Setiap orang pernah khawatir tentang masa depan: pekerjaan, rezeki, jodoh, pendidikan, hingga kehidupan keluarga. Namun, apakah semua kekhawatiran itu benar-benar membantu kita, atau justru menjauhkan hati dari Allah? Islam mengajarkan bahwa masa depan dipersiapkan dengan ikhtiar terbaik, tetapi ditenangkan dengan takwa dan tawakal kepada Allah.  Daftar Isi tutup 1. Khutbah Pertama 2. Khutbah Kedua  Khutbah Pertamaالْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ زَادٍ لِيَوْمِ الْمَعَادِ.فَقَالَ تَعَالَى يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَأَمَّا بَعْدُ،Jamaah Jumat rahimakumullah,Segala puji kepada Allah, shalawat serta salam kepada Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di antara kegelisahan terbesar manusia hari ini adalah khawatir dengan masa depan. Kekhawatiran itu hadir di ruang kelas, ruang dosen, ruang kerja, ruang riset, kamar kos, rumah tangga muda, bahkan di balik layar ponsel yang tampak ramai.Ada mahasiswa yang khawatir, “Nanti setelah lulus saya jadi apa?”Ada yang takut gagal, takut salah jurusan, takut tidak diterima kerja, takut kalah bersaing.Ada yang khawatir belum menikah, belum mapan, belum bisa membahagiakan orang tua.Ada dosen dan pendidik yang memikirkan amanah besar: kualitas generasi, riset, pengabdian, karier akademik, dan masa depan bangsa.Kampus melahirkan orang-orang cerdas. Namun, kecerdasan saja tidak selalu cukup untuk menenangkan hati. Ilmu membuat seseorang mampu membaca data, tetapi iman membuat seseorang mampu membaca takdir dengan tenang. Jamaah Jumat yang dirahmati Allah,Islam tidak melarang kita memikirkan masa depan. Islam tidak memusuhi perencanaan. Islam tidak mengajarkan kita hidup asal jalan tanpa target.Allah Ta’ala berfirman,وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا“Tidak ada satu jiwa pun yang mengetahui apa yang akan ia usahakan besok.” (QS. Luqman: 34)Ayat ini bukan mengajarkan kemalasan. Ayat ini mengajarkan kerendahan hati. Kita boleh menyusun rencana, tetapi jangan merasa menguasai semua hasil. Kita boleh membuat target, tetapi jangan sombong seakan masa depan berada penuh di tangan kita.Masa depan adalah wilayah ilmu Allah. Tugas kita bukan menguasai masa depan, tetapi menyiapkan diri dengan iman, ilmu, amal, doa, dan ikhtiar terbaik. Jamaah Jumat rahimakumullah,Ada perbedaan besar antara perencanaan dan kecemasan berlebihan.Perencanaan membuat kita bergerak.Kecemasan berlebihan membuat kita lumpuh.Perencanaan membuat kita belajar, bekerja, menulis, meneliti, memperbaiki diri.Kecemasan berlebihan membuat kita sulit tidur, sulit fokus, mudah putus asa, dan buruk sangka kepada Allah.Perencanaan adalah bagian dari ikhtiar.Namun, overthinking terhadap masa depan adalah ketika pikiran terus tinggal di hari esok, sementara hati kehilangan ketenangan hari ini. Jamaah Jumat yang dirahmati Allah,Bekal pertama menghadapi masa depan adalah takwa.Allah Ta’ala berfirman,وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ“Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan memberikan jalan keluar baginya. Dan Allah akan memberinya rezeki dari arah yang tidak ia sangka-sangka.” (QS. Ath-Thalaq: 2–3)Ayat ini adalah obat bagi hati yang takut masa depan. Allah tidak mengatakan, “Barang siapa paling kuat koneksinya, pasti selamat.” Allah tidak mengatakan, “Barang siapa paling tinggi IPK-nya, pasti tenang.” Allah tidak mengatakan, “Barang siapa paling banyak pengikutnya, pasti sukses.”Namun Allah berfirman: barang siapa bertakwa kepada Allah, Allah akan berikan jalan keluar.Bukan berarti IPK tidak penting. Bukan berarti kompetensi tidak penting. Bukan berarti jaringan, riset, pengalaman, dan strategi tidak penting. Semua itu bagian dari sebab. Namun, jangan lupa sebab terbesar datangnya jalan keluar adalah takwa kepada Allah.Takwa di lingkungan kampus berarti jujur saat ujian.Takwa berarti amanah dalam penelitian.Takwa berarti tidak memalsukan data.Takwa berarti tidak menghalalkan segala cara demi jabatan.Takwa berarti menjaga pandangan, menjaga pergaulan, menjaga lisan, menjaga shalat, dan menjaga hati.Masa depan tidak selalu dibuka oleh kecerdasan yang tampak. Sering kali masa depan dibuka oleh takwa yang tersembunyi. Jamaah Jumat rahimakumullah,Bekal kedua adalah tawakal.Allah Ta’ala berfirman,وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ“Barang siapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupinya.” (QS. Ath-Thalaq: 3)Tawakal bukan berarti mahasiswa tidak belajar.Tawakal bukan berarti dosen tidak meneliti.Tawakal bukan berarti pencari kerja tidak menyiapkan kemampuan.Tawakal bukan berarti pemuda tidak membangun masa depan.Tawakal adalah bekerja maksimal, tetapi hati tidak bergantung kepada hasil. Tawakal adalah mengambil sebab, tetapi sadar bahwa sebab tidak memberi manfaat kecuali dengan izin Allah.Karena itu, siapa yang meninggalkan sebab dengan alasan tawakal, ia belum memahami tawakal dengan benar. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia paling bertawakal, tetapi beliau tetap memakai strategi, bermusyawarah, mempersiapkan pasukan, mencari perlindungan, dan mengambil sebab.Maka kalimat ini perlu kita bawa pulang:Orang beriman bekerja seperti semua menuntut ikhtiar terbaik, tetapi hatinya tenang karena semua hasil berada di tangan Allah. Jamaah Jumat rahimakumullah,Bekal ketiga adalah imani takdir. Orang yang terlalu khawatir dengan masa depan sering terjebak dalam pertanyaan:“Bagaimana kalau nanti saya gagal?”“Bagaimana kalau rezeki saya sempit?”“Bagaimana kalau saya tidak seperti orang lain yang sudah sukses di usia 30?”Pertanyaan seperti ini, jika hanya sebatas lintasan manusiawi, masih wajar. Namun jika terus didalami, diputar-putar, sampai menjadi waswas, buruk sangka, putus asa, dan menggugat ketentuan Allah, maka inilah yang diperingatkan dalam perkataan Ath-Thahawi rahimahullah.Beliau berkata:وَأَصْلُ القَدَرِ سِرُّ اللهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ، لَمْ يُطَلِّعْ عَلَى ذَلِكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَلاَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، وَالتَّعَمُّقُ وَالنَّظَرُ فِي ذَلِكَ ذَرِيْعَةُ الخِذْلاَنِ، وسُلَّمُ الحِرْمَانِ، وَدَرَجَةُ الطُّغْيَانِ، فَالْحَذْرَ كُلَّ الحَذْرِ مِنْ ذَلِكَ نَظَرًا وَفِكْرًا وَوَسْوَسَةًAsal pembahasan takdir adalah rahasia Allah Ta’ala pada makhluk-Nya. Tidak ada malaikat yang dekat dengan Allah yang diberi tahu tentang hakikatnya, dan tidak pula ada nabi yang diutus yang mengetahuinya secara rinci.Terlalu mendalam membahas dan menyelidiki perkara takdir adalah jalan menuju tidak mendapat taufik, tangga menuju terhalangnya seseorang dari kebaikan, dan tingkatan orang yang melampaui batas.Karena itu, berhati-hatilah, benar-benar berhati-hatilah dari menyelami perkara takdir, baik dalam bentuk kajian yang berlebihan, pemikiran yang terlalu jauh, maupun waswas yang terus-menerus.Maka masa depan kita termasuk bagian dari rahasia takdir itu. Kita tidak tahu apa yang Allah siapkan besok. Kita tidak tahu pintu mana yang akan Allah buka. Kita tidak tahu musibah mana yang Allah tahan. Kita tidak tahu kebaikan mana yang Allah sembunyikan di balik keterlambatan, kegagalan, atau penundaan.Karena itu, orang beriman tidak menyiksa dirinya dengan membongkar sesuatu yang memang Allah tutup. Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,Di antara penyakit generasi hari ini adalah membandingkan masa depan.Dahulu manusia cemas karena kurang informasi. Hari ini manusia cemas karena terlalu banyak melihat pencapaian orang lain. Di media sosial, kita melihat teman sudah lulus, sudah kerja, sudah menikah, sudah lanjut studi, sudah punya rumah, sudah punya bisnis, sudah keliling dunia.Akhirnya muncul perasaan: “Mengapa saya tertinggal?”Padahal jamaah sekalian, takdir manusia tidak berjalan dengan jadwal yang sama. Ada yang Allah cepatkan. Ada yang Allah tahan dulu. Ada yang Allah beri jalan lewat pintu yang mudah. Ada yang Allah kuatkan lewat jalan yang panjang.Jangan ukur hidup kita dengan garis takdir orang lain.Terlambat menurut manusia belum tentu terlambat menurut Allah.Belum berhasil hari ini bukan berarti gagal selamanya.Belum dibuka pintunya bukan berarti Allah tidak sayang.Kadang Allah menunda sesuatu bukan karena ingin menghukum, tetapi karena ingin mematangkan. Kadang Allah belum memberi, karena jika diberi sekarang, kita justru rusak. Kadang Allah menutup satu pintu, agar kita tidak masuk ke jalan yang membahayakan agama dan akhirat kita. Jamaah Jumat rahimakumullah,Khawatir masa depan yang wajar adalah tabiat manusia. Namun, jika kekhawatiran itu sampai membuat kita putus asa, buruk sangka kepada Allah, meninggalkan shalat, malas berusaha, atau kehilangan harapan, maka kita harus segera kembali kepada Allah. Jamaah Jumat rahimakumullah,Setelah kita berbicara tentang masa depan dunia, jangan lupa bahwa ada masa depan yang lebih pasti: akhirat.Allah Ta’ala berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah ia persiapkan untuk hari esok.” (QS. Al-Hasyr: 18)Hari esok terbesar bukan sekadar hari setelah wisuda.Hari esok terbesar bukan sekadar hari setelah diterima kerja.Hari esok terbesar bukan sekadar hari setelah menikah.Hari esok terbesar adalah hari ketika kita dibangkitkan, dihisab, dan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah.Maka jangan sampai kecemasan terhadap masa depan dunia membuat kita lupa menyiapkan masa depan akhirat. Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,Ada empat bekal ringkas menghadapi masa depan.Pertama, perbaiki shalat.Hati yang jauh dari shalat akan mudah rapuh menghadapi tekanan hidup. Shalat bukan hanya kewajiban, tetapi sumber kekuatan. Orang yang menjaga shalat sedang menjaga hubungan dengan Dzat yang menggenggam masa depan.Kedua, bangun kompetensi.Mahasiswa harus belajar sungguh-sungguh. Dosen harus terus berkarya dan membimbing. Generasi muda harus punya adab, ilmu, keterampilan, dan daya juang. Tawakal tidak membenarkan kemalasan.Ketiga, jaga lingkungan.Teman yang baik membuat masa depan terasa lebih ringan. Lingkungan yang buruk membuat kecemasan makin gelap. Bertemanlah dengan orang yang mengingatkan kepada Allah, bukan yang terus membuat kita membandingkan diri dan lupa bersyukur.Keempat, perbanyak doa.Karena ada pintu-pintu masa depan yang tidak bisa dibuka oleh kecerdasan, tetapi dibuka oleh pertolongan Allah. Ada jalan keluar yang tidak terlihat oleh analisis manusia, tetapi sangat mudah bagi Allah.Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan doa yang sangat cocok untuk hati yang gelisah, takut masa depan, lemah, malas, terbebani utang, dan merasa kalah oleh tekanan manusia:اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِAllahumma innī a‘ūdzu bika minal-hammi wal-ḥazan, wal-‘ajzi wal-kasal, wal-jubni wal-bukhl, wa ḍala‘id-dain, wa ghalabatir-rijāl.“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kegelisahan dan kesedihan, dari kelemahan dan kemalasan, dari sifat pengecut dan bakhil, dari beratnya utang, dan dari tekanan manusia.” Jamaah Jumat yang dirahmati Allah,Siapa yang memperbaiki hubungannya dengan Allah, Allah akan memperbaiki jalan hidupnya.Dari Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah, ia berkata:كَانَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا مَضَى يَكْتُبُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ، أَصْلَحَ اللهُ عَلَانِيَتَهُ، وَمَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ، أَصْلَحَ اللهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ عَمِلَ لِآخِرَتِهِ، كَفَاهُ اللهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ.“Dahulu para ulama saling menulis nasihat dengan kalimat-kalimat ini:Siapa yang memperbaiki batinnya, Allah akan memperbaiki lahiriahnya.Siapa yang memperbaiki hubungan antara dirinya dengan Allah, Allah akan memperbaiki hubungan antara dirinya dengan manusia.Siapa yang beramal untuk akhiratnya, Allah akan mencukupkan urusan dunianya.” (Riwayat ini disebutkan bersumber dari Ibn Abi Ad-Dunya dalam Al-Ikhlash wa An-Niyyah).Sesungguhnya rasa takut yang berlebihan terhadap masa depan dapat melemahkan tawakal kepada Allah. Karena itu, hendaknya engkau mempercayai Allah dan bertawakal hanya kepada-Nya.Dalam Nuniyyah karya Al-Qahtani disebutkan:بِاللَّهِ ثِقْ وَلَهُ أَنِبْ وَبِهِ اسْتَعِنْ فَإِذَا فَعَلْتَ فَأَنْتَ خَيْرُ مُعَانِ“Percayalah kepada Allah, kembalilah kepada-Nya dengan penuh taubat, dan mintalah pertolongan hanya kepada-Nya. Jika engkau melakukannya, niscaya engkau akan memperoleh sebaik-baik pertolongan.”Demikian nasihat pada Khutbah kali ini. Semoga Allah mendatangkan kita kebaikan, menjauhkan kita dari keburukan, dan menjauhkan kita dari sifat HAMM (kecemasan berlebihan) terkait masa depan. Teruslah berusaha dalam kebaikan. بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ. Khutbah Keduaالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَاللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِاللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا.اللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِاللَّهُمَّ إِنَّا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لَنَا مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.  —- Naskah Khutbah Jumat di Masjid Kampus UGM, 10 Juli 2026, 23 Muharram 1448 H, ditulis di perjalanan dari BantulPenulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com Tagskecemasan khawatir khutbah jumat masa depan motivasi Islam nasihat Jumat overthinking QS Ath-Thalaq rezeki rumaysho takwa tawakal

Oleh: Ahmad Nashib Ali Husain Tanpa saya sembunyikan darimu bahwa judul ini disadur dari judul buku karya Stephen Covey yang berjudul The 7 Habits of Highly Effective People (Tujuh Kebiasaan Orang-Orang yang Sangat Efektif). Sebagaimana orang-orang sukses punya kebiasaan-kebiasaan yang berpengaruh, demikian pula orang-orang gagal juga punya kebiasaan-kebiasaan yang membuat runtuh. Banyak sekali kebiasaan yang seperti ini, tapi saya memilih yang paling penting dan paling banyak menjangkiti orang. Kebiasaan Pertama: Menunda-nunda Ini merupakan salah satu kebiasaan paling menonjol dari orang-orang gagal yang berpengaruh dalam hidup mereka. Kebiasaan ini juga berperan besar dalam kemunduran kontribusi mereka dan banyaknya kegagalan mereka. Mereka suka menunda pekerjaan sebisa mungkin, jargon mereka adalah “Tunda pekerjaan hari ini ke hari esok!” Mereka selalu berusaha menunda pekerjaan yang penting atau tidak penting hingga tempo yang tidak ditentukan. Bahkan ketika mereka mengerjakannya pun, mereka baru menyelesaikannya di detik-detik akhir atau setelah waktu berakhir. Kebiasaan Kedua: Mengeluh Mereka tidak mampu beradaptasi dengan kondisi-kondisi lingkungan mereka. Mereka selalu mengambil jalan keluh kesah. Segala hal yang terasa menyakitkan, segera mereka ungkapkan dengan keluhan. Mereka mengeluhkan situasi-situasi buruk, tidak ada bantuan dari orang lain, kurangnya kesempatan yang tersedia, atau kesulitan hidup. Kalaulah saja keluhan itu dapat mendorong mereka untuk bekerja dan memperbaiki kondisi mereka, tapi mereka justru menjadikannya sebagai uzur atas kemalasan mereka dan sebab kelambatan mereka dalam mengejar rombongan orang-orang sukses dan merealisasikan kesuksesan. Kebiasaan Ketiga: Lari dari Tanggung Jawab Mereka tidak pernah mengakui tanggung jawab atas perbuatan dan kehidupan mereka. Selalu