Jangan tunjukkan kelemahan di hadapannya.Setan itu lemah. Setan itu kalah. Setan itu الخنّاس, yang mundur dan bersembunyi ketika seorang hamba mengingat Allah. Maka, beranilah dan yakinlah bahwa engkau mampu mengalahkannya selama engkau bersama Allah.Allah Ta’ala berfirman,وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ“Dan berpegangteguhlah kamu kepada Allah. Dialah Pelindungmu; maka Dialah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.” (QS. Al-Hajj: 78)2. Memperbanyak Membaca Surah Al-BaqarahHendaknya seorang Muslim memperbanyak membaca Surah Al-Baqarah dan mengkhatamkannya setiap tiga malam. Jika itu dilakukan dalam shalat malam, maka lebih utama.Telah sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda,اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَؤُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ.“Bacalah Al-Qur’an, karena sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat bagi para pembacanya. Bacalah Az-Zahrawain, yaitu Surah Al-Baqarah dan Surah Ali ‘Imran, karena keduanya akan datang pada hari kiamat seakan-akan dua awan, atau seakan-akan dua naungan, atau seakan-akan dua kelompok burung yang membentangkan sayapnya; keduanya akan membela para pembacanya. Bacalah Surah Al-Baqarah, karena mengambilnya adalah keberkahan, meninggalkannya adalah penyesalan, dan para tukang sihir tidak mampu menghadapinya.” (HR. Muslim, no. 804)Makna فِرْقَانِ adalah dua kelompok atau dua kawanan. Makna تُحَاجَّانِ adalah keduanya membela dan menolak keburukan dari para pembacanya. Makna الْبَطَلَةُ adalah para tukang sihir.Setan tidak mampu mendengar Surah Al-Baqarah. Mereka lari darinya, melemah di hadapan orang yang membacanya, dan takut kepadanya.Dalam hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ.“Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti kuburan. Sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang dibacakan di dalamnya Surah Al-Baqarah.” (HR. Muslim, no. 780)3. Menjaga Dzikir pada Setiap KeadaanHendaknya seorang Muslim menjaga dzikir-dzikir yang disyariatkan sesuai waktunya. Di antaranya adalah dzikir pagi dan petang, dzikir sebelum tidur, dzikir ketika masuk masjid dan keluar darinya, dzikir ketika masuk rumah dan keluar darinya, dzikir ketika masuk kamar mandi dan keluar darinya, serta dzikir ketika makan, minum, berpakaian, dan semisalnya.Pada setiap dzikir itu terdapat manfaat yang besar. Dzikir juga memutus jalan setan menuju diri seorang hamba.4. Memperbanyak Doa dan IstighfarHendaknya seseorang memperbanyak doa. Bahkan, hendaknya ia terus-menerus memohon kepada Rabb dan Pelindungnya agar Allah memberikan kelapangan, menghilangkan kesulitan, dan mengeluarkannya dari ujian.Carilah waktu-waktu terkabulnya doa. Sediakan waktu khusus untuk berdoa setiap malam pada sepertiga malam terakhir, pada waktu terakhir di hari Jumat, dan setelah shalat-shalat wajib. Doakan pula setiap orang yang sedang tertimpa ujian, karena para malaikat mengaminkan doa itu dan berkata, “Untukmu juga semisalnya.”Perbanyaklah istighfar dan tobat kepada Allah. Allah telah menjanjikan kebaikan besar bagi orang yang banyak beristighfar.Allah Ta’ala berfirman,فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ۝ وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا“Maka aku berkata (kepada mereka), ‘Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu, sungguh, Dia Maha Pengampun, niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, dan Dia memperbanyak harta dan anak-anakmu, dan mengadakan kebun-kebun untukmu dan mengadakan sungai-sungai untukmu.’” (QS. Nuh: 10–12)5. Berusaha Kuat Melawan WaswasDi samping semua usaha di atas, seseorang tetap harus mencurahkan kemampuannya untuk menolak waswas. Ia perlu melatih dirinya dengan keyakinan bahwa dirinya normal dan tidak memiliki masalah besar. Ia harus menolak setiap pikiran yang datang untuk melemahkannya. Ia juga perlu mengetahui bahwa semua pikiran itu bersumber dari satu hal, yaitu waswas. Mengalahkan waswas itu mudah dengan izin Allah Ta’ala.6. Berani Melangkah untuk MenikahMintalah pertolongan kepada Allah dan majulah untuk menikah. Mintalah bantuan keluarga dan sahabat-sahabat yang tulus agar urusan itu bisa berjalan.Pernah diketahui secara langsung adanya orang yang mengalami kondisi seperti ini. Keadaannya sama persis, bahkan lebih berat. Kemudian sebagian saudara dan orang-orang yang mencintainya mendorongnya untuk menikah, bahkan membawanya menuju pernikahan setelah mereka memastikan bahwa ia tidak memiliki masalah fisik organik. Setelah itu, Allah Ta’ala memberinya taufik, melapangkan dadanya, dan urusan pernikahannya pun berjalan baik seperti orang lain.7. Tidak Mengapa Berkonsultasi kepada Ahli PsikologiTidak mengapa seseorang berkonsultasi kepada sebagian ahli psikologi dan menggunakan sebagian pengobatan psikologis yang membantu dalam masalah ini. Sebab, waswas juga termasuk penyakit psikologis yang dikenal oleh para ahli.Maka, tidak mengapa menggabungkan antara pengobatan yang telah disebutkan di atas dengan penanganan psikologis. Doa Memohon KesembuhanSemoga Allah Yang Mahaagung, Rabb Pemilik ‘Arasy yang agung, memberikan kesembuhan, menyegerakan jalan keluar, dan menghadirkan kebahagiaan. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Mahadekat. Wallahu a’lam.  —- Selesai ditulis di Pondok Pesantren Darush Sholihin, 1 Muharram 1448 H, 17 Juni 2026Penulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagsdzikir mengusir waswas gangguan kesehatan mental keluarga sakinah kesehatan mental kesehatan mental Islam menikah dalam Islam nasihat pernikahan overthinking menikah persiapan menikah solusi takut menikah surah al baqarah takut menikah waswas menikah

