Kalau ada kemungkaran di suatu tempat, bukan berarti kita tinggalkan hajat kita sama sekali di tempat tersebut. Yang mesti dilakukan adalah meminimalkan.   Coba perhatikan dan ambil pelajaran dialog Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah ketika ada yang bertanya pada beliau berikut ini. “Apakah aku mesti meninggalkan mengunjungi orang sakit di Rumah Sakit karena di sana ada godaan? Apalagi orang sakit tersebut akan keluar setelah beberapa hari lagi?” demikian pertanyaan dari murid Syaikh Muhammad rahimahullah dalam pertemuan Liqa’ Al-Bab Al-Maftuh setiap hari Kamis di kediaman beliau. Syaikh Muhammad rahimahullah balik bertanya, “Emangnya apa godaannya?” “Ada di sana wanita yang berpakaian namun telanjang,” muridnya memberikan jawaban. Syaikh Muhammad rahimahullah lantas memberi tanggapan, “Bagaimana menurutmu jika engkau butuh membeli sayur dan seperti itu cuma ada di pasar. Di pasar, jelas kita akan bertemu banyak wanita. Apakah engkau tetap di rumah lalu berkata, kalau saja aku ke pasar untuk memenuhi kebutuhkanku tentu aku akan mendapatkan kejelekan?” “Tidak, wahai Syaikh,” jawabnya. Syaikh kembali memberi tanggapan, “Semacam itu pulalah ketika engkau mengambil pilihan untuk menilik orang sakit di rumah sakit.” “Namun orang sakit tersebut akan segera keluar,” ujar si penanya. “Engkau bukannya tidak tahu kapan ia akan keluar?” Syaikh balik bertanya. “Ia baru saja melahirkan. Wanita yang melahirkan biasa akan keluar dua atau tiga hari dari rumah sakit,” jawabnya. Syaikh lantas menjelaskan, “Lihatlah jika memang pergi ke sana bukan kewajiban, yaitu yang akan dikunjungi bukanlah saudara perempuanmu, bukan bibimu, bukan ibumu, maka tidak menjadi suatu keharusan untuk ke sana. Tetapi, jika yang akan dijenguk itu masih kerabatmu, jenguklah. Namun kami ingatkan, janganlah terlalu bersikap kaku seperti tadi. Sekarang saja kalau kita bepergian dengan pesawat, sama juga penuh kemungkaran (campur baur dan banyak wanita yang tidak menutupi aurat, pen.). Mungkinkah kita katakan, ‘Ah saya tidak mau pergi dengan pesawat karena ada kemungkaran di dalamnya.’? Tidak seperti itu wahai saudaraku. Bepergianlah dengan pesawat, itu tak masalah. Namun kurangilah kemungkaran semampu kita, seperti dengan sering memalingkan pandangan dari melihat yang tidak halal.” Demikian yang diberikan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah.   Semoga kita bisa memahami dialog di atas. Kalau memang kita terpaksa mendatangi tempat yang ada kemungkaran, maka minimalkan saja kemungkaran yang ada. Karena ada kaedah yang sering para ulama utarakan, jika bertemu dua kejelekan yang mesti dipilih, maka ambillah yang lebih ringan. Semoga kita terus bisa meraih ilmu yang manfaat dari alim rabbani kita.   Referensi: Silsilah Liqa’at Al-Bab Al-Maftuh, pertemuan no. 236, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin. — Ditulis dan diterjemahkan @ Citilink menuju Jakarta, pagi hari 23 Sya’ban 1437 H Oleh akhukum fillah: Muhammad Abduh Tuasikal Rumaysho.Com, Channel Telegram @RumayshoCom, @DarushSholihin, @UntaianNasihat, @RemajaIslam Tagsdakwah maksiat

Dapatkan 7 buku menarik hanya 150 ribu rupiah sudah termasuk ongkos kirim. Apa saja bukunya? Semua karya Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal (pengasuh Rumaysho.Com) diterbitkan oleh Pustaka Muslim Yogyakarta. Tujuh buku tersebut: Panduan Ramadhan, membahas amaliyah ibadah di bulan Ramadhan, terdiri dari 162 halaman. Harga: Rp.30.000,- Mutiara Nasihat Ramadhan seri 1, seputar materi Ramadhan dari awal hingga pertengahan, bisa dimanfaatkan pula untuk mengisi kultum. Harga: Rp.25.000,- Mutiara Nasihat Ramadhan seri 2, seputar materi Ramadhan dari pertengahan hingga Idul Fithri dan Puasa Syawal, bisa dimanfaatkan pula untuk mengisi kultum. Harga: Rp.30.000,- Bermodalkan Ilmu Sebelum Berdagang (Seri 1- Panduan Fikih Muamalah). Harga: Rp.30.000,- Dzikir Pagi Petang (Dilengkapi Dzikir Bada Shalat dan Dzikir Tidur). Harga: Rp.8.000,-. Dalam paket ini terdapat tiga buku dzikir. Total semua buku tersebut adalah Rp.139.000,-. Karena ini masa promo hingga 31 Mei 2016, maka diberi harga Rp.150.000,- tanpa ongkos kirim. * Free ongkir hanya berlaku untuk Pulau Jawa   Hubungi: 085200171222 (CS Toko Online Ruwaifi.Com via WA/ SMS/ Telepon) Format pemesanan: Pesan 150rb# Nama Lengkap# Alamat# No Hape Buruan dapat, stok terbatas. — Toko Online Ruwaifi.Com   Tagsbuku promo buku terbaru

Islam memberikan kemudahan dalam syari’atnya. Ada dua contoh yang akan dijelaskan yaitu kemudahan dalam hal puasa dan dalam hal shalat. Coba baca ulasan khutbah Jumat berikut ini.   Khutbah Pertama   الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنَ ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[ ]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا[ ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَأَفْضَلُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ r وَشَرَّ الأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ َوكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ Kaum muslimin rahimakumullah,   Syariat Islam itu membawa kemudahan. Contoh saat tidak mampu berwudhu dengan air, maka bisa beralih pada tayamum. Saat tidak mampu shalat sambil berdiri, maka bisa mengerjakannya sambil duduk. Contoh lainnya adalah kemudahan dalam puasa dan dalam menghadap kiblat.   Contoh pertama, dalam syari’at puasa, Allah Ta’ala menyatakan, يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ “Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.” (QS. Al Baqarah: 185). Sebelumnya Allah Ta’ala menetapkan wajibnya puasa, lantas bagi yang sakit dan bersafar dinyatakan, وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ “Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” (QS. Al Baqarah: 185).   Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Sesungguhnya diberikan keringanan bagi kalian untuk tidak berpuasa ketika sakit dan saat bersafar. Namun puasa ini wajib bagi yang bermukim dan dalam kondisi sehat. Itu semua adalah kemudahan dan rahmat Allah bagi kalian.” (Tafsir Al–Qur’an Al-‘Azhim, 2: 59).   Adapun puasa ketika safar adalah pilihan, bukan suatu keharusan. Karena para sahabat radhiyallahu ‘anhum pernah keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di bulan Ramadhan. Di antara mereka ada yang berpuasa dan yang lainnya tidak berpuasa. Namun dua pihak yang berbeda tidak saling mencela satu dan lainnya. Seandainya berpuasa tidak dibolehkan saat safar, tentu akan diingkari. Bahkan keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah berpuasa saat safar. (Lihat Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 2: 60).   