melempar tanggung jawab kepada orang lain. Mereka selalu mencari kambing hitam yang bisa mengganti mereka dalam memikul tanggung jawab. Kambing hitam ini berbeda-beda dari waktu ke waktu, terkadang kambing hitam ini berwujud penjajahan, terkadang para pelaku konspirasi dari luar, terkadang kedengkian orang lain, dan terkadang tidak adanya kondisi yang mendukung. Dengan demikian, mereka selalu hidup dengan berperan sebagai korban. Kebiasaan Keempat: Ketidakjelasan Tujuan Ini adalah kebiasaan yang sangat penting dalam menentukan tipe hidup mereka. Mereka selalu membicarakan tujuan-tujuan yang samar, atau tujuan-tujuan yang orang lain yang harus mewujudkannya. Mereka membentuk tujuan-tujuan di alam khayalan, tidak punya batas atau petunjuk yang jelas di alam realitas. Tujuan-tujuan ini masih abu-abu, ciri-cirinya belum jelas dan dimensi-dimensinya belum ditentukan secara pasti. Mereka berceloteh: “Kita ingin memperbaiki umat kita, membangkitkan masyarakat kita, dan memajukan negara kita!” Namun mereka tidak mengetahui dari mana harus memulai? Bagaimana mengawali? Dan aspek apa yang akan mereka bereskan? Kebiasaan Kelima: Malas Ini merupakan kebiasaan buruk yang membuat pelakunya suka membuang-buang waktu yang mahal dan menyia-nyiakan kesempatan berharga. Kebiasaan ini akan menggiringnya kepada penyesalan dan kerugian. Pelakunya hanya suka berangan-angan tanpa bekerja, menetapkan banyak rencana kerja tanpa mengusahakannya. Mereka lebih suka duduk-duduk daripada bangkit berdiri, lebih suka rebahan daripada duduk-duduk. Saat bekerja, mereka merindukan waktu ketika mereka bisa terbebas dari pekerjaan, selalu cenderung kepada kenyamanan dan waktu kosong. Jiwa mereka selalu terasa sempit saat bekerja, padahal waktu luang bukan selalu menjadi obat penawar yang mujarab. Kebiasaan Keenam: Menyia-nyiakan waktu Bagi mereka, waktu adalah musuh utama. Mereka menghambur-hamburkan waktu tanpa peduli, dan memperlakukannya dengan cara yang paling buruk, tanpa punya perencanaan, pengaturan, atau penertiban. Mereka sangat kreatif dalam mencari cara membuang-buang waktu. Jadwal harian mereka penuh dengan obrolan telepon panjang, perdebatan kosong yang membosankan, diskusi yang tidak membuahkan apa pun, angan-angan di siang bolong, menonton acara televisi yang tidak berkualitas, dan mengikuti berita-berita dengan penuh ketelitian. Kebiasaan Ketujuh: Menyia-nyiakan Kesempatan Kesempatan merupakan sesuatu yang berharga yang kadang hanya datang satu kali tanpa pernah terulang kembali, sehingga pemanfaatan kesempatan merupakan sisi pembeda penting antara orang-orang gagal dan orang-orang sukses. Oleh sebab itu, bagi orang-orang sukses, mereka harus segera mengambilnya. Sedangkan orang-orang gagal akan memperlakukan kesempatan yang terbuka sebagai hal yang mungkin datang berulang kali, sehingga tidak mengapa untuk dibiarkan pergi begitu saja dan disia-siakan, dengan harapan kesempatan itu datang lagi dan lagi. Ketika datang kepada salah satu dari mereka kesempatan kecil untuk suatu perkara, engkau akan mendapatinya penuh keraguan dalam mengambilnya, seakan-akan ia disuruh untuk memindahkan gunung. Sumber: https://www.alukah.net/social/0/78272/العادات-السبع-للمخفقين/ Sumber artikel PDF 🔍 Anjuran Puasa Rajab, Waktu Takbiran Idul Adha, Pengertian Bulan Sya'ban, Syarat Tunangan Dalam Islam, Kisah Ngeres Visited 562 times, 1 visit(s) today Post Views: 121

Ini pertanyaan yang agung. Pembahasannya memerlukan waktu yang panjang, yaitu: bagaimana aku bisa menjadi pemilik hati yang selamat (Qalbun Salim)? Perkara ini, tidak diragukan lagi, memerlukan perjuangan (mujahadah) yang besar. Tidak ada yang lebih berat untuk diobati oleh manusia daripada hatinya, karena hati itu sangat sering berbolak-balik. Karena hati juga sangat mudah terpengaruh, sementara faktor-faktor yang memengaruhi manusia di sekitarnya sangatlah banyak. Maka perkara ini memerlukan mujahadah (perjuangan). Bahkan, terkadang manusia memerlukan waktu yang panjang untuk mengobati hatinya yang sakit. Dan kita semua demikian, kecuali orang yang dirahmati Allah ‘Azza wa Jalla. Di antara sarana terbesar untuk mengobati hatimu adalah: berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, menelaah ilmu yang bermanfaat, dan bersungguh-sungguh dalam meraihnya. Tidak ada cara untuk mengobati dirimu yang sebanding dengan ini: perbanyaklah berzikir kepada Allah, perbanyaklah pula membaca Al-Qur’an. Jadikan untuk dirimu wirid harian dari Al-Qur’an. Janganlah lalai dari Kitabullah, karena ia mampu melembutkan hati yang beku seperti batu, melembutkan hati yang keras seperti batu cadas. Maka bersungguh-sungguhlah membaca Al-Qur’an dan merenungkannya. Bersungguh-sungguhlah pula mempelajari ilmu yang bermanfaat. Di antara ilmu yang paling agung adalah tauhid. Jadikan hatimu terikat dengan ilmu ini. Banyaklah membaca tentang tauhid: ayat-ayatnya, hadis-hadisnya, dan penjelasan para ulama dalam menetapkannya. Sebab, hal itu akan membantumu meraih hati yang selamat (Qalbun Salim), insya Allah. Fokuslah kepada para ulama, yang mereka termasuk dokter-dokter hati, yaitu para ulama yang mengobati penyakit-penyakit hati. Maka para ulama, menelaah ucapan-ucapan mereka mengandung obat bagimu, insya Allah. Di antara ulama yang paling utama dalam hal ini adalah Ibnul Qayyim rahimahullah, dan siapa saja yang menempuh jalan ini, seperti Ibnu Rajab, Ibnu Sa’di, dan ulama semisal mereka. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga memiliki beberapa risalah yang bermanfaat dalam pembahasan perkara hati. Beliau memiliki kitab Amradhul Qulub, At-Tuhfah Al-‘Iraqiyyah, Qa’idah fil Mahabbah, dan beberapa risalah lainnya. Begitu pula kitab Al-Istiqamah. Kitab-kitab semacam ini, jika engkau memiliki hubungan dengannya, sering membacanya, dan sering menelaahnya, saya kira hal ini akan bermanfaat, insya Allah. Akan tetapi, sarana terbesar untuk mengobati dirimu adalah Kitabullah. Sarana terbesar untuk mengobati dirimu adalah Kitabullah ‘Azza wa Jalla. Maka bersungguh-sungguhlah terhadapnya. Renungkan pula Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kitab-kitab hadis, terutama yang berkaitan dengan hadis-hadis pelembut hati dan adab, tidaklah disusun hanya untuk orang awam saja, sebagaimana disangka oleh sebagian penuntut ilmu. Kitab-kitab itu bukan hanya untuk orang awam, dan bukan hanya untuk dibacakan kepada masyarakat umum setelah Salat Ashar. Justru orang yang paling layak memperhatikan kitab-kitab seperti ini adalah para penuntut ilmu. Hendaknya mereka membaca kitab-kitab tersebut. Dalam Riyadhush Shalihin, apa isi Riyadhush Shalihin? Tiada di dalamnya selain sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Penulisnya telah menyusunnya dalam bab-bab yang rapi untukmu, dan sangat memperhatikan hadis-hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sahih, kecuali sedikit saja. Adapun secara umum, isi kitab Riyadhush Shalihin adalah hadis-hadis sahih. Maka kitab semacam ini seharusnya memiliki hubungan denganmu. Bacalah dan renungkanlah isinya. Saya teringat guru kami, Syaikh Rabi’ bin Hadi, semoga Allah memberinya taufik. Saya pernah mendengar beliau berkata dalam sebuah majelis, Di awal masa aku mulai istiqamah,” saat itu beliau masih pemuda belia, beliau berkata, “Dahulu aku membaca kitab Riyadhush Shalihin dan Al-Adzkar.” Beliau berkata, “Aku belum fokus membaca kitab-kitab Ibnul Qayyim atau yang lainnya. Aku hanya membaca dua kitab ini. Aku membacanya sambil menangis.” Beliau berkata, “Aku membaca seraya menangis.” Itu terjadi di awal masa meniti jalan ilmu, saat masih pemuda belia. Beliau berkata, “Aku membaca dua kitab ini dan menangis karena tersentuh oleh