Daftar Isi TogglePandangan adalah pintu awal yang sering diremehkanBerduaan di layar tetap membuka pintu fitnahAllah mengatur cara bicara, bukan hanya perbuatannyaSelama belum ada akad, statusnya tetap ajnabi (bukan mahram)Islam tidak melarang mencari pasangan, melainkan memberi batasannyaNasihat penutupMedia sosial memang memudahkan banyak hal. Termasuk dalam urusan berkenalan. Yang awalnya hanya saling follow, lama-lama jadi sering lihat story, lalu mulai saling membalas pesan, dan akhirnya terbiasa berkomunikasi hampir setiap hari. Banyak orang menganggap ini hal yang biasa, selama belum bertemu langsung dan belum terjadi sesuatu yang lebih jauh.Padahal, syariat tidak hanya berbicara tentang perbuatan besar di ujung jalan. Syariat juga memberi batasan pada jalan-jalan yang mengantarkan ke sana. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ“Telah ditetapkan atas anak Adam bagiannya dari zina, dan itu pasti mengenainya. Kedua mata, zinanya adalah memandang; kedua telinga, zinanya adalah mendengar; lisan, zinanya adalah berbicara; tangan, zinanya adalah menyentuh; kaki, zinanya adalah melangkah; dan hati itu berkeinginan serta berangan-angan. Kemudian kemaluanlah yang membenarkan atau mendustakannya.” (HR. Muslim) [1]Hadis ini menunjukkan bahwa perkara besar kadang berawal dari sesuatu yang terlihat kecil. Dari pandangan, dari obrolan, dan dari hati yang mulai tertarik. Oleh karena itu, PDKT via sosmed tidak bisa dinilai hanya dari ada atau tidaknya pertemuan langsung.Pandangan adalah pintu awal yang sering diremehkanBanyak hubungan yang awalnya tidak direncanakan pun bermula dari pandangan yang terus diulang. Mula-mula hanya melihat profil. Setelah itu jadi sering membuka akun yang sama. Kemudian mulai menunggu unggahan barunya. Semua ini mungkin terasa ringan, tetapi justru di situlah masalah sering bermula. Allah Ta’ala berfirman,قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka.” (QS. An-Nur: 30)Dan Allah Ta’ala juga berfirman,وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman: hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya.” (QS. An-Nur: 31)Ayat ini tentu tidak terbatas pada pandangan secara langsung. Pandangan melalui layar pun tetap termasuk dalam keumuman maknanya. Oleh karena itu, kebiasaan melihat akun lawan jenis nonmahram berulang-ulang, apalagi jika disertai rasa suka dan keinginan untuk terus menikmati, jelas hal yang berbahaya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda kepada ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu,يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ“Wahai Ali, janganlah engkau mengikuti satu pandangan dengan pandangan berikutnya. Karena yang pertama untukmu, sedangkan yang berikutnya tidak.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ahmad) [2]Maksudnya, pandangan pertama yang tidak disengaja akan dimaafkan. Adapun pandangan setelahnya, bisa terhitung dosa.Baca juga: Menjaga Pandangan di Tengah Fitnah ZamanBerduaan di layar tetap membuka pintu fitnahAda yang merasa lebih tenang ketika hubungan itu hanya terjadi lewat chat. Tidak bertemu, tidak jalan berdua, tidak ada kontak fisik. Tetapi justru karena chat berlangsung diam-diam dan tidak terlihat orang lain, fitnahnya sering lebih mudah masuk. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ“Ketahuilah, tidaklah seorang laki-laki berduaan dengan seorang perempuan, melainkan yang ketiga di antara keduanya adalah setan.” (HR. At-Tirmidzi) [3]Dan dalam hadis yang lain,لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ“Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berduaan dengan seorang perempuan kecuali bersama perempuan itu ada mahramnya.” (HR. Bukhari dan Muslim) [4]Memang, chat pribadi tidak sama persis dengan khalwat fisik dalam semua rinciannya. Akan tetapi, dari sisi tertutupnya komunikasi dan besarnya peluang terjadinya fitnah, ia sangat dekat dengan makna itu. Terlebih jika obrolannya sudah masuk ke hal-hal pribadi, saling curhat, saling menunggu kabar, atau mulai merasa ada ikatan yang tidak lagi biasa.Di sinilah setan bekerja pelan-pelan. Tidak selalu dengan mendorong kepada dosa besar sekaligus, tetapi dengan membuat dua orang merasa bahwa semua ini masih aman dan wajar. Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,حَرَّمَ الْخَلْوَةَ بِالْأَجْنَبِيَّةِ لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ الْفِتْنَةِ، وَالْأَصْلُ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ سَبَبًا لِلْفِتْنَةِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ“Khalwat dengan perempuan ajnabiyah diharamkan karena menjadi sebab fitnah. Kaidah dasarnya, setiap hal yang menjadi sebab fitnah, maka tidak boleh dilakukan.” (Majmu’ Al-Fatawa, 15: 419) [5]Maka, yang menjadi ukuran bukan semata-mata ada atau tidaknya sentuhan fisik atau berduaan secara fisik, tetapi juga apakah interaksi itu membuka pintu fitnah atau tidak.Allah mengatur cara bicara, bukan hanya perbuatannyaSebagian orang cukup berhati-hati dalam tindakan, tetapi kurang memperhatikan cara berbicara. Padahal Al-Qur’an juga memberikan tuntunan dalam hal ini. Allah Ta’ala berfirman,فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا“Maka janganlah kamu melemah-lembutkan suara dalam berbicara sehingga orang yang di dalam hatinya ada penyakit menjadi tergoda, dan ucapkanlah perkataan yang baik.” (QS. Al-Ahzab: 32)Ayat ini memang turun berkenaan dengan istri-istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun, para ulama menjelaskan bahwa kandungan adab di dalamnya menjadi pelajaran bagi wanita beriman secara umum. Maksudnya bukan larangan berbicara sama sekali, tetapi larangan berbicara dengan cara yang mengundang ketertarikan dan memancing fitnah.Oleh karena itu, obrolan yang sengaja dibuat akrab, pilihan kata yang dibuat manis, candaan yang menghangatkan suasana, atau voice note yang dilembut-lembutkan kepada nonmahram, semua ini perlu diwaspadai. Kadang yang membuat hati terpaut bukan topik pembicaraannya, tetapi suasana yang dibangun dari cara bicara itu sendiri.Syekh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah, ketika menafsirkan ayat ini, menjelaskan bahwa wanita dilarang berbicara dengan cara yang lembut dan memikat sehingga membangkitkan keinginan orang yang di hatinya ada penyakit. [6]Selama belum ada akad, statusnya tetap ajnabi (bukan mahram)Hal lain yang sering disalahpahami adalah anggapan bahwa jika dua orang sudah sama-sama serius, maka mereka boleh lebih bebas berkomunikasi. Padahal, ukuran halal dan haram dalam masalah ini bukan perasaan serius, tetapi akad nikah. Selama belum ada akad, keduanya tetap ajnabi, yakni laki-laki dan perempuan nonmahram.Syekh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata,إِذَا رَضِيَهَا وَتَمَّتِ الْخِطْبَةُ فَلَا يُكَلِّمُهَا… إِذَا كُنْتَ تُرِيدُ؛ اعْقِدْ عَلَيْهَا وَحَدِّثْهَا مَا شِئْتَ، أَمَّا أَنْ تُحَدِّثَهَا وَهِيَ أَجْنَبِيَّةٌ مِنْكَ وَلَمْ يَتِمَّ الْعَقْدُ؛ فَهَذَا لَا يَجُوزُ“Apabila lamaran sudah diterima dan khitbah telah terjadi, maka janganlah ia berbicara dengannya… Jika engkau mau, langsungkan akad, lalu berbicaralah sesukamu. Adapun berbicara dengannya sementara ia masih perempuan asing bagimu dan akad belum berlangsung, maka hal ini tidak boleh.” [7]Keterangan ini tegas. Bahkan setelah khitbah pun, statusnya belum berubah menjadi halal. Sehingga tidak tepat jika hubungan yang belum jelas arahnya justru dibiarkan berjalan lama melalui pesan pribadi, telepon, atau voice note, dengan alasan sedang saling mengenal.Dalam agama ini, menjaga diri dari perkara yang meragukan justru termasuk bentuk kehati-hatian yang terpuji. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ“Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada perkara-perkara yang samar. Barang siapa menjaga diri dari perkara syubhat, maka ia telah menjaga agama dan kehormatannya.” (HR. Bukhari dan Muslim) [8]Jika suatu hubungan mulai menyeret hati, membuka ruang fitnah, dan membuat seseorang sulit menjaga batas, maka itu sudah cukup menjadi alasan untuk menghentikannya.Islam tidak melarang mencari pasangan, melainkan memberi batasannyaBukan berarti Islam menutup jalan bagi orang yang ingin menikah. Islam justru memberikan jalan yang bersih, jelas, dan menjaga kehormatan kedua belah pihak. Ketika Al-Mughirah bin Syu’bah radhiyallahu ‘anhu hendak meminang seorang perempuan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,اُنْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا“Lihatlah dia, karena itu lebih memungkinkan terjadinya kecocokan di antara kalian berdua.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah) [9]Dalam riwayat lain disebutkan,إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا، فَلْيَفْعَلْ“Apabila salah seorang di antara kalian meminang seorang wanita, lalu ia mampu melihat sesuatu darinya yang mendorongnya untuk menikahinya, maka lakukanlah.” (HR. Abu Dawud dan Ahmad) [10]Ini menunjukkan bahwa Islam tidak melarang proses mengenal calon pasangan. Yang diatur adalah caranya. Ada ruang untuk ta’aruf yang serius, tetapi bukan dengan hubungan privat yang panjang, akrab, dan dibiarkan tanpa batas.Oleh karena itu, keterlibatan wali sangat penting. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ“Nikah itu tidak sah kecuali dengan wali.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ibnu Majah) [11]Wali bukan sekadar pelengkap akad. Kehadirannya sejak awal justru menjadi penjagaan. Jika memang serius, tempuhlah jalan yang jelas. Sampaikan niat dengan baik. Libatkan keluarga. Jaga pembicaraan tetap seperlunya. Jangan membiasakan hubungan yang mesra sebelum halal.Adapun bagi yang sudah telanjur masuk dalam PDKT semacam ini, pintu tobat tetap terbuka. Yang perlu dilakukan bukan memperpanjang hubungan dengan alasan ingin menutupnya secara baik-baik, tetapi menghentikan pintu yang selama ini membuka fitnah, lalu memperbaiki diri di hadapan Allah. Allah Ta’ala berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا“Wahai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang sungguh-sungguh.” (QS. At-Tahrim: 8)Dan Allah Ta’ala juga berfirman,وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ“Dan Dialah yang menerima tobat dari hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesalahan-kesalahan.” (QS. Asy-Syura: 25)Nasihat penutupPDKT melalui media sosial tidak bisa dinilai ringan hanya karena tidak diawali dengan pertemuan langsung. Di dalamnya bisa saja ada pandangan yang tidak dijaga, komunikasi privat yang membuka pintu fitnah, ucapan yang menghangatkan hubungan, dan keterikatan hati yang tumbuh di luar jalur yang dibenarkan syariat.Selama belum ada akad nikah, laki-laki dan perempuan tetap nonmahram. Oleh karena itu, batas-batas syariat tetap berlaku, meskipun keduanya mengaku serius atau merasa cocok satu sama lain.Islam tidak melarang seseorang mencari pasangan. Akan tetapi, Islam mengajarkan agar proses itu ditempuh dengan jalan yang bersih dan aman. Jika memang serius, tempuhlah jalan yang benar. Jika tidak, maka menjaga jarak lebih selamat bagi agama, hati, dan kehormatan.Adapun jika ada kebutuhan untuk berkomunikasi dalam rangka yang benar dan jelas, maka beberapa hal berikut perlu diperhatikan:Pertama, batasi pembicaraan pada hal yang memang diperlukan, dan jangan membuka obrolan yang hanya bertujuan untuk saling menghangatkan hubungan.Kedua, hindari chat pribadi yang terlalu sering, terlalu lama, atau berlangsung pada waktu-waktu yang rawan melalaikan, seperti larut malam.Ketiga, jaga cara bicara, pilihan kata, dan tata bahasa komunikasi. Jangan sampai mengarah kepada rayuan (flirting), candaan yang berlebihan, atau sikap saling membuat nyaman di luar batas syariat.Keempat, jika memang serius menuju pernikahan, libatkan wali atau keluarga sejak awal, agar prosesnya lebih terjaga dan jelas arahnya.Kelima, jika interaksi itu mulai menumbuhkan ketergantungan hati atau membuka pintu fitnah, maka yang lebih selamat adalah menghentikannya.Semoga Allah Ta’ala menjaga kita dari fitnah yang tampak maupun yang tersembunyi, serta memberi kita taufik untuk menempuh jalan yang diridai-Nya. Aamiin.Baca juga: Hukum Bertunangan Sebelum Menikah***Penulis: Muhammad Insan FathinArtikel Muslim.or.id Catatan Kaki[1] HR. Muslim no. 2657.[2] HR. Abu Dawud no. 2149, At-Tirmidzi no. 2777, dan Ahmad no. 1373, dihasankan oleh Al-Albani.[3] HR. At-Tirmidzi no. 2165. Dinilai sahih oleh Al-Albani.[4] HR. Bukhari no. 5233 dan Muslim no. 13411.[5] Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, 15: 419.[6] ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa‘di, Taysir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam Al-Mannan, tafsir QS. al-Ahzab: 32.[7] Ibnu ‘Utsaimin, Al-Liqa’ Asy-Syahri, no. 28.[8] HR. Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599.[9] HR. At-Tirmidzi no. 1087 dan Ibnu Majah no. 1866, disahihkan oleh Al-Albani.[10] HR. Abu Dawud no. 2082 dan Ahmad no. 23626.[11] HR. Abu Dawud no. 2085, At-Tirmidzi no. 1101, dan Ibnu Majah no. 1881. Disahihkan oleh Al-Albani. Daftar PustakaAbu Dawud, Sulaiman bin Al-Asy‘ats. Sunan Abi Dawud. Beirut: Dar Al-Risalah Al-‘Alamiyyah, 2009.Ahmad bin Hanbal. Al-Musnad. Beirut: Mu’assasah Ar-Risalah, 2001.Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. Irwa’ Al-Ghalil fi Takhrij Ahadith Manar As-Sabil. Beirut: Al-Maktab Al-Islami, 1985.Al-Bukhari, Muhammad bin Isma‘il. Al-Jami‘ Ash-Shahih (Shahih Al-Bukhari). Kairo: Dar Asy-Sya‘b, 1987.Ad-Durar As-Saniyyah. Al-Mawsu‘ah Al-Hadithiyyah. Diakses melalui: https://dorar.netAs-Sa‘di, ‘Abdurrahman bin Nashir. Taysir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam Al-Mannan. Beirut: Mu’assasah Ar-Risalah, 2000.At-Tirmidzi, Muhammad bin ‘Isa. Al-Jami‘ Al-Kabir (Sunan At-Tirmidzi). Beirut: Dar Al-Gharb Al-Islami, 1998.Ibn Majah, Muhammad bin Yazid Al-Qazwini. Sunan Ibn Majah. Beirut: Dar Ihya’ Al-Kutub Al-‘Arabiyyah.Ibn Taimiyah, Ahmad bin ‘Abd al-Halim. Majmu‘ Al-Fatawa. Madinah: Majma‘ Al-Malik Fahd li Thiba‘at Al-Mushaf Asy-Syarif, 1416 H/1995 M.Ibn ‘Utsaimin, Muhammad bin Shalih. Al-Liqa’ Asy-Shahri. Riyadh: Dar Al-Wathan.Muslim bin Al-Hajjaj. Al-Jami‘ Ash-Shahih (Shahih Muslim). Beirut: Dar Ihya’ At-Turats Al-‘Arabi.