Jama’ah shalat Jum’at rahimakumullah,   Contoh kedua, dalam penetapan arah kiblat ada kemudahan. Bagi yang melihat ka’bah secara langsung, berada di Masjidil Haram Makkah, maka ia wajib menghadap ka’bah secara langsung. Ibnu Qudamah menyatakan, “Jika seseorang langsung melihat ka’bah, wajib baginya menghadap langsung ke ka’bah. Kami tidak mengetahui adanya perselisihan mengenai hal ini. Ibnu ‘Aqil mengatakan, ‘Jika melenceng sebagian dari Ka’bah (saat bisa melihatnya langsung, pen.), shalatnya tidak sah’.” (Lihat Al-Mughni, 2: 272) Sedangkan bagi yang jauh dari Ka’bah seperti kita yang berada di Indonesia, Allah Ta’ala nyatakan, وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ “Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.” (QS. Al-Baqarah: 144). Menurut pendapat pertama ini, mereka menafsirkan “syatro” dalam ayat tersebut dengan arah yaitu arah ka’bah. Jadi bukan yang dimaksud persis menghadap ke ka’bah namun diberi keringanan menghadap arahnya. Para ulama juga berdalil dengan hadits, مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ “Arah antara timur dan barat adalah kiblat.” (HR. An-Nasa’i, no. 2243; Ibnu Majah, no. 1011; Tirmidzi, no. 342. Tirmidzi mengatakan hadits ini shahih. Dikatakan oleh Syaikh Al-Albani dalam Irwa’ Al-Ghalil dan Misykah Al-Mashabih bahwa hadits ini shahih). Kiblat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di kota Madinah menghadap ke arah selatan. Lalu dalam hadits di atas hanya dinyatakan antara timur dan barat adalah kiblat. Selama arahnya seperti itu sudah memenuhi syarat sah shalat. Berarti untuk di negeri kita, kiblat adalah menghadap ke arah barat yaitu arah antara utara dan selatan. Bagi yang mau paskan persis menuju Masjidil Haram (ka’bah), dipersilakan. Bagi yang menuju arah barat pun tetap sah. Wallahu a’lam. Itulah bukti kemudahan dalam syari’at kita. Demikian khutbah pertama ini.   أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ Khutbah Kedua   أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ:   Jama’ah shalat Jum’at yang semoga dirahmati oleh Allah,   Kita sudah dapat kemudahan dalam syari’at seperti dicontohkan tadi. Namun di antara kita masih malas dan enggan untuk beribadah. Ada di antara shalat kita yang masih seperti shalatnya orang munafik, masih dalam keadaan malas, ingin pamer, dan hanya ingin beribadah yang sedikit. Allah Ta’ala berfirman, وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا “Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (QS. An Nisaa’: 142). Coba lihat perkataan ulama di masa silam mengenai orang yang malas ibadah. Apa tandanya? Ibrahim An-Nakha’i rahimahullah mengatakan, كَفَى عَلَماً عَلَى النِّفَاقِ أَنْ يَكُوْنَ الرَّجُلُ جَارَ المسْجِد ، لاَ يُرَى فِيْهِ “Cukup disebut seseorang memiliki tanda munafik jika ia adalah tetangga masjid namun tak pernah terlihat di masjid” (Fath Al-Bari karya Ibnu Rajab 5: 458; Ma’alim As-Sunan 1: 160. Lihat Minhah Al-‘Allam, 3: 365). Akhirnya kami memohon kepada Allah Ta’ala agar senantiasa memberikan petunjuk kepada kami dan kepada saudara-saudara kami kaum Muslimin menuju shiratul mustaqîm dan kami memohon kepada Allah Ta’ala agar senantiasa memudahkan urusan kita di dunia dan akhirat.   Jangan lupa untuk memperbanyak shalat di hari Jumat ini. Siapa yang bershalawat sekali, maka Allah akan membalasnya sepuluh kali.   إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ اللهُمَّ افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الفَاتِحِيْنَ. اللهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن. وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. — Naskah Khutbah Jumat oleh Muhammad Abduh Tuasikal di Masjid Jenderal Sudirman Panggang, 20 Sya’ban 1437 H Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Rumaysho.Com, Channel Telegram @RumayshoCom, @DarushSholihin, @UntaianNasihat, @RemajaIslam Tagsarah kiblat kaedah fikih keringanan puasa khutbah jumat ramadhan

Apakah benar saat ada yang sakratul maut dibacakan ayat berikut “yaa ayyatuhan nafsul muthma’innah”, artinya: hai jiwa yang tenang?   Ayat yang dimaksud, يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) “Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-hamba-Ku, masuklah ke dalam syurga-Ku.” (QS. Al-Fajr: 27-30) Ada yang bertanya-tanya, apakah ayat ini dibaca saat ada yang akan mengalami sakratul maut? Coba kita telusuri tafsiran ayat ini terlebih dahulu.   Ibnu Katsir menyatakan bahwa ayat ini menerangkan tentang jiwa yang tenang yang diseru oleh Allah dan akan ditunaikan janji pada mereka untuk masuk surga. Mereka ridha pada jiwanya dan Allah pun ridha pada mereka. Mereka diajak masuk dalam golongan hamba-hamba Allah yang shalih dan mereka pun diajak untuk masuk surga. Kata Ibnu Katsir rahimahullah, ini adalah panggilan Allah pada seseorang menjelang sakratul maut, juga ketika bangkit pada hari kiamat. Sebagaimana para malaikat memberikan kabar gembira seperti ini pada seorang mukmin ketika ia menjelang sakratul maut dan bangkit dari kuburnya. Sam halnya seperti ayat ini. (Lihat Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 7: 564) Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah menyatakan seruan yang dimaksud adalah hai jiwa  yang tenang dengan berdzikir pada Allah dan tenang karena mencintai-Nya. Pandangan matanya sangat merasakan ketenangan di sisi Allah. Ia kembali pada Allah dengan penuh kenikmatan dan mendapatkan keridhaan dari Allah. Lalu ia diperintahkan unutk memasuki surga. Kata Syaikh As-Sa’di rahimahullah, ini adalah pembicaraan dengan ruh pada hari kiamat. Begitu juga ini adalah pembicaraan dengan ruh ketika sakratul maut. (Lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hlm. 924) Syaikh Abu Bakr Jabir Al-Jazairi berkata, ayat di atas menunjukkan berita gembira bagi jiwa yang tenang dengan iman dan dzikir pada Allah serta percaya akan janji dan ancaman Allah. Berita ini disampaikan ketika kematian, ketika bangkit dari kubur, dan ketika dihadapkan pada kitab. (Aysar At-Tafasir, hlm. 1473) Kata Ibnu Katsir, para ulama berselisih pendapat mengenai siapakah yang dibicarakan dalam ayat ini. Ibnu ‘Abbas menyatakan bahwa yang dibicarakan adalah ‘Utsman bin ‘Affan. Buraidah bin Al-Hushaib menyatakan bahwa yang dibicarakan adalah Hamzah bin ‘Abdul Muthallib. Ada juga pendapat Ibnu ‘Abbas yang menyatakan ayat ini ditujukan pada Abu Bakr. Juga ada pendapat umum dari Ibnu ‘Abbas bahwa ayat tersebut ditujukan pada arwah-arwah yang tenang pada hari kiamat. (Lihat Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 7: 565-566) Ada riwayat yang disebutkan oleh Ibnu Katsir, saat Ibnu ‘Abbas dimakamna dibacakanlah ayat ini di sisi kubur beliau. Tidak diketahui siapa yang membacanya. Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Abi Hatim, namun dalam sanadnya terdapat Marwan bin Syuja’ Al-Jazri. Perawi ini jujur namun sering keliru. Berarti hadits ini bermasalah, alias lemah. Kesimpulannya, ayat di atas tidak tepat dipraktikkan dibaca saat ada yang akan mati. Karena yang menyeru panggilan wahai jiwa yang tenang itu malaikat atau Allah sendiri. Semoga Allah memberikan kita taufik dan hidayah untuk semakin paham akan Kalamullah. — Disusun @ Darush Sholihin, Panggang, Gunungkidul, Selasa, 17 Sya’ban 1437 H Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Rumaysho.Com, Channel Telegram @RumayshoCom, @DarushSholihin, @UntaianNasihat, @RemajaIslam Tagsmati