hadis-hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Maka jadikanlah dirimu memiliki hubungan dengan kitab-kitab semacam ini, terutama pada bab-bab tentang rasa takut kepada Allah (khauf), harapan kepada-Nya (raja’), dan pengagungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semua ini adalah sebab-sebab yang akan membantumu, dengan taufik Allah Subhanahu wa Ta’ala, untuk memperbaiki hatimu. Juga dengan memperbanyak ketaatan, karena iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Kenalilah celah-celah yang dilalui setan untuk masuk kepadamu, lalu berusahalah menutupnya. Itu adalah pintu-pintu yang menjerumuskan menuju Jahanam. Kita berlindung kepada Allah darinya. Jadikan hidupmu sebagai perjuangan dan upaya untuk menutup pintu-pintu itu, mendaki tingkatan-tingkatan iman, dan berpindah dari keadaan yang baik menuju keadaan yang lebih baik. Perhatikanlah di mana posisimu dalam tingkatan-tingkatan agama. Jika engkau baru berada pada tingkatan Islam, mintalah kepada Allah untuk naik tingkatan agar menjadi golongan ahli iman. Kemudian bersungguh-sungguhlah lebih kuat lagi. Semoga Allah memberimu taufik untuk naik menuju tingkatan ihsan. Ini perkara-perkara besar yang seharusnya diperhatikan oleh manusia. Inilah hakikat hidupmu. Inilah tujuan hidupmu. Engkau tidaklah diciptakan sekadar untuk makan, minum, meraih ijazah, belajar, bekerja, menikah, atau perkara-perkara semacam itu. Hidup bagimu adalah ajang perjuangan (mujahadah). Engkau terus mendaki tingkatan-tingkatan kebaikan, keimanan, dan tauhid hingga detik terakhir dalam hidupmu. Saat itulah engkau akan menjumpai apa yang telah engkau amalkan. Engkau akan mendapati amalmu di hadapanmu, di negeri akhirat sana. Saya memohon kepada Allah agar memperbaiki hati-hati kita. “Wahai Rabb kami, ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan orang-orang beriman, pada hari terjadinya hisab (Hari Kiamat).” (QS. Ibrahim: 41). ===== هَذَا سُؤَالٌ عَظِيمٌ، وَالْكَلَامُ فِيهِ يَحْتَاجُ إِلَى وَقْتٍ طَوِيلٍ وَهُوَ: كَيْفَ أَكُونُ صَاحِبَ قَلْبٍ سَلِيمٍ؟ الْأَمْرُ لَا شَكَّ يَحْتَاجُ إِلَى قَدْرٍ كَبِيرٍ مِنَ الْمُجَاهَدَةِ وَمَا عَالَجَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ قَلْبِهِ لِأَنَّهُ كَثِيرُ التَّقَلُّبِ وَلِأَنَّهُ كَثِيرُ التَّأَثُّرِ، وَلِأَنَّ الْمُؤَثِّرَاتِ فِيمَا حَوْلَ الْإِنْسَانِ كَثِيرَةٌ جِدًّا فَالْمَقَامُ يَحْتَاجُ إِلَى مُجَاهَدَةٍ وَرُبَّمَا يَحْتَاجُ أَيْضًا إِلَى وَقْتٍ طَوِيلٍ يُعَالِجُ الْإِنْسَانُ هَذَا الْقَلْبَ الْمَرِيضَ وَكُلُّنَا ذَلِكَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ أَعْظَمِ مَا تُعَالِجُ بِهِ قَلْبَكَ ذِكْرُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَمُطَالَعَةُ الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالِاجْتِهَادُ فِي تَحْصِيلِهِ فَمَا عَالَجْتَ نَفْسَكَ بِمِثْلِ هَذَا: أَكْثِرْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ، مِنْ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ اجْعَلْ لِنَفْسِكَ وِرْدًا مِنَ الْقُرْآنِ لَا تُهْمِلْ كِتَابَ اللهِ، فَإِنَّهُ يُرَقِّقُ قَلْبًا جَامِدًا مِثْلَ الْجَلْمَدِ، يُرَقِّقُ قَلْبًا قَاسِيًا مِثْلَ الْجَلْمَدِ فَاجْتَهِدْ فِي تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَالتَّأَمُّلِ فِيهِ، وَاجْتَهِدْ فِي تَعَلُّمِ الْعِلْمِ النَّافِعِ وَمِنْ أَعْظَمِ ذَلِكَ: التَّوْحِيدُ اجْعَلْ قَلْبَكَ مُعَلَّقًا بِهَذَا الْعِلْمِ وَاقْرَأْ فِيهِ كَثِيرًا فِي آيَاتِهِ، فِي أَحَادِيثِهِ، فِي كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَقْرِيرِهِ فَإِنَّ هَذَا يُكْسِبُكَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ وَرَكِّزْ عَلَى الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَطِبَّاءِ الْقُلُوبِ الَّذِينَ يُعَالِجُونَ عِلَلَ الْقُلُوبِ فَهَؤُلَاءِ النَّظَرُ فِي كَلَامِهِمْ فِيهِ دَوَاءٌ لَكَ إِنْ شَاءَ اللهُ وَعَلَى رَأْسِ أُولَئِكَ: ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ، وَمَنْ سَارَ عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ كَابْنِ رَجَبٍ، وَابْنِ سَعْدِيٍّ، وَأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ لَهُ عِدَّةُ رَسَائِلَ نَافِعَةٍ فِي مَسْأَلَةِ الْقُلُوبِ عِنْدَهُ أَمْرَاضُ الْقُلُوبِ، وَعِنْدَهُ التُّحْفَةُ الْعِرَاقِيَّةُ، وَعِنْدَهُ قَاعِدَةٌ فِي الْمَحَبَّةِ، وَعِنْدَهُ عِدَّةُ رَسَائِلَ، كِتَابُ الِاسْتِقَامَةِ أَيْضًا مِثْلُ هَذِهِ الْكُتُبِ لَوْ كَانَ لَكَ بِهَا صِلَةٌ وَقِرَاءَاتٌ وَجَوْلَاتٌ، أَظُنُّ أَنَّ هَذَا سَيَنْفَعُ إِنْ شَاءَ اللهُ لَكِنْ أَعْظَمُ مَا تُعَالِجُ بِهِ نَفْسَكَ كِتَابُ اللهِ أَعْظَمُ مَا تُعَالِجُ بِهِ نَفْسَكَ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَاحْرِصْ عَلَيْهِ وَتَأَمَّلْ أَيْضًا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذِهِ الْكُتُبُ الْمُصَنَّفَةُ فِي الْحَدِيثِ، لَا سِيَّمَا الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِأَحَادِيثِ الرَّقَائِقِ وَالْآدَابِ، هَذِهِ لَيْسَتْ مُصَنَّفَةً لِلْعَوَامِّ فَحَسْبُ كَمَا يَظُنُّ ذَلِكَ مَنْ يَظُنُّهُ مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ هَذِهِ لَيْسَتْ لِلْعَوَامِّ، وَلَيْسَتْ لِلْقِرَاءَةِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ لِلْعَامَّةِ فَقَطْ بَلْ أَوْلَى النَّاسِ الَّذِينَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَنُوا بِهَذِهِ الْكُتُبِ طَلَبَةُ الْعِلْمِ، أَنْ يَقْرَؤُوا فِيهَا فِي رِيَاضِ الصَّالِحِينَ، مَاذَا فِي رِيَاضِ الصَّالِحِينَ؟ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا كَلَامُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَوَّبَهُ لَكَ تَبْوِيبًا، وَاعْتَنَى بِصَحِيحِ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا نَزْرًا يَسِيرًا وَإِلَّا عَامَّةُ مَا فِيهِ فَأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ فَمِثْلُ هَذَا الْكِتَابِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَكَ بِهِ صِلَةٌ، اقْرَأْ فِيهِ وَتَأَمَّلْ وَأَذْكُرُ أَنَّ شَيْخَنَا الشَّيْخَ رَبِيعَ بْنَ هَادِي وَفَّقَهُ اللهُ يَقُولُ، سَمِعْتُهُ مَرَّةً فِي مَجْلِسٍ يَقُولُ أَوَّلُ مَا اسْتَقَمْتُ، وَكَانَ شَابًّا صَغِيرًا، يَقُولُ: كُنْتُ أَقْرَأُ فِي رِيَاضِ الصَّالِحِينَ وَفِي الْأَذْكَارِ يَقُولُ: مَا اعْتَنَيْتُ بِقِرَاءَةِ كُتُبِ ابْنِ الْقَيِّمِ أَوْ غَيْرِهِ، إِنَّمَا كُنْتُ أَقْرَأُ فِي هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ، وَكُنْتُ أَقْرَأُ وَأَبْكِي يَقُولُ: كُنْتُ أَقْرَأُ وَأَبْكِي أَوَّلَ مَا تَنَسَّبَ، وَهُوَ شَابٌّ صَغِيرٌ يَقُولُ: أَقْرَأُ فِي هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ وَأَبْكِي تَأَثُّرًا بِأَحَادِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْعَلْ لَكَ صِلَةً بِمِثْلِ هَذِهِ الْكُتُبِ فِي أَبْوَابِ الْخَوْفِ وَأَبْوَابِ الرَّجَاءِ وَتَعْظِيمِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَهَذِهِ أَسْبَابٌ تُعِينُكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى صَلَاحِ قَلْبِكَ وَالْإِكْثَارُ مِنَ الطَّاعَاتِ الْإِيمَانُ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ اعْرَفِ الثُّغْرَاتِ الَّتِي يَدْخُلُ الشَّيْطَانُ إِلَيْكَ مِنْ خِلَالِهَا، وَاسْعَ فِي إِغْلَاقِهَا هَذِهِ أَبْوَابٌ تُؤَدِّي إِلَى جَهَنَّمَ نَعُوذُ بِاللهِ مِنْهَا فَاجْعَلْ حَيَاتَكَ جِهَادًا وَسَعْيًا فِي إِغْلَاقِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ، وَالتَّرَقِّي فِي مَدَارِجِ الْإِيمَانِ وَالانْتِقَالِ مِنْ حَسَنٍ إِلَى أَحْسَنَ انْظُرْ أَيْنَ أَنْتَ فِي مَرَاتِبِ الدِّينِ إِذَا كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَاسْأَلْ أَنْ تَرْتَقِيَ لِتَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ ثُمَّ اجْتَهِدْ أَكْثَرَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُوَفِّقَكَ لِتَرْتَقِيَ إِلَى مَرْتَبَةِ الْإِحْسَانِ هَذِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَنِيَ بِهَا الْإِنْسَانُ، هَذِهِ حَقِيقَةُ حَيَاتِكَ، هَذِهِ هِيَ الْغَايَةُ مِنْ حَيَاتِكَ مَا خُلِقْتَ لَا لِطَعَامٍ، وَلَا لِشَرَابٍ، وَلَا لِشَهَادَةٍ، وَلَا لِدِرَاسَةٍ، وَلَا لِوَظِيفَةٍ، وَلَا لِزَوَاجٍ، وَلَا لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْحَيَاةُ بِالنِّسْبَةِ لَكَ مُجَاهَدَةٌ تَتَرَقَّى فِي مَدَارِجِ الْخَيْرِ وَالْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ إِلَى اللَّحْظَةِ الْأَخِيرَةِ فِي حَيَاتِكَ وَعِنْدَهَا سَتُلَاقِي مَا عَمِلْتَ سَوْفَ تَجِدُ مَا عَمِلْتَ أَمَامَكَ هُنَاكَ فِي تِلْكَ الدَّارِ الْآخِرَةِ أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ قُلُوبَنَا رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