Wahai Syaikh kami, kita mulai dengan pertanyaan dari salah seorang saudari kita, yaitu Ummu Muhammad. Ia bertanya, “Bagaimana agar hati bisa hadir dalam ibadah?” “Bagaimana seseorang berdoa dengan hati yang hadir dan benar-benar merasakan doanya?” “Bagaimana seseorang bisa bertawakal kepada Allah dengan tawakal yang sebenar-benarnya, serta berbaik sangka kepada Allah ‘Azza wa Jalla?” Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Semoga Allah melimpahkan selawat, salam, dan keberkahan kepada hamba dan utusan-Nya, Nabi kita Muhammad, serta kepada keluarga, para sahabatnya, dan siapa saja yang mengikuti petunjuknya hingga hari kiamat. Amma ba’du. Agar seorang muslim dapat mewujudkan makna-makna ini, ia harus memiliki bashirah dalam agama dan ilmu. Ia juga harus berusaha menuntut ilmu agar bisa mewujudkan amalan-amalan hati tersebut. Selain itu, ia juga dituntut untuk bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu. Sebab, nafsu memerlukan perjuangan untuk ditundukkan. Begitu pula berjuang melawan setan, musuh manusia. “Orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami, pasti akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” Lalu, bagaimana seseorang bisa menghadirkan hati dalam salat? Bagaimana agar bisa khusyuk? Ini memerlukan perjuangan yang besar. Perjuangan besar melawan nafsu, dan perjuangan besar melawan setan, hingga hal itu benar-benar terwujud pada dirinya. Di antara perkara lain yang menjadi sebab seseorang dapat meraih kenikmatan dalam beribadah dan kehadiran hati adalah lisannya selalu basah dengan zikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebab, jika lisan seseorang senantiasa basah dengan zikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla, maka keterikatannya kepada Allah akan menguat, sedangkan keterikatannya pada perkara duniawi akan melemah. Sehingga hatinya menjadi lembut dan khusyuk. Karena itulah, pernah datang seseorang kepada Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah dan menanyakan hal ini. Ia berkata, “Aku merasakan hatiku keras. Bagaimana cara menghilangkan kerasnya hati ini?” Beliau menjawab, “Lelehkanlah kerasnya hatimu dengan memperbanyak zikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla.” Jika seseorang terlalu terikat dengan urusan dunia dan perkara materi, ia akan lalai dan melemah. Ia pun melakukan ibadah seolah-olah hanya rutinitas biasa. Ia tidak lagi merasakan nikmat dan manisnya ibadah. Namun, jika keterikatan kepada Allah ‘Azza wa Jalla menguat, dan itu diraih dengan memperbanyak zikir kepada-Nya, maka hati akan menjadi khusyuk dan lembut. Seiring berjalannya waktu, seorang muslim pun akan merasakan nikmatnya ibadah. ===== شَيْخَنَا، نَبْدَأُ بِسُؤَالٍ مِنْ أَحَدِ الْإِخْوَةِ أَوْ إِحْدَى الْأَخَوَاتِ، الْأُخْتُ أُمُّ مُحَمَّدٍ تَقُولُ: كَيْفَ يَكُونُ حُضُورُ الْقَلْبِ فِي الْعِبَادَةِ؟ كَيْفَ يَدْعُو الْإِنْسَانُ وَيَكُونُ قَلْبُهُ حَاضِرًا وَيَسْتَشْعِرُ الدُّعَاءَ؟ وَكَيْفَ يَكُونُ الْإِنْسَانُ مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ وَكَذَلِكَ مُحْسِنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهَدْيِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ أَمَّا بَعْدُ فَحَتَّى يُحَقِّقَ الْمُسْلِمُ هَذِهِ الْمَعَانِيَ، لَا بُدَّ مِنَ الْبَصِيرَةِ فِي الدِّينِ وَالْعِلْمِ وَأَنْ يَسْعَى الْمُسْلِمُ لِطَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى يُحَقِّقَ هَذِهِ الْأَعْمَالَ الْقَلْبِيَّةَ كَذَلِكَ أَيْضًا مَطْلُوبٌ مِنْهُ الْمُجَاهَدَةُ فَالنَّفْسُ تَحْتَاجُ إِلَى مُجَاهَدَةٍ كَذَلِكَ مُجَاهَدَةُ الشَّيْطَانِ عَدُوِّ الْإِنْسَانِ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا فَكَيْفَ يُحَقِّقُ الْإِنْسَانُ حُضُورَ الْقَلْبِ فِي الصَّلَاةِ؟ كَيْفَ يُحَقِّقُ الْخُشُوعَ؟ هَذَا يَحْتَاجُ إِلَى مُجَاهَدَةٍ عَظِيمَةٍ مُجَاهَدَةٍ عَظِيمَةٍ لِلنَّفْسِ وَمُجَاهَدَةٍ عَظِيمَةٍ لِلشَّيْطَانِ حَتَّى يُتَحَقَّقَ لَهُ ذَلِكَ وَأَيْضًا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يُحَصِّلُ بِهَا الْإِنْسَانُ لَذَّةَ الْعِبَادَةِ وَالْحُضُورَ الْقَلْبِيَّ أَنْ يَكُونَ لِسَانُهُ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ لِسَانُهُ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوِيَ تَعَلُّقُهُ بِاللَّهِ وَضَعُفَ تَعَلُّقُهُ بِالْأُمُورِ الْمَادِّيَّةِ فَيَرِقُّ قَلْبُهُ وَيَخْشَعُ وَلِهَذَا جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَسَأَلَهُ هَذَا السُّؤَالَ وَقَالَ: إِنِّي أَجِدُ قَسْوَةً فِي قَلْبِي فَكَيْفَ أُزِيلُ هَذِهِ الْقَسْوَةَ؟ قَالَ: أَذِبْ قَسْوَةَ قَلْبِكَ بِكَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَالْإِنْسَانُ إِذَا تَعَلَّقَ بِأُمُورِ الدُّنْيَا وَتَعَلَّقَ بِالْمَادَّةِ غَفَلَ وَضَعُفَ وَأَصْبَحَ يُؤَدِّي الْعِبَادَاتِ وَكَأَنَّهَا عَادَاتٌ وَلَا يَجِدُ لَذَّةً وَلَا حَلَاوَةً لِلْعِبَادَةِ لَكِنْ إِذَا قَوِيَ التَّعَلُّقُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَذَلِكَ بِكَثْرَةِ ذِكْرِهِ فَإِنَّ الْقَلْبَ يَخْشَعُ وَيَرِقُّ وَيَجِدُ الْمُسْلِمُ مَعَ مُرُورِ الْوَقْتِ لَذَّةَ الْعِبَادَةِ