ترجمة خطبة الجمعة من المسجد النبوي 6 شعبان 1437 هـ إلى اللغة الإندونيسيةKhotbah Jum’at Masjid Nabawi, 6 Sya’ban 1437 HKhatib : Syekh Dr.Abdul Muhsin Bin Muhammad Al-QasimKhotbah PertamaSegala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya dan ampunan-Nya. Kami berlindung kepada-Nya dari kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Barangsiapa yang Allah beri petunjuk, tidaklah ada orang yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang Allah sesatkan, tidaklah ada orang yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi, tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusanNya, semoga shalawat dan salam tercurahkan sebanyak-banyaknya kepada beliau, beserta seluruh keluarganya dan sahabat-sahabatnya.Selanjutnya :Bertakwalah secara sungguh-sungguh  kepada Allah – wahai para hamba Allah-. Peganglah sekuat-kuatnya tali pengikat Islam yang demikian kekoh itu. Kaum muslimin sekalian!Hanya Allah -subhanahu wata’ala- satu-satunya Pemberi nikmat, sedangkan nikmatNya yang diterima oleh hamba-hambaNya tidaklah terhitung jumlahnya. Nikmat yang paling agung adalah nikmat Islam. Sebuah agama yang demikian lengkap menghimpun aneka ragam kebaikan, dan karenanya Allah telah ridha Islam sebagata agama bagi hamba-hambaNya serta menyerukan kepada seluruh umat manusia untuk mengikuti Islam. Allah menunjukkan jalan bagi siapa yang dikehendaki-Nya kepada Islam dan menganugerahkan Islam ini kepadanya. Firman Allah :بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [ الحجرات / 17 ]“Sebenarnya Allah, Dialah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada keimanan jika kamu adalah orang-orang yang benar.” Qs Al-Hujurat : 17Maka, orang yang tidak mengenal perilaku Jahiliyah, akan sulit baginya mengenal hakikat Islam dan keutamaan ajarannya. Umat manusia pernah mengalami era yang kelam karena kebodohan mereka sehingga rambu-rambu jalan kenabian saat itu benar-benar pudar. Maka Allah mengutus nabi kita Muhammad –shallallahu alaihi wa sallam- untuk mengentaskan manusia dari kegelapan menuju cahaya terang.Di antara tujuan agung dalam agama ini adalah beroposisi terhadap musuh-musuh Islam agar masyarakat tidak lagi kembali ke era Jahiliyah. Oleh karena itu, Allah melarang –umat Islam- berperilaku yang menyerupai perilaku ahli Kitab dan kaum musyrikin terkait dengan ibadah dan adat istiadat mereka, sebagaimana Allah melarang mengikuti keinginan hawa nafsu mereka. Firman Allah :وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [ الجاثية / 18]“ Dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” Qs Al-Jatsiyah : 18Setiap urusan yang bernuansa jahiliyah adalah hina. Sabda Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda :ألا كلُّ شيءٍ من أمر الجاهليَّة تحت قدميَّ موضوع  [ رواه مسلم ]“Segala sesuatu yang masih bersifat Jahiliyah aku letakkan di bawah telapak kakiku”. HR Muslim.Kebatilan terbesar yang pernah dilakukan masyarakat (Jahiliyah) adalah kemusyrikan (menyekutukan Allah). Itulah bentuk perbuatan Jahiliyah paling serius yang membuat Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- beroposisi terhadap para pelakunya. Maka, beliau hadapi mereka dengan tauhid (peng-esaan Allah) dan memurnikan peribadatan hanya untuk Allah semata. Karena itu, berpaling dari ajaran yang beliau sampaikan adalah kesesatan. Ketika masyarakat telah memandang suatu kebatilan sebagai suatu kebaikan, merugilah mereka. Firman Allah :وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ  [ العنكبوت / 52 ]“Dan orang-orang yang percaya kepada yang batil dan ingkar kepada Allah, mereka Itulah orang-orang yang merugi.Berbaik sangka kepada Allah merupakan ibadah yang mendatangkan kebahagiaan. Orang yang berburuk sangka kepada Allah, telah menempuh jalan orang-orang Jahiliyah. Firman Allah :يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ [ آل عمران / 154]“Mereka menyangka yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah.” Qs Ali Imran : 154Perilaku Jahiliyah itu antara lain mencela hikmah (di balik ketetapan Allah) dan mengingkari asma dan sifat-sifat Allah serta menisbatkan kekurangan kepada Allah. Padahal hakikat segala urusan adalah milik Allah semata. Dia-lah Tuhan yang sesungguhnya dan di tangan-Nya kendali segala sesuatu. Itulah sebabnya, praktik-praktik sihir dan perdukunan merupakan bentuk penistaan terhadap agama dan bukti kelemahan akal pikiran serta potret perilaku orang-oreng Jahiliyah.Muawiyah Bin Alhakam berkata :” يَا رَسُولَ اللهِ أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ، قَالَ: «فَلَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ ” [ رواه مسلم ]“Wahai Rasulallah, kami pernah melakukan berbagai macam praktek pada era Jahiliyah, kami pernah datangi para dukun. Beliau mengatakan : “Kini, janganlah lagi kalian mendatangi para dukun.” HR MuslimKita diperintah bertawakal kepada Allah dan menyeahkan segala urusan kepadaNya. Sesungguhnya meminta perlindungan kepada Jin yang menjadi kawan tukang sihir dan lain-lain untuk membuatkan jimat-jimat atau yang serupa tidaklah menambah kekuatan apa-pun bagi pelakunya selain semakin menambah kekeroposan dan ketidak berdayaan. Firman Allahوَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا  [ الجن/ 6 ]“Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, Maka jin-jin itu semakin menambah dosa dan kesalahan bagi mereka.”Qs Al-Jin :6Dalam Islam, Allah –subhanahu wa ta’ala- menggantikan kita lantaran kita berlindung kepadaNya. :من نزل منزلا ثم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك [ رواه مسلم ]“Barangsiapa yang menempati suatu tempat tinggal lalu berdoa: (Saya berlindung kepada kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk) , maka ia tidak akan diganggu oleh makhluk apapun sehingga ia meninggalkan tempat tersebut.” HR Muslim Orang-orang yang telah meninggal, menghadapi apa saja yang pernah mereka persembahkan (selama hidup). Orang-orang yang saleh (di antara mereka) perlu didoakan, mereka bukan diminta sejajar dengan Allah. Menjadikan kuburan sebagai tempat pemujaan lalu meminta-minta kepada penghuni kubur adalah tradisi ahli Kitab. Sabda Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- :لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد [ متفق عليه ]“Semoga Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani, lantaran mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid,” Muttafaq Alaihi.Putusan hukum hanyalah milik Allah, dan mencari keadilan hukum hanyalah kepada agama-Nya dan syariat-Nya, sedangkan mencari sumber hukum di luar hukum Allah hanyalah akan mendatangkan kerusakan sosial. Firman Allah :أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [ المائدة / 50]“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ? “ Qs Al-Maidah :50Perasaan pesimis dapat menggoyahkan semangat dan melemahkan bahkan menghilangkan keyakinan kepada Allah. Orang Islam sepatutnya percaya akan ketetapan takdir Allah dan senantiasa optimis dalam segala urusannya.