“Apakah kalian mengira akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kalian, dan belum nyata orang-orang yang bersabar?” (QS. Ali ‘Imran: 142) Maksudnya, apakah kalian mengira akan masuk surga tanpa ada ujian dan cobaan? Dan tanpa ada sesuatu yang menjadi sebab dan harga untuk masuk surga? Wahai saudara-saudaraku? Sebab. Surga tidak bisa dibayar dengan harga apa pun. Sebanyak apa pun manusia beramal, mereka tidak akan mampu membayar harga surga. Dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Tidak seorang pun masuk surga karena amalnya.” (HR. Muslim). Namun, tidak diragukan lagi, ada sebab-sebab besar untuk masuk surga, yang dikejar oleh orang-orang yang berlomba dan bersaing untuk meraih surga. Karena itu, Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Dan diserukan kepada mereka: ‘Itulah surga yang diwariskan kepada kalian, disebabkan apa yang dahulu kalian kerjakan.’” (QS. Al-A‘raf: 43) Huruf Ba (بِمَا) pada ayat ini bermakna sebab. Jadi, ada sebab-sebab untuk masuk surga. Maka, apakah kalian mengira akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kalian, dan belum nyata orang-orang yang bersabar? (Lihat QS. Ali ‘Imran: 142) Maka ujian ini harus ada, agar terlihat siapa yang berjihad dan siapa yang memilih mundur (enggan berjuang). Sebagaimana yang terjadi pada orang-orang munafik. Ayat ini juga menunjukkan bahwa jihad termasuk sebab terbesar?Ya, jihad termasuk sebab terbesar untuk masuk surga. Begitu juga dengan kesabaran. Kesabaran di sini mencakup tiga jenis sabar. Jadi, dalam ayat ini terdapat isyarat kepada dua sebab terbesar untuk masuk surga, yaitu jihad dan kesabaran. ===== أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ يَعْنِي: أَحَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ دُونَ أَنْ يَكُونَ ابْتِلَاءٌ وَامْتِحَانٌ وَدُونَ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ سَبَبٌ وَلَا ثَمَنٌ ها يَا إِخْوَانُ؟ سَبَبٌ لَا ثَمَنَ لِلْجَنَّةِ مَهْمَا عَمِلَ الْعَامِلُونَ فَلَنْ يُؤَدُّوا لَهَا ثَمَنًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ لَكِنْ لَا رَيْبَ أَنَّ هُنَاكَ أَسْبَابًا عَظِيمَةً يَتَسَابَقُ فِيهَا الْمُتَسَابِقُونَ وَيَتَنَافَسُ الْمُتَنَافِسُونَ لِلْجَنَّةِ وَلِهَذَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فَالْبَاءُ هُنَا أَيْش؟ السَّبَبِيَّةُ إِذًا هُنَاكَ أَسْبَابٌ لِلْجَنَّةِ فَهَلْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ فَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا الِامْتِحَانِ الَّذِي يَتَبَيَّنُ فِيهِ الْمُجَاهِدُ مِنَ الْمُتَخَاذِلِ كَمَا حَصَلَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْجِهَادَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ؟ نَعَمْ؟ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ دُخُولِ الْجَنَّةِ وَكَذَلِكَ الصَّبْرُ وَالصَّبْرُ هُنَا بِأَنْوَاعِهِ الثَّلَاثَةِ فَفِي الْآيَةِ إِشَارَةٌ إِلَى سَبَبَيْنِ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ دُخُولِ الْجَنَّةِ وَهُمَا الْجِهَادُ وَالصَّبْرُ

Kadang seseorang berniat baik, tetapi cara menyampaikannya kurang beradab. Kadang seseorang ingin memberi usulan, tetapi tanpa sadar mendahului keputusan syariat. Kisah Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma dalam peristiwa Bani Tamim mengajarkan bahwa orang beriman harus mendahulukan wahyu, menjaga adab, dan menahan ego di hadapan petunjuk Allah dan Rasul-Nya.  Daftar Isi tutup 1. Kisah Al-Aqra’ bin Habis dan Rombongan Bani Tamim 2. Al-Aqra’ bin Habis Bukan Tokoh yang Dicela 3. Jangan Mendahului Wahyu dengan Pendapat 4. Pelajaran untuk Individu 5. Pelajaran untuk Keluarga 6. Pelajaran dalam Bergaul dengan Ulama dan Guru 7. Pelajaran dalam Menjalani Sunnah Nabi 8. Jangan Jadikan Agama Mengikuti Selera 9. Kesimpulan 10. Nasihat Terakhir Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Hujurat: 1)Maksud ayat ini adalah janganlah seorang mukmin mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam ucapan, perbuatan, keputusan, dan sikap. Seorang hamba tidak boleh menetapkan sesuatu dalam agama sebelum mengetahui petunjuk Allah dan Rasul-Nya. Ia juga tidak boleh menjadikan pendapat, perasaan, tradisi, atau semangat pribadinya lebih didahulukan daripada wahyu.Allah menutup ayat ini dengan firman-Nya, “Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Maksudnya, Allah mendengar ucapan kita dan mengetahui perbuatan kita. Maka, adab kepada syariat bukan hanya tampak dalam tindakan lahir, tetapi juga dalam cara bicara, niat, dan sikap hati. Kisah Al-Aqra’ bin Habis dan Rombongan Bani TamimMaksud kisah Al-Aqra’ bin Habis dalam sebab turunnya ayat ini adalah kisah kedatangan rombongan Bani Tamim kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.Saat itu Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu mengusulkan agar yang diangkat menjadi pemimpin mereka adalah Al-Qa’qa’ bin Ma’bad. Adapun Umar radhiyallahu ‘anhu mengusulkan Al-Aqra’ bin Habis. Keduanya lalu berdiskusi di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hingga suara mereka meninggi.Disebutkan dalam riwayat,قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ، وَقَالَ عُمَرُ: بَلْ أَمِّرِ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، حَتَّى انْقَضَتِ الْآيَةُ.“Datanglah satu rombongan dari Bani Tamim kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Abu Bakar berkata, ‘Angkatlah Al-Qa’qa’ bin Ma’bad sebagai pemimpin.’ Umar berkata, ‘Bahkan, angkatlah Al-Aqra’ bin Habis.’ Abu Bakar berkata, ‘Engkau tidak menginginkan selain menyelisihiku.’ Umar berkata, ‘Aku tidak bermaksud menyelisihimu.’ Keduanya pun berdebat hingga suara mereka meninggi. Maka turunlah ayat tentang hal itu: ‘Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya,’ sampai selesai ayat.”Riwayat ini menunjukkan bahwa dua sahabat mulia pun diberi arahan oleh Allah ketika terjadi sesuatu yang kurang tepat dalam adab di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka bukan sedang membangkang, bukan pula ingin menyelisihi wahyu. Namun, syariat mengajarkan bahwa niat baik tetap harus dibingkai dengan adab.Bab: Firman Allah, “Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar kamar-kamar kebanyakan mereka tidak mengerti.”Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Muhammad, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hajjaj, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Abdullah bin Az-Zubair mengabarkan kepada mereka:Bahwasanya datang satu rombongan dari Bani Tamim kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.Abu Bakar berkata, “Angkatlah Al-Qa’qa’ bin Ma’bad sebagai pemimpin.”Umar berkata, “Bahkan, angkatlah Al-Aqra’ bin Habis sebagai pemimpin.”Abu Bakar berkata, “Tidaklah engkau menginginkan kecuali menyelisihiku.”Umar berkata, “Aku tidak bermaksud menyelisihimu.”Keduanya pun berdebat hingga suara mereka meninggi.Maka turunlah ayat tentang peristiwa itu:“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya,”hingga selesai ayat tersebut. (HR. Bukhari, no. 4566)Al-Aqra’ bin Habis Bukan Tokoh yang DicelaPerlu dipahami, kisah ini bukan celaan kepada Al-Aqra’ bin Habis radhiyallahu ‘anhu. Beliau adalah sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namanya muncul karena beliau menjadi salah satu orang yang diusulkan oleh Umar radhiyallahu ‘anhu untuk menjadi pemimpin rombongan Bani Tamim.Jadi, inti kisah ini bukan pada kesalahan Al-Aqra’ bin Habis. Inti pelajarannya adalah adab Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka sama-sama memiliki maksud baik, tetapi Allah mengajarkan kepada kaum beriman agar tidak mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam ucapan, keputusan, dan sikap. Jangan Mendahului Wahyu dengan PendapatAyat ini menjadi kaidah besar dalam kehidupan seorang muslim. Pendapat boleh disampaikan, musyawarah boleh dilakukan, dan ijtihad boleh ditempuh oleh ahlinya. Namun, semua itu tidak boleh mendahului wahyu.Jika telah jelas dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, seorang mukmin tidak patut berkata, “Menurut saya lebih baik begini.” Ia harus tunduk kepada keputusan Allah dan Rasul-Nya. Karena iman bukan hanya mengakui kebenaran, tetapi juga menerima, tunduk, dan tidak keberatan terhadap ketetapan syariat. Pelajaran untuk IndividuPertama, jangan terburu-buru berbicara sebelum ilmu jelas. Seorang mukmin belajar menahan lisan sebelum memastikan mana yang benar.Kedua, niat baik tetap perlu adab. Abu Bakar dan Umar radhiyallahu ‘anhuma sama-sama ingin kebaikan, tetapi tetap diberi arahan ketika adab di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kurang sempurna.Ketiga, orang mulia pun bisa keliru. Kesalahan tidak menjatuhkan kemuliaan seseorang jika ia menerima teguran syariat.Keempat, perbedaan pendapat jangan berubah menjadi ego pribadi. Awalnya hanya usulan, tetapi bisa terasa seperti saling menyelisihi jika hati tidak dijaga.Kelima, yang utama bukan menang pendapat, tetapi tunduk pada wahyu. Mukmin tidak mencari kemenangan debat, tetapi mencari ridha Allah. Pelajaran untuk KeluargaPertama, suami-istri jangan mudah meninggikan suara saat berbeda pendapat. Banyak konflik keluarga membesar bukan karena masalahnya besar, tetapi karena nada bicara yang tidak dijaga.Kedua, musyawarah keluarga harus dibingkai dengan takwa. Keputusan rumah tangga bukan sekadar “menurut saya”, tetapi “mana yang paling diridhai Allah”.Ketiga, jangan mendahului hukum Allah demi perasaan keluarga. Cinta kepada pasangan, anak, atau orang tua tidak boleh membuat kita menabrak syariat.Keempat, saat berbeda pendapat, jaga prasangka. Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu sempat berkata, “Engkau hanya ingin menyelisihiku.” Ini menjadi pelajaran agar kita tidak cepat membaca niat buruk orang dekat.Kelima, keluarga yang baik bukan keluarga tanpa beda pendapat. Keluarga yang baik adalah keluarga yang cepat kembali kepada adab, ilmu, dan ketakwaan. Pelajaran dalam Bergaul dengan Ulama dan GuruPertama, jaga adab bicara di hadapan ulama. Jika kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saja para sahabat diajarkan adab, maka kepada pewaris ilmu Nabi pun kita harus menjaga sikap.Kedua, jangan mendahului guru dalam majelis ilmu. Jangan memotong pembicaraan, jangan tergesa membantah, dan jangan merasa paling tahu.Ketiga, bertanya boleh, mengusulkan boleh, tetapi dengan tawadhu. Adab tidak mematikan nalar, tetapi mengarahkan nalar agar tetap sopan.Keempat, jangan menjadikan majelis ilmu sebagai arena debat. Ilmu dicari untuk tunduk kepada Allah, bukan untuk mengalahkan orang lain.Kelima, semakin tinggi ilmu seseorang, semakin besar tuntutan adabnya. Ilmu yang benar akan melahirkan ketundukan, bukan kesombongan. Pelajaran dalam Menjalani Sunnah NabiPertama, sunnah harus didahulukan atas selera, kebiasaan, dan pendapat pribadi. Jangan berkata, “Menurut saya lebih cocok begini,” jika sudah jelas petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.Kedua, tidak boleh membuat keputusan agama sebelum tahu dalilnya. Inilah makna tidak mendahului Allah dan Rasul-Nya.Ketiga, menghidupkan sunnah perlu ketundukan, bukan sekadar semangat. Semangat tanpa ilmu bisa membuat seseorang melampaui batas.Keempat, adab adalah bagian dari sunnah. Mengikuti Nabi bukan hanya dalam ibadah lahiriah, tetapi juga dalam cara bicara, bersikap, dan berbeda pendapat.Kelima, orang yang cinta sunnah harus paling mudah menerima koreksi. Karena ukuran kebenaran bukan dirinya, tetapi wahyu. Jangan Jadikan Agama Mengikuti SeleraDi zaman ini, banyak orang mudah berkomentar tentang agama sebelum belajar. Ada yang mendahulukan perasaan, ada yang mendahulukan adat, ada pula yang mendahulukan opini tokoh, kelompok, atau pengalaman pribadi. Padahal, sikap seorang mukmin adalah bertanya dahulu, mencari dalil dahulu, lalu tunduk kepada petunjuk Allah dan Rasul-Nya.Agama bukan mengikuti selera manusia. Agama adalah wahyu yang menuntun manusia. Jika selera kita bertentangan dengan syariat, maka selera itulah yang harus dikoreksi, bukan syariat yang dipaksa mengikuti keinginan kita. KesimpulanKisah ini mengajarkan bahwa orang beriman tidak boleh mendahului wahyu dengan pendapat, ego, perasaan, tradisi, atau semangat pribadi. Dalam hidup pribadi, keluarga, majelis ilmu, dan dakwah sunnah, kunci selamat adalah ilmu, adab, takwa, dan tunduk kepada Allah serta Rasul-Nya.Orang yang benar-benar beriman akan berhenti ketika dalil telah jelas. Ia tidak menjadikan pendapatnya lebih tinggi daripada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Ia sadar bahwa keselamatan ada pada mengikuti wahyu, bukan pada memenangkan ego. Nasihat TerakhirHari ini banyak konflik muncul karena manusia ingin didengar, tetapi tidak mau mendengar tuntunan Allah. Banyak keluarga retak karena suara meninggi, prasangka membesar, dan syariat tidak lagi dijadikan hakim. Banyak majelis ilmu menjadi panas karena debat, bukan karena keikhlasan mencari kebenaran. Semoga Allah menjadikan kita hamba yang beradab, tunduk kepada wahyu, dan mudah menerima nasihat.رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُRabbanaa laa tuzigh quluubanaa ba’da idz hadaitanaa, wahab lanaa mil ladunka rahmah, innaka antal wahhaab.“Wahai Rabb kami, janganlah Engkau condongkan hati kami kepada kesesatan setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami. Karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.” —- Selesai ditulis di perjalanan menuju Sekar Kedhaton dari Pondok Pesantren Darush Sholihin, 24 Muharram 1448 H, 8 Juli 2026Penulis: Dr. Muhammad Abduh TuasikalArtikel Rumaysho.Com TagsAbu Bakar dan Umar adab berbeda pendapat adab kepada Nabi adab kepada ulama Al-Aqra bin Habis Al-Hujurat jangan mendahului Allah dan Rasul kisah Bani Tamim mengikuti sunnah rumaysho

Daftar Isi ToggleKetentuan-ketentuan taqabudh (serah terima) [1]Bentuk penerapan taqabudh (serah terima)Ketentuan selanjutnya adalah taqabudh (serah terima). Ketentuan ini wajib hukumnya apabila transaksi jual beli barang ribawi berbentuk:Satu jenis dan satu ‘illat seperti: emas dengan emas;Beda jenis namun satu ‘illat seperti: emas dengan perakPada dua kondisi di atas, hukumnya adalah harus ada taqabudh (serah terima) ketika akad terjadi. Tidak boleh ada penundaan dalam penyerahan salah satu barang. Jika terdapat penundaan dalam penyerahan salah satu barang, maka dikhawatirkan terjatuh kepada riba nasi’ah.Namun, terdapat ketentuan-ketentuan sebagai berikut:Ketentuan-ketentuan taqabudh (serah terima) [1]Mayoritas fuqaha bersepakat bahwasanya waktu yang disyaratkan untuk dikatakan “serah terima” adalah tatkala ada di majelis akad. Mereka juga bersepakat bahwa waktu serah terima tetap berjalan sampai majelis akad selesai; majelis akad dianggap selesai ketika berpisahnya raga kedua belah pihak yang melakukan transaksi.Tatkala kedua belah pihak berpindah ke tempat yang lain misalnya, maka tetap dianggap masih dalam satu majelis akad, selama keduanya masih tetap bersama dan tidak berpisah. Hanya saja, dalam hal ini Imam Malik rahimahullah