Pernahkah seseorang merasa ragu terus-menerus tentang sesuatu yang sebenarnya sudah jelas? Misalnya, ragu apakah sudah berwudu, sudah berniat, atau bahkan sudah menjatuhkan talak kepada istrinya. Jika keraguan seperti ini terus berulang dan mengganggu kehidupan, bisa jadi itu bukan sekadar kehati-hatian, tetapi sudah termasuk waswas yang perlu diobati dengan ilmu dan sikap yang benar.  Daftar Isi tutup 1. Apa itu Waswas dalam Islam? 2. OCD dan Religious OCD dalam Psikologi 3. Mengapa Banyak Anak Muda Mengalaminya? 4. Contoh Kasus Talak 5. Solusi Waswas Menurut Syariat 5.1. 1. Abaikan Waswas 5.2. 2. Tambah Ilmu 5.3. 3. Jangan Menganggap Dugaan sebagai Keyakinan 6. Kaidah Penting bagi Penderita Waswas 7. Cara Mengobati OCD Menurut Psikologi 7.1. 1. Berhenti Mencari Kepastian Terus-Menerus 7.2. 2. Biarkan Pikiran Itu Lewat 7.3. 3. Tetap Lanjutkan Aktivitas 7.4. 4. Terima Adanya Ketidakpastian 7.5. 5. Kurangi Overthinking 8. Terapi ERP dan Kesesuaiannya dengan Nasihat Ulama 9. Nasihat Penutup  Apa itu Waswas dalam Islam?Dalam istilah syariat, penyakit ini disebut waswas (الوَسْوَاس), yaitu bisikan yang membuat seseorang ragu terhadap sesuatu yang sebenarnya sudah jelas atau sudah selesai hukumnya.Para ulama telah lama membahas penyakit ini jauh sebelum istilah psikologi modern dikenal. Waswas sering kali menjadi pintu masuk setan untuk membuat seorang hamba hidup dalam keraguan dan kesulitan. OCD dan Religious OCD dalam PsikologiDalam istilah psikologi modern, kasus seperti ini sering dikaitkan dengan Obsessive-Compulsive Disorder (OCD) atau gangguan obsesif-kompulsif.Ciri-cirinya antara lain:Muncul pikiran yang berulang-ulang dan mengganggu (obsesi).Sulit merasa yakin walaupun bukti sudah jelas.Terus mencari kepastian.Selalu ingin memeriksa dan memastikan ulang.Contohnya:“Saya sudah talak atau belum?”“Saya sudah wudhu atau belum?”“Saya sudah niat atau belum?”Ada pula jenis yang dikenal dengan Religious OCD (Scrupulosity), yaitu OCD yang berkaitan dengan urusan agama.Kasus ini banyak ditemukan pada masalah:TalakNajisWudhuShalatNiatAkidahSering kali penderitanya mengira dirinya sedang sangat berhati-hati dalam beragama, padahal sebenarnya ia sedang mengikuti waswas. Mengapa Banyak Anak Muda Mengalaminya?Beberapa faktor yang mungkin berperan di zaman sekarang adalah:Kurangnya dasar ilmu agama sehingga tidak memahami kaidah yakin dan ragu.Terlalu banyak mengonsumsi informasi yang saling bertentangan di internet.Kebiasaan mencari kepastian mutlak dalam segala hal.Tingginya tingkat kecemasan (anxiety).Kebiasaan overthinking sejak usia muda.Akibatnya, seseorang menjadi sulit mengambil keputusan dan selalu dihantui keraguan. Contoh Kasus TalakMisalnya seseorang berkata,“Jangan-jangan saya sudah menceraikan istri saya?”Padahal ia tidak ingat pernah mengucapkan talak secara jelas.Dalam kondisi seperti ini, hukum asalnya adalah:Pernikahan tetap sah.Hal ini berdasarkan kaidah besar dalam fikih:الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ “Keyakinan tidak hilang karena keraguan.”Pernikahan adalah sesuatu yang sudah pasti. Adapun talak masih diragukan. Karena itu yang dipegang adalah sesuatu yang yakin, bukan sesuatu yang masih diragukan. Solusi Waswas Menurut Syariat1. Abaikan WaswasIni adalah terapi utama.Jangan melayani waswas.Semakin dilayani, semakin kuat.Semakin diabaikan, semakin lemah.2. Tambah IlmuBanyak waswas muncul karena seseorang tidak memahami kaidah-kaidah dasar agama.Di antaranya:Hukum asal sesuatu adalah suci.Hukum asal pernikahan tetap berlaku.Hukum asal ibadah adalah sah sampai ada bukti yang membatalkannya.Keyakinan tidak hilang karena keraguan.Ketika kaidah-kaidah ini dipahami dengan baik, banyak keraguan akan hilang dengan sendirinya.3. Jangan Menganggap Dugaan sebagai KeyakinanSering kali seseorang berkata,“Saya tidak yakin.”Padahal yang sebenarnya terjadi adalah:“Saya sudah yakin, tetapi ingin kepastian yang sempurna.”Dalam syariat, manusia tidak dituntut memiliki kepastian mutlak dalam setiap perkara.Banyak urusan kehidupan dijalankan berdasarkan ghalabatuzh-zhann, yaitu dugaan kuat yang wajar dan dapat dipertanggungjawabkan. Kaidah Penting bagi Penderita WaswasPara ulama menasihatkan:“Jangan membuka pintu keraguan.”Maksudnya:Jangan mengulang-ulang pengecekan.Jangan terus bertanya tentang hal yang sama.Jangan mencari fatwa baru setiap hari.Pegang keputusan pertama yang sudah sesuai dengan ilmu.Tujuan setan bukan mencari kebenaran, tetapi membuat seseorang terus hidup dalam kebimbangan.Karena itu, dalam masalah talak, wudhu, shalat, dan najis, obat terbaik sering kali bukan menambah pemeriksaan, tetapi berhenti memeriksa dan kembali kepada hukum asal yang yakin. Cara Mengobati OCD Menurut PsikologiPsikologi modern memberikan beberapa pendekatan yang sejalan dengan prinsip syariat.1. Berhenti Mencari Kepastian Terus-Menerus(Stop reassurance seeking)Semakin sering seseorang mencari