لا عدوي  ولا طيرة  ولا هامة  ولا صفر“Tidak ada penularan penyakit (dengan sendirinya), tidak ada tiyaroh (mengkaitkan nasib buruk peristiwa tertentu), tidak ada burung hantu (yang menunjukkan adanya anggota keluarga yang mati), dan tidak bulan shafar (yang membawa kesialan)”.Keberkahan hanya diharapakan datang dari Allah semata. Untuk itu, mengharapkan dan meyakini keberkahan dari pepohonan, bebatuan, termasuk dari orang yang masih hidup dan yang sudah wafat adalah cara-cara yang dilakukan para penyembah berhala. Barangsiapa yang menisbatkan kenikmatan kepada selain Allah, tidaklah ia mengakui anugerah Allah dan tidak pula mensyukuri nikmatNya, itulah cara orang-orang Jahiliyah. Firman Allah :يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [ النحل / 83]“Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang kafir.” Qs An-Nahl : 83     Di antara tradisi kaum Jahiliyah ialah meminta siraman hujan kepada bintang-bintang dan mengandalkan bantuan dari gerakan benda-benda langit. Islam datang untuk menghapuskan keyakinan keliru seperti itu. Seharusnya ketergantungan hati manusia hanyalah kepada Allah semata, sebab ruang waktu hanyalah makhluk yang dikendalikan Allah. Oleh karena itu, orang yang memakinya atau meyakininya bisa berbuat sesuatu, sungguh ia telah berperilaku Jahiliyah. Kelompok demikian itulah yang mengatakan : وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ [ الجاثية / 83]“ Dan tidak ada yang membinasakan kami selain masa.” Qs Al-Jatsiyah : 83Keputusan takdir adalah ketetapan Allah, sehingga seorang mukmin wajib mengimani takdir dan menyerahkan urusannya kepada ketetapan Allah. Orang-orang musyrik mengingkari takdir Allah dan menentang hukum syariat-Nya. Mereka berkata :لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا [ الأنعام/148]“Jika Allah menghendaki, niscaya Kami dan bapak-bapak Kami tidak mempersekutukan-Nya.”Qs Al-An’am : 148 Mendustakan hari kebangkitan atau meragukan keberadaannya adalah kekufuran yang menjadi ciri khas orang-orang Jahiliyah. Mereka berkata :وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [ الأنعام / 29]“Dan mereka mengatakan (pula): “Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia ini saja, dan kita sekali-sekali tidak akan dibangkitkan.” Qs Al-An’am : 29 Barangsiapa yang mendustakan ayat-ayat Allah, maka ia menjadi pengikut orang-orang musyrik. Mereka berkata :إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ [ الأنعام/25]“Orang-orang kafir itu berkata: “Al-Quran ini tidak lain hanyalah dongengan orang-orang dahulu.” Qs Al-An’am :25    Merasa aman dari jeratan hukuman Allah atau berputus asa dari rahmat Allah adalah sikap yang bertentangan dengan semangat keimanan, hanya orang-orang penyembah berhala saja yang bersikap seperti itu. Orang yang beriman kepada Allah selalu memposisikan dirinya antara perasaan harap dan cemas dengan tetap memakmurkan hatinya dengan kecintaan kepada Allah.      Allah –subhanahu wa ta’ala- sajalah yang menghalalkan dan mengharamkan. Tidak ada makhluk yang mengintervensi Allah sedikitpun dalam urusan ini, berbeda dengan ahli Kitab yang mengangkat kaum ilmuwan dan pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan sesembahan selain Allah.     Argumentasi dan pedoman orang mukmin dalam beragama adalah Al-Qur’an dan Sunnah (yang mereka pahami) sesuai pemahaman ulama salaf. Sebab taqlid (mengekor kepada perbuatan orang lain) dan berargumen kepada para leluhur merupakan cara-cara kaum Jahiliyah dalam berargumentasi, dan di atas pondasi itulah mereka membangun agama. Firman Allah :وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا    [ لقمان/21]“Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang diturunkan Allah”. mereka menjawab: “(Tidak), tapi Kami (hanya) mengikuti apa yang Kami dapati bapak-bapak Kami” Qs Luqman : 21     Banyaknya jumlah pengikut tidak serta merta mampu mengelak kebenaran dan tidak otomatis membenarkan yang salah. Terpedaya oleh banyaknya jumlah bukanlah tipologi para rasul. Orang mukmin tidak pernah merasa kesepian lantaran minimnya jumlah pengikut, dan tidak akan tertipu oleh banyaknya jumlah kaum perusak. Barangsiapa yang menolak kebenaran lantaran lemahnya posisi pengikutnya atau kurangnya jumlah mereka, maka sungguh dia telah melakukan kebodohan.     Menggantikan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- dengan kitab-kitab pengikut jalan kesesatan berarti menempuh jalur kaum ahli Kitab; mereka telah mencampakkan kitab Allah di belakang mereka dan mengikuti cara-cara yang didiktekan oleh setan-setan.     Islam adalah agama lurus yang tidak ekstrem kanan atau ekstrim kiri. Islam sebuah jalan lurus yang berlawanan dengan jalan ahli Kitab yang demikian berlebihan dan melampaui batas.Kaum Nasrani telah berlebihan dalam pengagungan terhadap nabi Isa –alaihissalam-. Mereka menjadikannya sebagai Tuhan dan mengesampingkan sifat wahdaniyah (keesaan) yang menjadi hak Allah –subhanahu wa ta’ala-, selain mereka membunuh para rasul.     Menyampur-adukkan kebenaran dengan kebatilan dan menyembunyikan kebenaran merupakan jalan hidup mereka. Hal itu mereka lakukan untuk menjadikan agama sebagai senda-gurau dan permainan seiring dengan kemauan hawa nafsu mereka.            Mereka mengklaim cinta kepada Allah dan terbebas dari neraka tanpa membuktikannya dengan amal perbuatan selain lamunan dan angan-angan yang hampa. Mereka berkata :نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [ المائدة / 18]“Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya”. Qs. Al-Maidah : 18     Mereka tidak henti-hentinya melakukan cara-cara licik baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, lalu menisbatkan kebatilan yang mereka lakukan kepada para nabi dan orang-orang suci. Firman Allah :وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا [ الأعراف / 28]“Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata: “Kami mendapati nenek moyang Kami mengerjakan yang demikian itu, dan Allah memang menyuruh Kami mengerjakannya.” Qs. Al-A’raf : 28      Mereka ( Orang-orang Yahudi dan Nasrani ) adalah manusia yang paling rakus kehidupan (dunia) tanpa keimanan. Mereka selalu memohon dunia kepada Allah tanpa akhirat, bersenang-senang dengan kesombongan ketika mendapat kenikmatan, dan berputus asa ketika ditimpa musibah. Mereka menyembah Allah tidak sepenuh hati, memutuskan apa yang diperintahkan oleh Allah untuk disambung dan berbuat kerusakan di bumi, bukan berbuat kebaikan, senang dipuji atas suatu pekerjaan yang tidak mereka lakukan.     Orang yang berilmu di antara mereka tidak mengamalkan ilmunya, sedangkan yang bodoh mengatakan sesuatu tentang Allah tanpa dasar ilmu sehingga beribadah dalam kesesatan. Mereka membunuh orang-orang yang menegakkan keadilan dan melakukan makar secara membabi buta terhadap agama ini.      