melarang hal tersebut dan menganggapnya telah berpisah majelis.Bentuk penerapan taqabudh (serah terima)Para ulama telah bersepakat bahwa serah terima secara langsung merupakan syarat dalam akad sharf (pertukaran mata uang), yaitu menjual harga (uang) dengan harga lainnya.Al-Imam Ibnu Al-Mundzir rahimahullah berkata,وَأَجْمَعُوْا أَنَّ المُتَصَارِفَيْنِ إِذَا تَفَارَقَا قَبْلَ أَنْ يَتَقَابَضَا: أَنَّ الصَّرْفَ فَاسِدٌ“Para ulama bersepakat bahwa jika kedua belah pihak yang bertransaksi berpisah sebelum melakukan serah terima, maka sharf (pertukaran)nya batal.” [2]Adapun mengenai harta-harta ribawi lainnya, para ulama berbeda pendapat mengenai syarat serah terima sebelum berpisah dari majelis akad. Setidaknya terdapat dua pendapat:Pendapat pertama: Disyaratkan untuk serah terima sebelum berpisah dari majelis, baik dalam transaksi sharf (pertukaran mata uang) atau harta ribawi lainnya. Jika kedua belah pihak berpisah sebelum adanya serah terima, maka akadnya tidak sah. Pendapat ini merupakan pendapat mazhab Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah.Hal itu karena larangan nasi’ah (penangguhan) telah ditetapkan baik dalam sharf ataupun dalam penjualan barang-barang ribawi dengan sejenisnya. Sebagaimana telah disebutkan hadis-hadis tentang masalah ini. Di antaranya adalah hadis ‘Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ“Emas dengan emas adalah riba, kecuali jika (diserahkan) secara langsung dan sama jumlahnya. Gandum dengan gandum adalah riba, kecuali jika (diserahkan) secara langsung dan sama jumlahnya. Kurma dengan kurma adalah riba, kecuali jika (diserahkan) secara langsung dan sama jumlahnya. Sya’ir dengan sya’ir (sejenis gandum) adalah riba, kecuali jika (diserahkan) secara langsung dan sama jumlahnya.” (Muttafaqun ‘alaih)Di antaranya juga hadis ‘Ubadah bin Shamith,الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ“Jika emas dijual dengan emas, perak dijual dengan perak, gandum dijual dengan gandum, sya’ir (salah satu jenis gandum) dijual dengan sya’ir, kurma dijual dengan kurma, dan garam dijual dengan garam, maka jumlah (takaran atau timbangan) harus sama dan dibayar secara kontan (tunai). Jika jenis barang tadi berbeda, maka silakan engkau menukarnya sesukamu, namun harus dilakukan secara kontan (tunai).” (HR. Muslim no. 1587)Jelas pada hadis-hadis di atas, tidak ada perbedaan antara pertukaran mata uang atau pertukaran barang-barang ribawi. Artinya, syarat serah terima atau pertukaran antara kedua barang secara kontan tetap berlaku.Pendapat kedua: Tidak disyaratkan serah terima sebelum berpisah dari majelis kecuali pada sharf (pertukaran mata uang) saja. Artinya, jika terjadi transaksi pada barang-barang ribawi, maka tetap sah walaupun tidak dilakukan serah terima secara langsung. Pendapat ini merupakan pendapat mazhab Hanafiyah.Al-Imam Al-Kasani rahimahullah (salah seorang ulama Hanafiyah) berkata,وَأَمَّا التَّقَابُضُ فِي بَيْعِ الْمَطْعُومِ بِالْمَطْعُومِ بِجِنْسِهِ أَوْ بِغَيْرِ جِنْسِهِ بِأَنْ بَاعَ قَفِيزَ حِنْطَةٍ بِقَفِيزِ حِنْطَةٍ أَوْ بِقَفِيزَيْ شَعِيرٍ وَعَيَّنَا الْبَدَلَيْنِ بِالْإِشَارَةِ إلَيْهِمَا، فَهَلْ هُوَ شَرْطٌ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ أَصْحَابُنَا: لَيْسَ بِشَرْطٍ“Adapun mengenai serah terima (taqabudh) dalam jual beli makanan dengan makanan yang sejenis atau berbeda jenis -seperti menjual satu kafiz (satuan takaran) gandum dengan satu kafiz gandum atau dengan kafiz sya’ir (jelai), dan keduanya telah menentukan barang penggantinya dengan cara menunjuknya, apakah hal itu (taqabudh) menjadi syarat? Mengenai hal ini terdapat perbedaan pendapat. Sahabat-sahabat kami (ulama Hanafiyah) berpendapat: itu bukan syarat.” [3]Menurut ulama Hanafiyah, jual beli di atas cukup disyaratkan adanya ta’yin (penentuan) barang tanpa perlu adanya serah terima di satu majelis atau diserahkan secara kontan.Para ulama yang memilih pendapat ini berdalil dengan keumuman firman Allah Ta’ala, يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَاۡكُلُوۡۤا اَمۡوَالَـكُمۡ بَيۡنَكُمۡ بِالۡبَاطِلِ اِلَّاۤ اَنۡ تَكُوۡنَ تِجَارَةً عَنۡ تَرَاضٍ مِّنۡكُمۡ​“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu.“ (QS. An-Nisa: 29)Juga firman Allah Ta’ala, وَاَحَلَّ اللّٰهُ الۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا​“Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS. Al-Baqarah: 275)Al-Imam Al-Kasani rahimahullah kembali menuturkan,نَهَى عَنْ الْأَكْلِ بِدُونِ التِّجَارَةِ عَنْ تَرَاضٍ، وَاسْتَثْنَى التِّجَارَةَ عَنْ تَرَاضٍ فَيَدُلُّ عَلَى إبَاحَةِ الْأَكْلِ فِي التِّجَارَةِ عَنْ تَرَاضٍ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَبْضِ، وَذَلِكَ دَلِيلُ ثُبُوتِ الْمِلْكِ بِدُونِ التَّقَابُضِ؛ لِأَنَّ أَكْلَ مَالِ الْغَيْرِ لَيْسَ بِمُبَاحٍ.“Ayat-ayat tersebut melarang memakan harta tanpa perdagangan yang didasari keridaan, dan mengecualikan perdagangan yang didasari keridaan. Hal ini menunjukkan dibolehkannya memakan harta dalam perdagangan yang saling rida tanpa syarat serah terima, dan itu adalah bukti tetapnya kepemilikan tanpa serah terima, karena memakan harta orang lain tidaklah halal.” [4]Kemudian secara garis besar, menurut pendapat ini, lafaz hadis (يداً بيد) yang berarti ‘tangan dengan tangan’ tidak diartikan secara dzahir-nya. Menurut pendapat ini, ‘tangan dengan tangan’ maksudnya bukanlah serah terima, namun maksudnya adalah alat untuk menunjuk (menentukan barang), karena isyarat dengan tangan adalah sebab penentuan barang.Dalam hal ini, pendapat yang kuat adalah pendapat yang pertama. Yaitu, tetap disyaratkan taqabudh (serah terima) ketika akad. Karena makna ‘tangan’ pada hadis di atas, maknanya adalah makna haqiqi (sebenarnya), benar-benar menggunakan tangan untuk melakukan serah terima barang.Hal tersebut berlaku pada jenis harta atau barang ribawi jika dijual dengan yang sejenis, atau yang sama dalam ‘illat-nya. Maka syarat tetap berlaku dan berjalan pada jenis transaksi seperti ini.Jika terdapat aib atau cacat pada barang yang ditukar, maka terdapat dua keadaan:Keadaan pertama: aib atau cacat diketahui sebelum kedua belah pihak berpisah dari majelis akad.Maka boleh hukumnya untuk menukar atau mengganti barang yang sesuai dengan spesifikasi yang disepakati.Keadaan kedua: aib atau cacat diketahui setelah kedua belah pihak berpisah.Jumhur fuqaha berpendapat tidak boleh untuk menukar atau mengganti barang tersebut. Karena kedua belah pihak sudah berpisah dari majelis akad. Namun, terdapat pendapat dari sebagian ulama Hanabilah, bolehnya hal tersebut. Kaidah yang mereka gunakan adalah,“Hal yang boleh terjadi sebelum berpisah dari majelis akad, maka boleh pula setelah berpisah dari majelis akad.” Sehingga menurut pendapat ini, boleh hukumnya menukar kembali barang yang terdapat aib atau cacat yang diketahui setelah kedua belah pihak berpisah.Wallahu Ta’ala a’lam.[Bersambung]KEMBALI KE BAGIAN 14***Depok, 4 Muharam 1447/ 19 Juni 2026Penulis: Muhammad Zia AbdurrofiArtikel Muslim.or.id Catatan kaki:[1] Pembahasan ini diambil dari kitab Shahih Fiqih Sunnah/Kasyful Akinnah (5: 224-226), dengan beberapa perubahan dan tambahan.[2] Al-Ijma’ no. 488, hal. 97.[3] Badaa’iu As-Shanai’ (5: 219).[4] Badaa’iu As-Shanai’ (5: 219).Referensi:Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim. Shahih Fiqih Sunnah. Jilid 5 (Kasyf al-Akinnah). Cetakan ke-2. Mesir: Maktabah At-Taufiqiyyah, 2016.Al-Kasani, Alauddin Abu Bakar bin Mas’ud. Bada’i’ ash-Shana’i’ fi Tartib ash-Sharai’. Cetakan pertama, 1327-1328 H. Mesir.An-Naisaburi, Abu Bakr Muhammad bin Ibrahim bin al-Mundzir. Al-Ijma’. Di-tahqiq oleh Abu ‘Abd al-A’la Khalid bin Muhammad bin ‘Utsman. Kairo, Mesir: Dar al-Atsar li an-Nasyr wa at-Tawzi’, 2004/1425 H.