jawaban dan kepastian, semakin kuat OCD yang dialaminya.Belajarlah menerima bahwa tidak semua hal harus dipastikan seratus persen.2. Biarkan Pikiran Itu LewatKetika muncul pikiran:“Jangan-jangan saya sudah cerai?”Jangan diperdebatkan dan jangan dianalisis panjang.Cukup katakan dalam hati:“Itu hanya pikiran, bukan fakta.”3. Tetap Lanjutkan AktivitasKembalilah fokus pada pekerjaan, ibadah, atau aktivitas yang sedang dilakukan.Jangan menghentikan aktivitas hanya untuk melayani keraguan.4. Terima Adanya KetidakpastianOrang yang sehat secara mental tidak menunggu kepastian mutlak dalam setiap perkara.Mereka mengambil keputusan berdasarkan bukti yang cukup.5. Kurangi OverthinkingSemakin lama seseorang menganalisis keraguannya, biasanya semakin banyak keraguan baru yang muncul.Karena itu, berhentilah memberi makan pikiran-pikiran yang tidak bermanfaat. Terapi ERP dan Kesesuaiannya dengan Nasihat UlamaDalam psikologi modern terdapat metode terkenal yang disebut ERP (Exposure and Response Prevention).Metode ini melatih seseorang untuk menghadapi rasa ragu tanpa melakukan ritual yang biasa dipakai untuk menenangkan diri, seperti:Mengecek berulang kali.Bertanya terus-menerus.Mengulang ibadah tanpa alasan yang benar.Mencari fatwa yang sama berkali-kali.Menariknya, prinsip ini sangat dekat dengan nasihat para ulama tentang waswas:Jangan layani keraguan.Pegang yang yakin.Lanjutkan hidup seperti biasa.Semakin dilayani, waswas semakin kuat.Sebaliknya, semakin diabaikan dengan benar dan disertai ilmu yang tepat, waswas akan semakin melemah.Baca juga: Jangan-Jangan Kita Terkena Penyakit Waswas, Ini Cara Mengobatinya Nasihat PenutupDi zaman media sosial dan banjir informasi seperti sekarang, banyak orang terjebak dalam keraguan yang sebenarnya tidak perlu. Jangan biarkan waswas merampas ketenangan ibadah, keluarga, dan kehidupan Anda. Peganglah kaidah syariat yang jelas, lalu jalani hidup dengan keyakinan yang wajar. Ingatlah bahwa agama ini dibangun di atas kemudahan, bukan di atas keraguan yang tidak berujung.اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ، وَاجْعَلْ قُلُوبَنَا مُطْمَئِنَّةً بِذِكْرِكَAllahumma innā na‘ūdzu bika minal-hammi wal-ḥazan, wa na‘ūdzu bika min wasāwisisy-syaithān, waj‘al qulūbanā muthma’innah bidzikrik.“Ya Allah, kami berlindung kepada-Mu dari kegelisahan dan kesedihan. Kami berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan. Jadikanlah hati kami tenang dengan mengingat-Mu.”Baca juga: Anxiety, Overthinking, dan Hati yang Gelisah, Ini Cara Mengatasinya —- Diselesaikan di Pondok Pesantren Darush Sholihin, 27 Dzulhijjah 1447 H, 13 Juni 2026Penulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagsfikih kaidah fikih keraguan kesehatan mental OCD overthinking religious OCD talak waswas wudu

Daftar Isi ToggleDoa yang mengajarkan rasa cukupCukup dengan yang halalKaya karena AllahDampak rezeki halalPengakuan kehambaanBanyak orang bekerja keras siang dan malam, namun hatinya tetap gelisah. Rezeki datang, tetapi rasa cukup tidak pernah menetap. Yang sedikit terasa sempit, yang banyak pun tak menenangkan. Permasalahannya cenderung bukan pada berapa banyak rupiah yang diperoleh, tetapi pada cara hati memandang rezeki.Di tengah dunia yang membuka pintu halal dan haram tanpa sekat, godaan untuk “sedikit melenceng” terasa biasa. Demi kebutuhan, demi tuntutan hidup, demi alasan yang tampak masuk akal, dengan gampang semua di-gas. Kadang pun dicari pembenaran dalilnya. Padahal satu langkah kecil ke arah yang haram sering kali membuka pintu panjang kegelisahan.Islam tidak membiarkan seorang hamba berjalan tanpa pegangan. Rasulullah ﷺ mengajarkan doa yang ringkas, namun mengandung makna ketundukan seorang hamba kepada Allah Ta’ala. Doa itu adalah doa memohon kecukupan dengan yang halal dan ketergantungan total hanya kepada Allah.Doa yang mengajarkan rasa cukupRasulullah ﷺ mengajarkan doa,اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ“Ya Allah, cukupkanlah aku dengan yang halal sehingga aku terjauh dari yang haram. Dan cukupkanlah aku dengan karunia-Mu sehingga aku tidak bergantung kepada selain-Mu.”Hadis ini diriwayatkan dalam Musnad Ahmad no. 1319 dan Sunan at-Tirmidzi no. 3563, serta dihasankan oleh Al-Hafizh Abu Thahir. Sebuah doa yang mengandung pelajaran agar seorang hamba menjunjung tinggi adab dalam meminta kepada Allah Ta’ala.Dalam doa ini, Rasulullah ﷺ tidak mengajarkan kita meminta kaya, tetapi meminta cukup. Karena cukup adalah kekayaan yang sebenarnya, sedangkan banyak tanpa cukup hanyalah kelelahan yang panjang. Pada kenyataannya, banyak orang yang mempunyai gaji 1 juta itu lebih bahagia dari mereka yang memiliki gaji 10 juta. Karena mereka yang bergaji tinggi juga punya tuntutan kebutuhan yang tinggi. Tak jarang pula seseorang yang bergaji tinggi merasa selalu kekurangan bahkan meminjam uang kepada orang yang bergaji jauh lebih rendah darinya.Cukup dengan yang