Mereka tidak melihat kebaikan melainkan mereka memusuhinya, lantaran mereka memang para pendukung dan sahabat setia kebatilan. Mengingat kesesatan mereka yang kelewat batas itulah maka Rasulullah –shallallahu alaihi wasallam- berseberangan sikap (beroposisi) dengan mereka dalam segala hal, sampai-sampai orang-orang musyrik berkata tetang beliau :” ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه ““Lelaki ini ( Muhammad ) tidaklah  meninggalkan sesuatu dari urusan kami, melainkan karena ia telah berseberangan dengan kami dalam”. Nabi pun berseberangan dengan mereka dalam memilih tempat penyembelihan.” نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟»، قَالُوا: لَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْفِ بِنَذْرِكَ ” رواه أبو داود“Seorang lelaki telah bernadzar di masa Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- untuk menyembelih unta di Buwaanah, lalu dia mendatangani Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- seraya berkata: Sesungguhnya aku bernadzar untuk menyembelih unta di Buwaanah. Nabi bertanya: Adakah di situ terdapat sebuah patung di antara patung-patung berhala jahiliyah yang disembah? Mereka menjawab: Tidak ada. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bertanya (lagi): Adakah di situ terdapat hari perayaan milik penyembah berhala? Mereka menjawab: Tidak ada. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda: Kalau begitu, tunaikanlah nadzarmu itu.” HR Anu Dawud     Dalam pelaksanaan shalat dan cara memanggil untuk shalat pun Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- memerintahkan kita berseberangan dengan mereka. Maka beliau mensyariatkan Adzan agar tidak sama dengan peniupan terompet orang-orang Yahudi dan Lonceng milik orang-orang Nasrani. Dan karena itu pula, Allah mengganti Kiblat yang semula menghadap ke Baitul-maqdis, di mana ahlu Kitab menghadapkan wajah ke sana.      Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- melarang melaksanakan shalat ketika terbit dan terbenamnya matahari, karena bersamaan dengan orang-orang kafir (penyembah matahari itu) bersujud kepadanya.     Shalat mereka di Baitullah hanyalah siulan dan tepukan tangan saja. Maka kita dilarang shalat dengan mempersingkatnya sebagaimana cara shalat orang-orang Yahudi.     Kita pun dilarang shalat dengan berdiri sementara Imam shalat dengan duduk. Beliau –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda :” إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا لَتَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ، وَهُمْ قُعُودٌ فَلَا تَفْعَلُوا ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا ” رواه مسلم “Hampir saja kalian tadi melakukan perbuatan orang Persia dan Romawi. Mereka berdiri menghormati raja-raja mereka yang sedang duduk. Janganlah kalian berbuat demikian. Ikutilah Imam kalian. Jika ia shalat dengan berdiri, shalatlah kalian dengan berdiri, dan jika ia shalat dengan duduk, shalatlah kalian dengan duduk pula.” HR Muslim     Dalam hal mengubur jenazah pun kita berbeda dengan mereka. Kita mengubur jenazah dalam liang lahad (lobang menepi) sedangkan mereka mengubur mayat dalam liang di tengah.     Dalam bersedekah, kita diperintahkan menginfakkan harta untuk membela agama Allah, sedangkan mereka membelanjakan harta untuk merintangi agama Allah. Firman Allah:فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ [ الأنفال / 36 ]“Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi penyesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan.” Qs Al-Anfal : 36     Dalam pelaksanaan puasa, perbedaan antara cara puasa kita dengan puasa ahli Kitab terdapat pada makan sahur. Umat ini senantiasa dalam kondisi baik selagi mereka mengakhirkan makan sahur dan menyegerakan berbuka sebagai bentuk sikap oposisi dengan kaum ahli Kitab.     Pernah Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- berpuasa Asyura’ (tanggal 10 bulan Muharam), namun ketika beliau mengerti bahwa orang-orang Yahudi berpuasa Asyura’ pula, maka beliau berkata : “”  لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ” رواه مسلم“ Sungguh jikalau aku hidup hingga tahun depan, niscaya aku benar-benar akan berpuasa hari ke sembilan Muharam”. HR Muslim     Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- menentukan masuk dan keluarnya bulan Ramadhan dengan melihat bulan sabit. Syekhul Islam –rahimahullah- berkata :” لا عن طريق غيرها من الأمم فى الإعتماد على الحساب فى عباداتهم وأعيادهم ““Tidak dengan metode umat lain yang mengandalkan hisab dalam penentuan waktu ibadah dan hari raya mereka”.            Dalam pelaksanaan haji, dahulu masyarakat Jahiliyah tidak melaksanakan Umrah pada bulan-bulan haji. Maka Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- datang dengan syariat yang berbeda dengan mereka. Beliau bersabda :” دخلت العمرة فى الحج ” رواه مسلم“Ibadah umrah telah masuk ke dalam ibadah haji”. HR MuslimDahulu masyarakat Jahiliyah bertolak dari Arafah sebelum matahari terbenam, dan bertolak dari Muzdalifah setelah matahari terbit, maka Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- berbeda dengan mereka; beliau mengakhirkan waktu bertolak (dari Arafah) dan menyegerahkan waktu bertolak (dari Muzdalifah.      Acap kali masyarakat Jahiliyah menunaikan haji tanpa berbusana (telanjang bulat), maka Allah memerintahkan kita untuk menutup aurat dan mengenakan pakaian yang rapi ketika beribadah di Masjid.     Dahulu masyarakat Jahiliyah mempunyai tradisi menyembelih hewan sembelihan tertentu. Maka kita dilarang mengikuti tradisi mereka. Baliau bersabda :” لَا فَرَعَ وَلَا عَتيْرَةَ ” [ متفق عليه]“Tidak ada Fara’ (anak pertama dari unta yang dipelihara untuk nantinya disembelih dan dipersembahkan bagi berhala) dan tidak ada ‘Atirah ( kambing yang disembelih pada bulan Rajab sebagai sarana bertaqarub). Muttafaq Alaih     Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- pun melarang menyembelih hewan dengan alat kuku, karena kuku adalah laksana pedang bagi orang-orang Habsyah ( pemeluk agama Nasrani).     Ketika tertimpa bencana, kita diperintahkan untuk bersabar dan mencari ridha Allah. Kita dilarang bersikap selain yang demikian. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda :لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ, وَدَعَى بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ [ رواه البخاري]“Bukanlah termasuk golongan kami, orang yang memukul-mukul pipi, merobek-robek pakaian, & berteriak dengan teriakan Jahiliyah (ketika ditimpa musibah)HR. Bukhari Kesombongan dan kepongahan adalah tradisi Jahiliyah. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda :أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة“Ada empat tabiat Jahiliyah pada umatku yang belum mereka tinggalkan;  berbangga dengan garis keturunan, mencela  nasab,  meminta turunnya hujan melalui bintang-bintang dan meratapi orang yang telah meninggal dunia.”HR Muslim    Termasuk sikap rendah hati (tawadhu’) adalah tidak menggunakan wadah yang terbuat dari emas dan perak untuk ajang makan dan minum. Karena itulah, maka berbangga dan merasa superior dengan pakaian mewah pun merupakan sikap yang terlarang. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- melarang kita mengenakan pakaian yang diwarnai dengan warna dari tumbuhan ashfar. Beliau bersabda :” إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها ” رواه مسلم“Sesungguhnya pakaian ini adalah pakaian orang-orang kafir, maka janganlah kalian memakainya.” HR.Muslim     Islam begitu memuliakan dan menjunjung tinggi martabat manusia sehingga tidak diperkenankan seseorang merendahkan dan mengejek orang lain. Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- menegur seorang lelaki yang mencela ibu orang lain. Beliau katakan kepadanya :” إنك امرؤ فيك جاهلية ” متفق عليه“Sungguh engkau adalah orang yang sedang mengidap penyakit Jahiliyah”. Muttafaq Alaihi     Islam memperingatkan kita dari fanatisme Jahiliyah yang dapat melicinkan jalan menuju percekcokan dan perpecahan. Firman Allah :إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ [ الفتح / 26]“Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan Jahiliyah.”Qs Al-Fath : 26 Ketika seorang dari kaum anshar berkata : “Wahai kaum anshar”, dan seorang dari kaum muhajiriin berkata : “wahai kaum muhajirin”, maka Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- berkata : “Mengapakah masih terjadi seruan Jahiliyah”.Jika saling memanggil dengan paggilan yang masih dalam koridor syariat seperti ini saja dilarang oleh Nabi, lalu bagaimana dengan panggilan yang selain itu?.Kita diperintahkan kita berbangga dengan muamalah jual beli kita dan transaksi-transaksi lainnya karena di dalamnya terdapat kejujuran, keadilan dan amanah. Kita dilarang melakukan praktik jual beli ala jahiliyah yang penuh kecurangan dalam menakar dan menimbang, termasuk mencari uang melalui praktik judi, adu nasib dan praktik riba.Allah –subhanahu wa ta’ala- membolehkan kita mengkonsumsi makanan yang halal dan nyaman, dan melarang kita mengkonsumsi makanan yang buruk, namun mereka mengkonsumsi makanan kebalikan dari yang diperintahkan.Tidak ada sesuatu yang lebih indah dari pada ciptaan Allah. Orang-orang ahli Kitab mempunyai kebiasaan merubah ciptaan Allah semata-mata mengikuti perintah setan. Maka Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- melarang kita mengikuti langkah-langkah mereka. Beliau bersabda :خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب [ متفق عليه ]“Berbedalah kalian dengan orang-orang musyrik; biarkanlah jenggot tumbuh lebat dan potonglah kumis.” HR. Al-BukhariKita diperintahkan menyemir uban dengan warna selain warna hitam, beliau juga berlepas diri dari orang yang mengikat jenggotnya atau berkalung watar, karena yang demikian itu merupakan  perbuatan orang jahiliyah.Wanita zaman Jahiliyah direndahkan martabatnya, tidak ada hijab yang menutupi auratnya dan tidak ada lelaki yang melindunginya. Jika seseorang di antara mereka mendengar  kabar tentang kelahiran anak perempuan, spontan  wajahnya  menjadi muram dan sangat marah.Masyarakat Jahiliyah mengubur anak perempuan hidup-hidupan, mereka memberikan harta warisan hanya kepada anak lelaki, bukan kepada anak perempuan, selain mereka menganggap halal mengawini wanita-wanita yang masih mahram. Orang-orang Yahudi menjauhi istrinya yang sedang haid, mereka enggan mengajaknya makan bersama. Sedangkan kaum Nasrani tetap melakukan hubungan dengan istrinya yang sedang haid secara bebas. Maka Islam datang memuliakan dan menutup aurat wanita dengan suatu pesan :وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى [ الأحزاب / 33 ]“Dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu.” Qs Al-Ahzab : 33 Islam menetapkan hak dan kewajiban bagi wanita. Dalam hal harta warisan, Islam telah menetapkan bagi ahli waris wanita bagian tertentu. Barangsiapa yang menanggung biaya hidup dua anak perempuan atau lebih, maka mereka akan menjadi tameng baginya dari api neraka.Aturan Jahiliyah dahulu kala menisbatkan anak kepada selain bapaknya, maka Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- datang untuk menegaskan :”  الوَلَدُ للفِرَاشِ ““ Nashab anak itu mengikuti laki-laki yang menjadi suami ibunya”. Muttafaq Alaihi. Pemberian nama mempunyai pengaruh psikis pada pemilik nama. Kita diperintahkan memilih sebaik-baik nama untuk anak-anak dan lainnya. Kita dilarang menggunakan nama-nama yang biasa dipakai oleh kaum Jahiliyah, seperti menisbatkan penghambaan ( Abdu ) kepada selain Allah atau nama-nama yang buruk, termasuk nama-nama yang mengandung makna penyucian jiwa. Itulah sebabnya, Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- mengganti nama “Ashiyah” yang berarti (wanita bermaksiat) menjadi nama “Jamilah” (wanita cantik) dan mengganti barrah menjadi “Zainab”, “Abu Alhakam” menjadi “Abu Syuraih”. Beliau bersabda :أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن“Sebaik-baik nama yang dicintai Allah adalah Abdullah (hamba Allah) dan Abdurrahman (hamba Tuhan yang Maha Pengasih)”. Masyarakat Jahiliyah merayakan beberapa hari raya yang mereka beri nama sesuka hati mereka,  maka Allah menggantikan untuk kita dengan dua hari raya; Idul Fitri dan Idul Adha.Termasuk kebiasaan Jahiliyah adalah bahwa mereka tidak mengajak kepada kebaikan dan tidak melarang orang melakukan kemungkaran. Kalaulah mereka mengajak kepada kebaikan, mereka lupa akan diri mereka sendiri. Maka umat Islam  ini datang sebagai sebaik-baik umat yang tampil untuk seluruh umat manusia. Tugasnya menyeru kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran serta menjadi teladan bagi umat lain.  Simbol Jahiliyah adalah perpecahan dan perselisihan.  Mereka tidak bersatu atas dasar agama dan urusan dunia. Allah –subhanahu wa ta’ala-  berfirman :وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [ الروم / 31-32] “Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, Yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka, dan mereka menjadi beberapa golongan. tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada diri mereka.” Qs Ar-Rum : 31-32Persatuan adalah kekuatan dan perekat. Islam datang membawa misi suci ini dan melarang kebalikannya. Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman :وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا [ آل عمران / 103]“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai.” Qs Ali Imran : 103Kesatuan manusia di bawah satu kepemimpinan merupakan perwujudan dari rasa aman, kesejahteraan dan kekuatan dalam menghadapi musuh. Sementara tradisi Jahiliyah berciri khas memberontak terhadap pemimpin dan keluar dari kesatuan umat. Rasulullah bersabda :مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً   [ متفق عليه ]“Barangsiapa yang keluar dari keta’atan kepada penguasa walaupun sejengkal lalu meninggal dunia, maka ia meninggal dalam kondisi  jahiliyah. “Muttafq alaih. Beliau pun bersabda :” وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ فَقُتِلَ، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ” [رواه مسلم]“Dan barangsiapa yang ikut berperang dibawah bendera yang tidak jelas arahnya lalu ia terbunuh, maka pembunuhannya berstatus Jahiliyah”. HR Muslim Sesungguhnya Allah telah meridhai kalian karena tiga