Daftar Isi TogglePertama, luruskan niatKedua, nisbatkan kelebihan itu kepada AllahKetiga, memuji secara proposional (jangan berlebihan)Keempat, jangan memastikan kedudukan dan kesalehan seseorangTidak ada manusia yang tidak senang dipuji. Kalimat yang baik dapat menjadi motivasi, penguat hati, bahkan penyubur semangat dalam melakukan kebaikan. Seorang anak merasa dihargai ketika dipuji oleh orang tuanya. Seorang murid semakin giat belajar ketika mendapatkan apresiasi dari gurunya. Begitu pula seorang muslim akan semakin termotivasi ketika kebaikannya disupport dan dihargai oleh saudaranya.Namun, Islam datang dengan bimbingan yang indah. Islam tidak melarang pujian secara mutlak, tetapi mengajarkan adab dan batasannya. Karena pujian yang tepat dapat menjadi sarana pendidikan, sedangkan pujian yang berlebihan dapat menjadi racun yang merusak hati. Oleh karena itu, seorang muslim perlu memahami seni menyanjung sesuai tuntunan syariat agar pujian yang diberikan menjadi jalan kebaikan, bukan sebab munculnya kesombongan.Diriwayatkan dari sahabat Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Ada seseorang yang memuji orang lain di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ“Celaka kamu, kamu telah memenggal leher sahabatmu, kamu telah memenggal leher sahabatmu.” (HR. Bukhari dan Muslim)Dari hadis di atas, kita mengetahui bahwa terdapat makna yang sangat dalam mengapa pujian yang berlebihan diibaratkan seperti memenggal leher seseorang. Tatkala seseorang terus-menerus dipuji, bisa jadi hatinya berubah. Yang awalnya tawadhu’ menjadi ujub, yang awalnya rendah hati menjadi merasa hebat. Padahal, kesombongan merupakan dosa yang sangat berbahaya.Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ“Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji zarrah.” (HR. Muslim)Oleh karena itulah, ketika kita ingin memuji anak, murid, pasangan, teman, atau siapa pun, hendaknya memperhatikan beberapa adab berikutBaca juga: Larangan Berlebihan dalam MemujiPertama, luruskan niatPujian dalam Islam bukanlah alat untuk menjilat, mencari muka, atau memperoleh keuntungan duniawi. Pujian hendaknya diberikan dengan niat yang baik, seperti memotivasi seseorang agar semakin semangat dalam beramal saleh, menumbuhkan rasa percaya diri yang sehat, atau mendorongnya untuk mempertahankan kebaikannya.Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memuji Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma dengan tujuan memotivasi beliau.نِعْمَ الرَّجُلُ عبد الله، لو كان يُصلِّي من الليل. قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا يَنامُ من الليل إلا قليلًا“Sebaik-baik orang adalah Abdullah, seandainya dia salat di sebagian malam.” Salim berkata, ‘Sejak saat itu, Abdullah tidak tidur di malam hari kecuali sedikit.'” (HR. Bukhari dan Muslim)Perhatikanlah, pujian Nabi bukanlah pujian kosong. Pujian tersebut menjadi sebab Abdullah bin Umar semakin semangat beribadah dan semakin dekat kepada Allah Ta’ala.Kedua, nisbatkan kelebihan itu kepada AllahMisalnya, ketika anak mendapatkan nilai terbaik, kita dapat berkata, “Alhamdulillah, Allah memberikan kepadamu kecerdasan dan kemudahan belajar. Teruslah bersyukur kepada-Nya.” Atau “MasyaAllah, itu adalah karunia dari Allah Ta’ala ya, nak.”Dengan demikian, pujian tidak melahirkan ujub, tetapi justru menumbuhkan rasa syukur. Allah Ta’ala berfirman,وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ“Dan segala nikmat yang ada pada kalian adalah dari Allah.” (QS. An-Nahl: 53)Allah Ta’ala juga mengingatkan,وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ“Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan, ‘Masya Allah, la quwwata illa billah (sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)’.” (QS. Al-Kahfi: 39)Ayat ini mengajarkan bahwa ketika melihat suatu kelebihan dan keberhasilan, hendaknya kita mengembalikannya kepada Allah Ta’ala, bukan semata-mata kepada kemampuan manusia.Ketiga, memuji secara proposional (jangan berlebihan)Pujian yang terlalu sering dan berlebihan dapat merusak jiwa. Seseorang bisa menjadi ketagihan terhadap pujian, merasa dirinya istimewa, lalu sulit menerima nasihat dan kritik.Pujian itu seperti permen. Dalam jumlah yang cukup ia menyenangkan, tetapi jika berlebihan justru mendatangkan penyakit. Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan,إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ“Apabila kalian melihat orang-orang yang gemar melontarkan pujian berlebihan, maka taburkanlah debu ke wajah mereka.” (HR. Muslim)Maksud hadis di atas adalah memberikan peringatan keras terhadap kebiasaan memuji secara berlebihan dan tanpa kebutuhan. Jika memang perlu memuji, pujilah sesuai kenyataan. Sebutkanlah kelebihan yang benar-benar ada pada dirinya.Keempat, jangan memastikan kedudukan dan kesalehan seseorangKita boleh memuji seseorang berdasarkan apa yang tampak dari amal dan akhlaknya. Namun, kita tidak boleh memastikan bahwa ia pasti termasuk penghuni surga atau orang yang paling bertakwa di sisi Allah. Karena hakikat hati manusia hanya diketahui oleh Allah Ta’ala.Ketika ada seseorang yang dipuji di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau mengajarkan bahwa hendaklah ia mengucapkan,أَحْسِبُ فُلَانًا كَذَا وَكَذَا، وَاللَّهُ حَسِيبُهُ، وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا“Aku mengira si fulan demikian dan demikian, dan Allah-lah yang akan menghisabnya. Aku tidak berani menyatakan seorang pun suci di hadapan Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim)Inilah adab yang sangat agung. Kita menyebutkan kebaikan seseorang berdasarkan apa yang kita ketahui, namun tetap menyerahkan penilaian hakiki kepada Allah Ta’ala.Pujian yang sesuai syariat adalah pujian yang mendidik, bukan yang merusak. Ia lahir dari niat yang tulus, mengarahkan hati kepada Allah Ta’ala, disampaikan secara proporsional, dan tidak melampaui batas dengan menyucikan manusia.Betapa banyak hati yang tumbuh karena apresiasi yang tepat, dan betapa banyak pula hati yang rusak karena sanjungan yang berlebihan. Oleh karena itu, hendaknya kita belajar menyanjung sebagaimana Islam mengajarkannya.Semoga Allah Ta’ala menjaga lisan kita dalam memuji dan menjaga hati kita ketika dipuji. Aamiin.Baca juga: Bahagia Dengan Memuji Allah Ta’ala?***Penulis: Arif Muhammad NurwijayaArtikel Muslim.or.id