halalKalimat “cukupkanlah aku dengan yang halal” menunjukkan bahwa halal sejatinya telah mencukupi. Tidak ada satu pun kebutuhan hamba yang mengharuskan ia menabrak yang haram. Jika seseorang jatuh dalam perkara yang haram, itu bukan karena halal tidak ada, tetapi karena hati tidak sabar dan iman tidak kokoh.Kita bisa perhatikan. Ketika Allah mengharamkan khamar, bukankah tersedia air susu, air hujan, air kelapa, air tebu, air sumur, air mata air, dan berbagai sumber halal lainnya? Begitu pula ketika keharaman babi ditetapkan, bukankah tersedia ayam, sapi, burung, ikan, kambing, dan berbagai sumber halal dari hewan-hewan yang secara syariat dihalalkan?Begitu pula dalam hal pekerjaan. Di antara banyaknya celah pekerjaan yang haram mungkin terbesit di pikiran kita, maka berikhtiarlah untuk pekerjaan halal, insyaa Allah engkau akan menemukan lebih banyak sumber pekerjaan halal yang Allah berkahi.Rezeki haram mungkin tampak cepat dan mudah, tetapi ia membawa akibat yang berat: doa sulit diijabah (dikabulkan), ibadah kehilangan manisnya, dan hati kehilangan ketenangan. Para salaf berkata, “Dosa itu menghalangi rezeki, sebagaimana takwa mendatangkan kecukupan.”Ibnu Qayyim al-Jauziyah dalam al-Jawāb al-Kāfī liman Sa’ala ‘an ad-Dawā’ asy-Syāfī menjelaskan,وَمِنْ عُقُوبَاتِهَا: أَنَّهَا تَحْرِمُ الْعَبْدَ الرِّزْقَ، فَإِنَّ الْعَبْدَ يُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، كَمَا أَنَّ التَّقْوَى تَجْلِبُ الرِّزْقَ، فَتَرْكُ التَّقْوَى يَحْرِمُهُ الرِّزْقَ“Di antara akibat dosa adalah terhalangnya rezeki. Sebagaimana takwa mendatangkan rezeki, maka meninggalkannya (karena maksiat) akan menghalangi datangnya rezeki.” [1]Kaya karena AllahBagian kedua doa ini lebih dalam dan lebih halus: “cukupkanlah aku dengan karunia-Mu dari bergantung kepada selain-Mu.” Ini bukan hanya berkaitan dengan harta, tetapi juga soal ketergantungan hati.Betapa banyak orang yang memiliki penghasilan, namun jiwanya bergantung pada manusia. Takut kehilangan relasi, takut ditinggal atasan, takut tidak disukai. Padahal, ketakutan-ketakutan itu lahir karena hati tidak benar-benar merasa cukup dengan Allah. Akhirnya, segala batasan syariat tak lagi dipedulikan demi mengejar karir, proyek, dan keuntungan duniawi lainnya. Waliyadzubillah.Ketika Allah mencukupkan seorang hamba dengan karunia-Nya, ia tetap bekerja, tetapi hatinya tenang. Ia tetap berusaha, tetapi tidak menjual prinsip. Ia memberi tanpa takut miskin, dan menolak yang haram tanpa takut kekurangan.Dampak rezeki halalTidak sedikit orang yang rajin ibadah, tetapi sulit khusyuk. Salah satu sebabnya adalah rezeki yang tidak dijaga dengan baik. Hati yang dipenuhi syubhat dan haram akan sulit tunduk dalam salat dan berat dalam tilawah.Rasulullah ﷺ bersabda,ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّىٰ يُسْتَجَابُ لَهُ؟“… Kemudian Nabi ﷺ menyebutkan tentang seseorang yang melakukan perjalanan jauh, rambutnya kusut dan berdebu, ia menengadahkan tangannya ke langit sambil berkata, ‘Wahai Rabbku, wahai Rabbku’, namun makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan ia dikenyangkan dengan yang haram, maka bagaimana mungkin doanya akan dikabulkan?” (HR. Muslim no. 1015)Pengakuan kehambaanDoa ini juga mengandung pengakuan yang jujur, “Ya Allah, aku lemah.” Lemah menghadapi godaan, lemah menghadapi kebutuhan, dan lemah menghadapi rasa takut akan masa depan. Oleh karena itu, seorang hamba tidak berkata, “Aku bisa,” tetapi berkata, “Ya Allah, cukupkan aku.”Seperti inilah adab seorang mukmin. Ia tidak membanggakan kekuatannya, tetapi memohon penjagaan Rabb-nya. Dan siapa yang benar-benar bergantung kepada Allah, Allah tidak akan membiarkannya hina. Sebaliknya, orang yang merasa bahwa ia tidak butuh kepada kasih sayang Allah, maka tentu ia akan merasakan kehampaan dalam kehidupannya.Sebagaimana firman Allah Ta‘ala,وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًاوَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ“Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberinya jalan keluar dan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (QS. ath-Thalaq: 2–3)Doa ini singkat, tetapi jika benar-benar dihayati, dengan doa ini seorang hamba mampu mengubah caranya bekerja, memilih, dan bersikap dalam hidup. Seorang hamba yang berhasil menginternalisasikan makna doa ini dalam kehidupannya, maka ia akan merasakan kecukupan, membangun keteguhan, dan melahirkan keberanian untuk berkata tidak pada yang haram. Insyaa Allah.Maka jadikan doa ini bukan sekadar bacaan di lisan, tetapi permohonan yang hidup di hati. Karena ketika Allah mencukupkanmu dengan yang halal, dan mengkayakanmu dengan karunia-Nya, saat itulah hidup menjadi ringan—meski dunia tidak selalu mudah.Wallahu a’lam.Baca juga: Amalan-Amalan Pelancar Rezeki***Penulis: Fauzan HidayatArtikel Muslim.or.id Catatan kaki:[1] Cet. Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, tahun 2007, hal. 67.