perkara, yaitu kalian menyembahnya dan tidak menpersekutukannya dengan suatu apapun;  kalian berpegang teguh dengan ikatan agama Allah,  tidak bercerai berai, dan kalian selalu menasihati orang-orang yang memimpin kalian. Syekh Muhammad Bin Abdul Wahab –rahimahullahu – berkata :” ولم يقع خلل فى دين الله ودنياهم إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها ““Tidaklah terjadi ketimpangan yang dialami manusia dalam urusan agama dan dunia, kecuali disebabkan kerusakan pada tiga unsur ini atau sebagiannya”.Selanjutnya. Wahai kaum muslimin!Agama kita demikian sempurna dan mulia, berpegang teguh dengannya merupakan dasar segala kebaikan dan kesuksesan, sementara mengikuti jejak perilaku Jahiliyah adalah tanda kelemahan seseorang. Barangsiapa yang mempraktikkannya meskipun sedikit saja, maka Allah akan memurkainya. Rasulullah –shallallahu alaihi wa sallam- bersabda :وَأَبْغَضُ النَّاسِ إِلىَ اللهِ ، مُبْتَغ فيِ الإِسْلاَمِ سُنَّةَ الجَاهِلِيَّةِ ، [ رواه البخاري ]“Manusia yang paling di benci oleh Allah adalah orang Islam yang menghidupkan tradisi Jahiliyah.” HR Bukhari.Mencontoh perbuatan (suatu kaum) akan melahirkan rasa cinta,  mengikuti mereka secara lahiriyah dapat melicinkan jalan menuju kecocokan batin. Maka barangsiapa menyerupai suatu kaum, pastilah termasuk golongan mereka. Tiada suatu umat yang menciptakan suatu bid’ah melainkan telah tercabut dari padanya satu sunnah yang setara dengannya, dan tidaklah suatu kaum menghidupkan suatu tradisi Jahiliyah kecuali mereka akan meninggalkan petunjuk secara berlipat ganda.Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk. Firman Allah :وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [ الأنعام / 153 ]“Dan bahwa ini adalah jalan-Ku yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain, sehingga akan mencerai beraikan kalian dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.”Qs Al-An’am : 153   Semoga Allah mencurahkan keberkahan kepada kita semua berkat pengamalan Al-Qur’an yang agung, dan memberikan manfaat bagi kita dari ayat-ayat kitab-Nya yang penuh hikmah. Aku sampaikan pesan ini dengan memohon ampun kepada Allah untuk diriku dan kalian beserta segenap kaum muslimin dari segala dosa. Maka memohonlah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Pemurah.=========== Khotbah kedua   Segala puji bagi Allah atas anugerah kebaikan-Nya, puji syukur terpanjatkan kepadaNya atas pertolongan dan karunia-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya sebagai bentuk pengagungan kepadaNya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad –shallallahu alaihi wa sallam- adalah hamba-Nya dan RasulNya. Semoga shalawat dan salam tercurahkan sebanyak-banyaknya kepadanya beserta seluruh keluarganya dan para sahabatnya.Kaum muslimin sekalian!     Sebaik-baik figur yang patut diteladani adalah Nabi kita Muhammad –shallallahu alaihi wa sallam- yang Allah telah sempurnakan kepribadiannya dan sempurnakan pula syariat dan agama yang dibawanya.     Persaksian atas kerasulannya mengandung konsekuensi kewajiban mentaatinya dan mengikuti ajarannya. Semakin tinggi tingkat ketaatan seseorang kepada Nabi –shallallahu alaihi wa sallam- semakin tinggi pula tingkat ketauhidannya kepada Allah-subhanahu wa ta’ala-.     Orang yang paling bahagia dan paling besar kenikmatannya serta paling tinggi derajatnya ialah orang yang paling mantap tingkat ketaatan dan kesesuaian ilmu dan amalnya dengan beliau –shallallahu alaihi wa sallam.Maka sudah seharusnya seorang hamba mengenal petunjuk beliau –shallallahu alaihi wa sallam-, mengetahui sejarah dan segala hal ihwal beliau agar dirinya terbebas dari golongan kaum Jahiliyah untuk masuk ke dalam para pengikut beliau yang beruntung.Kemudian, ketahuilah bahwa Allah –subhanahu wa ta’ala- telah memerintahkan kalian bershalawat dan menyampaikan salam kepada nabi-Nya sebagaimana firman-Nya dalam kitab suci-Nya :إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [ الأحزاب/56]“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah dan sampaikanlah salam dengan sesungguhnya kepadanya.” Qs Al-Ahzab : 56Ya Allah! Curahkanlah shalawat dan salam kepada nabi Muhammad –shallallahu alaihi wa sallam- dan ridhailah para penerus beliau yang telah mendapatkan petunjuk, dan yang memberikan putusan perkara dengan benar dan adil; Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali beserta seluruh para sahabat. Ridhailah kami semua bersama mereka berkat kemurahan-Mu Wahai Tuhan yang Maha Pemurah. Ya Allah! Muliakanlah Islam dan kaum muslimin, hinakanlah kesyirikan dan kaum musyrikin. Hancurkanlah musuh-musuh agama-Mu.Ya Allah! Jadikanlah negeri ini negeri yang aman, sentosa dan sejahtera. Demikian pula seluruh negeri kaum muslimin.Ya Allah! Perbaikilah kondisi kaum muslimin di manapun mereka berada. Ya Allah! Kembalikanlah mereka kepada agamamu dengan baik. Ya Allah! Jadikanlah negeri mereka negeri yang aman, sejahtera dalam naungan keimanan Wahai Tuhan yang memiliki keagungan dan kemuliaan.Ya Allah! Bimbinglah pemimpin kami dengan petunjuk-Mu. Tetapkanlah langkah-langkahnya dalam koridor ridha-Mu. Berilah kemampuan seluruh pemimpin kaum muslimin untuk menjalankan kitab-Mu dan menerapkan hukum syariat-Mu Wahai Tuhan Pemilik keagungan dan kemuliaan.Ya Allah! tolonglah prajurit kami. Ya Allah! mantapkanlah gerak langkah mereka. Satukanlah hati mereka. Tepatkanlah tembakan mereka pada sasaran, Wahai Tuhan Pemilik keagungan dan kemuliaan.رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [ البقرة/201]“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab neraka.” Qs Al-Baqarah : 201رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ  [ الأعراف / 23 ]“Ya Tuhan kami, kami telah berbuat aniaya terhadap diri kami, dan sekiranya Engkau tidak mengampuni kami dan mengasihi kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang merugi.” Qs Al-A’raf : 23 Wahai hamba Allah!إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[ النحل / 90]“ Sesungguhnya Allah memerintahkan menegakkan keadilan, berbuat kebajikan dan menunaikan hak kaum kerabat serta melarang dari perbuatan keji, mungkar dan melampaui batas. Allah menasihatkan kepada kalian agar kalian menjadi sadar”. Qs An-Nahl : 90    Ingatlah selalu kepada Allah yang Maha Besar, Maha Agung dan Maha Mulia, niscaya Dia ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Nya atas anugerah dan nikmat-nikmatNya, niscaya Dia menambahkan  karunia-Nya untukmu. Dan sungguh berdzikir kepada Allah itu sangatlah besar pahalanya. Allah Maha mengetahui apa yang kalian perbuat.=========Penerjemah Usman Hatimhttps://firanda.com/ 

Di malam Nisfu Sya’ban yuk ke masjid baca Surat Yasin, Asmaul Husna, Dzikir lainnya!   Oh iya, lupa kalau malam ini malam nisfu Sya’ban yah …   Memang baca surat Yasin itu baik. Menyebut asma Allah itu pun baik. Memuji Allah itu juga baik.   Lalu malam Nisfu Sya’ban … Bulan Sya’ban itu bulan “qabliyah” sebelum Ramadhan. Bulan Sya’ban itu bulan kita diingatkan untuk tidak lalai ibadah. Malam Nisfu Sya’ban dikatakan dalam hadits adalah malam yang mulia.   “Allah mendatangi seluruh makhluk-Nya pada malam Nisfu Sya’ban. Dia pun mengampuni seluruh makhluk kecuali orang musyrik dan orang yang bermusuhan.”   Namun sebagian ulama menganggap hadits ini dha’if (lemah).   Ibnu Rajab rahimahullah mengatakan, “Hadits yang menjelaskan keutamaan malam nisfu Sya’ban ada beberapa. Para ulama berselisih pendapat mengenai statusnya. Kebanyakan ulama mendhaifkan hadits-hadits tersebut. Ibnu Hibban menshahihkan sebagian hadits tersebut dan beliau masukkan dalam kitab shahihnya.” (Lathaif Al-Ma’arif, hal. 245).   Taruhlah malam Nisfu Sya’ban itu malam yang mulia … Mau beramal tentu harus memakai tuntunan di malam Nisfu Syaban. Kita punya Nabi bukan? Nabi itu jadi panutan dan tuntunan, setuju kan?   Malam Nisfu Sya’ban sebenarnya sama dengan malam lainnya … Masa sih?   ‘Abdullah bin Al Mubarak rahimahullah pernah ditanya mengenai turunnya Allah pada malam Nisfu Sya’ban, lantas beliau pun memberi jawaban pada si penanya, “Wahai orang yang lemah! Yang engkau maksudkan adalah malam nisfu Sya’ban?! Perlu engkau tahu bahwa Allah itu turun di setiap malam (bukan pada malam nisfu Sya’ban saja, -pen).” Dikeluarkan oleh Abu ‘Utsman Ash Shobuni dalam I’tiqod Ahlis Sunnah (92).   Kalau kita biasa shalat tahajud di luar nisfu Sya’ban, nilainya tetap sama dengan shalat tahajud di malam nisfu Sya’ban.   Terus baca Yasinnya nanti malam bagaimana? Kalau Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakr, Umar, Usman dan ‘Ali mengamalkan surat Yasin, pasti kita tahu haditsnya. Paham kan kita punya panutan?   Orang yang cerdas pasti bisa memikirkan bahwa ia tak boleh melangkahi nabinya dalam beramal. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Hujurat: 1) Ini kita bicara agama, bukan bicara dunia. Perihal dunia, silakan berinovasi. Namun untuk masalah ibadah, jadikanlah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai panutan.   Semoga Allah beri hidayah dan taufik untuk menggapai ridha Allah pada kita semua … — 14 Sya’ban 1437 H @ Darush Sholihin, Panggang, Gunungkidul Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Rumaysho.Com, Channel Telegram @RumayshoCom, @DarushSholihin, @UntaianNasihat, @RemajaIslam Tagsamalan syaban nisfu syaban syaban tafsir surat yasin

Apa saja syarat orang yang boleh melakukan rukyatul hilal? Imam Nawawi dalam Minhaj Ath-Thalibin menyatakan, وَثُبُوتُ رُؤْيَتِهِ بِعَدْلٍ، وَفِي قَوْلٍ عَدْلَانِ.وَشَرْطُ الْوَاحِدِ صِفَةُ الْعُدُولِ فِي الْأَصَحِّ، لَا عَبْدٍ وَامْرَأَة “Penetapan rukyah hilal adalah melalui rukyah (penglihatan) seorang yang ‘adel (shalih). Dalam pendapat lain disebutkan dua orang yang ‘adel. Satu orang sebagai syarat asalkan memenuhi sifat ‘adalah (bukan orang yang fasik yang gemar maksiat, pen.), itu sudah cukup menurut pendapat yang paling kuat. Namun seorang wanita dan seorang budak saat jadi saksi dalam hal ini tidak cukup hanya satu orang.”   Kenapa dengan persaksian satu orang yang ‘adel sudah cukup untuk hilal Ramadhan? Ada dua hadits yang mendasarinya. Pertama, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّى رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ “Manusia sedang memperhatikan hilal. Lalu aku mengabarkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku telah melihat hilal. Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan kaum muslimin untuk berpuasa.”  (HR. Abu Daud, no. 2342. Ibnu Hajar dalam Bulugh Al-Maram berkata bahwa hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih) Juga hadits dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ: – إِنِّي رَأَيْتُ اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: ” أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ? ” قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ” أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اَللَّهِ? ” قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ” فَأَذِّنْ فِي اَلنَّاسِ يَا بِلَالُ أَنْ يَصُومُوا غَدًا” “Seorang Arab Badui pernah menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia pun berkata, “Aku telah melihat hilal.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Apakah engkau bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah?” Ia menjawab, “Iya.” “Apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah?“, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali bertanya. Ia pun menjawab, “Iya.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun memerintah, “Suruhlah manusia wahai Bilal agar mereka besok berpuasa.” (HR. Tirmidzi, no. 691; Ibnu Majah, no. 1652. Ibnu Hajar dalam Bulugh Al-Maram berkata bahwa Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban menshahihkannya, namun An-Nasai lebih cenderung pada pendapat bahwa riwayat tersebut mursal. Syaikh Al-Albani mengatakan hadits ini shahih lighoirihi) Ada lagi pendapat yang menyaratkan dua orang ‘adel, sebagaimana ketentuan untuk penetapan awal bulan lain selain Ramadhan. Namun yang lebih kuat menurut Imam Nawawi adalah cukup dengan satu orang yang baik (‘adel). Keterangan di atas adalah dari penjelasan Mughni Al-Muhtaj.   Diterangkan dalam Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah. Para fuqaha menyaratkan pada siapa saja yang melihat hilal Ramadhan hendaknya memiliki sifat ‘adel (orang baik, bukan suka bermaksiat, pen.). Para ulama hanya berbeda pendapat mengenai bagaimanakah bentuk ‘adalah (keshalihan) yang dimaksud. Ulama Hanafiyah dan Syafi’iyah berpandangan bahwa ‘adalah disyaratkan bagi orang yang melihat hilal Ramadhan, namun syaratnya adalah ‘adalah secara lahiriyah saja, tidak memandang batin. Oleh karenanya menurut mereka, rukyah dari budak dan perempuan tetap dianggap (namun tidak cukup satu orang, harus lebih dari satu untuk budak dan perempuan, pen.). Akan tetapi para fuqaha berpandangan bahwa orang yang dikabari oleh orang yang melihat hilal (bulan sabit) Ramadhan wajib berpuasa walau ia seorang fasik, bukan orang yang ‘adel. Sebagaimana pula orang yang melihat hilal tersebut berpuasa pula, baik ia adalah seorang yang fasik maupun orang yang ‘adel (orang shalih). Orang yang melihat hilal tersebut tetap berpuasa baik persaksiannya diakui oleh hakim atau tidak. Karena ia sudah tahu bahwa hari tersebut adalah Ramadhan. Semoga bermanfaat.   Referensi: Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah. Penerbit Kementrian Agama Kuwait. Minhaj Ath-Thalibin. Cetakan kedua, tahun 1426 H. Abu Zakariya Yahya bin Syarf An-Nawawi Ad-Dimasyqi. Tahqiq: Dr. Ahmad bin ‘Abdul ‘Aziz Al-Haddad. Penerbit Dar Al-Basyair Al-Islamiyyah. Mughni Al-Muhtaj ila Ma’rifah Ma’ani Alfazh Al-Minhaj. Cetakan keempat, tahun 1431 H. Muhammad bin Al-Khatib Asy-Syarbini. I’tana bihi: Muhammad Khalil ‘Itaani. Penerbit Darul Ma’rifah. — Menjelang ‘Ashar di Darush Sholihin, Panggang, Gunungkidul, 10 Sya’ban 1437 H Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal Rumaysho.Com, Channel Telegram @RumayshoCom, @DarushSholihin, @UntaianNasihat, @RemajaIslam Tagsfikih puasa hilal