Karena itu, wahai saudara-saudaraku, hendaknya seseorang senantiasa khawatir terhadap dirinya sendiri. “Dan ketahuilah bahwa Allah membatasi antara manusia dan hatinya.” (QS. Al-Anfal: 24) Ia harus khawatir terhadap dirinya. Hari ini engkau taat, boleh jadi besok engkau menjadi pelaku maksiat. Hari ini engkau berada di atas sunah, boleh jadi besok engkau menjadi pelaku bid’ah. Hari ini engkau seorang muslim, boleh jadi besok engkau menjadi kafir. Keadaan kita tidak lebih baik daripada sebagian orang yang dahulu menyaksikan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara langsung dan membersamai beliau, serta mendengar langsung sabda-sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian setelah itu, mereka murtad dari Islam dan keluar darinya. Karena itu, siapa yang memperhatikan keadaan ini, niscaya rasa khawatir terhadap dirinya akan semakin besar. Maka ia tidak akan membawa dirinya ke dalam suatu urusan, kecuali yang sudah jelas baginya. Jika ada perkara yang belum jelas baginya, ia menyerahkannya kepada ahlinya, yaitu orang-orang yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan agar urusan dikembalikan kepada mereka. Dengan begitu, ia menjaga agamanya. Namun, jika ia nekat masuk ke dalam perkara yang bukan kapasitasnya, boleh jadi ia akan berakhir pada kesudahan yang tidak terpuji. Siapa yang membaca sejarah, ia akan menemukan banyak pelajaran di dalamnya. Bacalah sejarah, sebab di dalamnya terdapat banyak pelajaran. Banyak kaum tersesat, karena mereka tidak mengetahui kabar yang benar. ===== لِذَلِكَ دَائِمًا يَا إِخْوَانُ الْإِنْسَانُ يَنْبَغِي أَنْ يَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْتَ الْيَوْمَ مُطِيعٌ وَرُبَّمَا تَكُونُ غَدًا عَاصِيًا وَأَنْتَ الْيَوْمَ سُنِّيٌّ وَرُبَّمَا تَكُونُ غَدًا مُبْتَدِعًا وَأَنْتَ الْيَوْمَ مُسْلِمٌ وَرُبَّمَا تَكُونُ غَدًا كَافِرًا لَسْنَا فِي حَالٍ أَكْمَلَ مِنْ أُنَاسٍ كَانُوا فِي مَقَامِ مُشَاهَدَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصُحْبَتِهِ وَسَمَاعِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ارْتَدُّوا بَعْدَ ذَلِكَ عَنِ الْإِسْلَامِ وَخَرَجُوا مِنْهُ لِذَلِكَ مَنْ نَظَرَ إِلَى هَذِهِ الْحَالِ عَظُمَ خَوْفُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا يُورِدُ نَفْسَهُ إِلَّا فِيمَا تَبَيَّنَ لَهُ وَإِذَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ شَيْءٌ وَكَلَ الْأَمْرَ إِلَى أَهْلِهِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالرَّدِّ إِلَيْهِمْ فَيَحْفَظُ بِذَلِكَ دِينَهُ وَإِنْ تَقَحَّمَ مَا لَيْسَ لَهُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا صَارَ إِلَى عَاقِبَةٍ لَا تُحْمَدُ وَمَنْ يَقْرَأ التَّارِيخَ يَجِدْ فِيهِ الْعِبَرَ اقْرَأ التَّارِيخَ إِذْ فِيهِ الْعِبَرُ ضَلَّ أَقْوَامٌ لَيْسَ يَدْرُونَ الْخَبَرَ

Betapa perlunya kita memperhatikan hal ini, wahai saudara-saudara, yaitu mengosongkan hati kita untuk ibadah, saat kita sedang beribadah. Sehingga kita tidak tersibukkan oleh selain ibadah itu. Penulis berkata: Yaitu dengan mengosongkan hatinya hanya untuk Allah dalam ibadah tersebut, serta mengerahkan seluruh kesungguhannya untuk menghadapkan diri kepada Allah di dalam ibadah itu, dan memusatkan hatinya pada ibadah itu, serta melaksanakannya dengan cara yang paling baik dan paling sempurna, baik secara lahir maupun batin. Karena salat memiliki sisi lahir dan sisi batin. Sisi lahirnya adalah gerakan-gerakan yang terlihat dan bacaan-bacaan yang terdengar. Sedangkan sisi batinnya adalah kekhusyukan dan merasa diawasi oleh Allah, yaitu mengosongkan hati hanya untuk Allah dan menghadapkan diri sepenuhnya kepada-Nya dalam salat itu, sehingga hatinya tidak berpaling dari-Nya kepada selain-Nya. Sisi batin ini kedudukannya ibarat ruh bagi salat. Sedangkan gerakan-gerakannya ibarat jasadnya. Maka apabila salat itu kosong dari ruhnya, ia seperti jasad tanpa ruh. Tidakkah seorang hamba merasa malu? Tidakkah seorang hamba merasa malu menghadap Rabbnya dalam keadaan seperti itu? Karena itu, salat tersebut digulung sebagaimana pakaian usang digulung, lalu dipukulkan ke wajah pemiliknya. Dan salat itu berkata, “Semoga Allah menyia-nyiakanmu sebagaimana engkau telah menyia-nyiakanku!” ===== مَا أَحْوَجَنَا إِلَى أَنْ نَتَنَبَّهَ لِهَذَا يَا إِخْوَةُ أَنْ نُفَرِّغَ قَلْبَنَا لِلْعِبَادَةِ وَنَحْنُ فِي الْعِبَادَةِ بِحَيْثُ لَا نَشْتَغِلُ بِغَيْرِهَا قَالَ وَهُوَ أَنْ يُفَرِّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ فِيهَا وَيَسْتَفْرِغَ جُهْدَهُ فِي إِقْبَالِهِ فِيهَا عَلَى اللَّهِ وَجَمْعِ قَلْبِهِ عَلَيْهَا وَإِيقَاعِهَا عَلَى أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَأَكْمَلِهَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَهَا ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ فَظَاهِرُهَا الْأَفْعَالُ الْمُشَاهَدَةُ وَالْأَقْوَالُ الْمَسْمُوعَةُ وَبَاطِنُهَا الْخُشُوعُ وَالْمُرَاقَبَةُ وَتَفْرِيغُ الْقَلْبِ لِلَّهِ وَالْإِقْبَالُ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى اللَّهِ فِيهَا بِحَيْثُ لَا يَلْتَفِتُ قَلْبُهُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ فَهَذِهِ بِمَنْزِلَةِ الرُّوحِ لَهَا وَالْأَفْعَالُ بِمَنْزِلَةِ الْبَدَنِ فَإِذَا خَلَتْ مِنَ الرُّوحِ كَانَتْ كَبَدَنٍ لَا رُوحَ فِيهِ أَفَلَا يَسْتَحِي الْعَبْدُ أَفَلَا يَسْتَحِي الْعَبْدُ أَنْ يُوَاجِهَ سَيِّدَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَلِهَذَا تُلَفُّ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلِقُ وَيُضْرَبُ بِهَا وَجْهُ صَاحِبِهَا وَتَقُولُ ضَيَّعَكَ اللَّهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي