Oleh: Hassan Ahmad Al-Ammari Khutbah Pertama الحمد لله الذي خلق الإنسان وكرَّمه، وأمره بحُسْن الخُلُق، وجعل الأخلاق عبادةً يتقرب بها إليه، لا زينةً يتجمَّل بها أمام الناس. نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليمًا كثيرًا. Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang telah menciptakan manusia dan memuliakannya, memerintahkan untuk berakhlak mulia, dan menjadikan akhlak sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kepada-Nya, bukan sekedar sebagai hiasan di hadapan manusia. Kita memuji-Nya, serta memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya, dan kita berlindung kepada-Nya dari keburukan hawa nafsu kita dan kejahatan amalan kita. Siapa yang diberi petunjuk oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka tidak ada yang dapat menyesatkan-Nya, dan siapa yang disesatkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Saya bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala saja, yang tidak memiliki sekutu, dan saya bersaksi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga salawat dan salam senantiasa terlimpah kepada beliau, dan kepada keluarga dan para sahabat beliau. Wahai kaum Mukminin! Di antara ujian terbesar bagi manusia dalam kehidupannya adalah ujian akhlak di masa sulit, bukan di waktu lapang. Karena bukan hal yang sulit untuk tampil baik ketika kita sedang dalam keadaan lapang dan damai. Bahkan orang yang terkenal suka cemberut pun akan tersenyum ketika langit menghujaninya dengan kebaikan, dan bahkan orang bengis pun akan berubah lemah lembut ketika memperoleh keinginannya, menemukan orang yang menyetujui pendapatnya dan membalas cintanya. Namun, akhlak yang hakiki tidak diukur di hari-hari penuh nikmat, tapi akan tersingkap pada saat jatuh bangun, di sudut-sudut gelap kehidupan, ketika kebutuhan mendesak, pada masa nafas terasa sesak, saat kesabaran diuji, dan jati diri ditampilkan. Hal yang dapat mengungkap jati diri seseorang bukan ucapannya ketika menjadi orang yang disukai, tapi ketika dia diperlakukan dengan buruk. Adabnya bukan pada sikapnya terhadap orang yang mengagungkan kedudukannya, tapi terhadap orang yang tidak mampu memberi keuntungan apapun untuknya. Kelembutan hatinya bukan terhadap orang yang bersepakat dengannya, tapi terhadap orang yang menyelisihi, menyakiti, dan menentangnya. Hanya di situ jati diri seseorang akan terlihat dan hakikatnya akan tersingkap, apakah itu sekedar kebiasaan sosial yang dipakai seperti halnya pakaian, atau menjadi ibadah yang dipersembahkan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala semata? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ “Sesungguhnya aku diutus (oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala) untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”  Akhlak bukanlah kemewahan sosial, bukan pula hiasan yang kita pakai untuk bersolek di hadapan manusia, tapi ia merupakan bagian agama sebagai ibadah yang dipersembahkan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Bahkan, ia termasuk salah satu ibadah terbesar dan amalan yang paling berat timbangannya pada Hari Kiamat kelak. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda: مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ “Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan amal seorang hamba pada Hari Kiamat daripada akhlak yang baik.” (HR. At-Tirmidzi). Ketika kamu menahan amarah, kamu tidak melakukannya karena lemah, tapi karena kamu menguatkan diri dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ketika kamu memaafkan, kamu tidak sedang menghinakan kehormatan diri, tapi kamu sedang memuliakan diri di sisi Tuhanmu. Ketika kamu tetap bersikap lembut kepada orang yang berbuat buruk kepadamu, kamu bukan sedang berpura-pura baik kepadanya, tapi kamu sedang mendeklarasikan bahwa kamu mulia karena akhlakmu, bukan karena mereka. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ “Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (balaslah) kejahatan itu dengan cara yang lebih baik.” (QS. Fussilat: 34). Wahai kaum Mukminin! Kita saat ini hidup di zaman yang penuh dengan ujian. Kepentingan saling berdesakan, semakin banyak kondisi yang menggoda seorang insan untuk balas dendam, mendorongnya untuk menjadi keras, dan memberi alasan untuk bersikap bengis. Betapa banyak keadaan yang membuat seseorang jengah! Betapa banyak kalimat yang diucapkan untuk menyakitinya! Betapa banyak sikap yang ditujukan untuk menghinakannya! Namun, apakah kita akan membalas keburukan dengan keburukan juga, atau kita akan meningkatkan diri ke level ihsan?! Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ “Dan balasan bagi suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal dengannya. Tetapi barang siapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas (tanggungan) Allah.” (QS. Asy-Syura: 40). Di antara hal praktis yang hendaknya kita jalankan dalam kehidupan kita sehari-hari adalah melatih diri untuk menahan amarah, dengan bersikap tenang sebelum membalas perbuatan orang lain, memohon perlindungan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari setan, dan mengubah posisi tubuh ketika marah, sebagaimana yang disabdakan Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam: إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ “Jika salah seorang di antara kalian marah dalam keadaan berdiri, maka hendaklah ia duduk, jika amarahnya belum juga hilang, maka hendaklah ia berbaring.” (HR. Abu Dawud).  Juga dengan memperbanyak zikir kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, karena zikir dapat memadamkan api kemarahan, melembutkan hati, dan mengingatkan kita pada keagungan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan kecilnya dunia. Selain itu, kita juga hendaknya melatih diri untuk memaafkan, dengan cara mengingat bahwa pemberian maaf tidak akan sia-sia, Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan memuliakan orang yang memaafkan, dan selalu mengingat firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ “Maka hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kamu ingin agar Allah mengampunimu?” (QS. An-Nur: 22). اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، زَيِّنا بزينة الأخلاق، واملأ قلوبنا رحمةً وعدلًا، واجعلنا من أهل الحلم والعفو، ومن الذين إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا. اللهم اجعلنا ممن يُحسن في وقت الشدة، ويصبر عند البلاء، ويعفو عند الإساءة، ويُعامل الناس بما تحب يا أرحم الراحمين. قلت قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه. Ya Allah Yang Maha Hidup lagi Maha Menegakkan, Yang Maha Agung lagi Maha Mulia, hiasilah diri kami dengan budi pekerti, penuhilah hati kami dengan kasih sayang dan keadilan, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang santun dan pemaaf, juga termasuk orang-orang yang ketika dicela orang-orang bodoh, mereka cukup menjawab dengan perkataan yang damai. Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang yang tetap bersikap baik di saat sulit, bersabar di saat turun musibah, memaafkan ketika diperlakukan dengan buruk, dan memperlakukan orang lain dengan perilaku yang Engkau cintai, wahai Dzat Yang Maha Pengasih. Demikian yang dapat saya sampaikan. Saya memohon ampun kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala Yang Maha Agung bagi diri saya dan hadirin sekalian dari segala dosa, dan mohonlah ampun kepada-Nya juga. Khutbah Kedua الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala, limpahan pujian yang baik dan penuh berkah, sebagaimana yang dicintai dan diridhai-Nya. Saya bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Wahai kaum Muslimin! Betapa bagusnya ketika kita menjadi orang yang baik saat kita dalam keadaan baik, tapi betapa bagusnya lagi jika kita tetap menjadi orang baik saat kita tersakiti? Kita tetap menjaga kejujuran saat orang-orang membohongi kita, tetap menjaga kasih sayang ketika orang-orang bersikap kasar terhadap kita, tetap menjaga rasa kemanusiaan di tengah dunia yang penuh kepentingan dan pengkhianatan. Inilah makna akhlak yang menghadirkan keridhaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, kita tetap tulus meski hati penuh dengan luka, tetap adil meski keadaan merayu untuk membalas, tetap baik di zaman orang-orang mengira kebaikan merupakan suatu kelemahan. Perhatikanlah sikap Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam ketika disakiti di Thaif, darah beliau mengucur, dan malaikat penjaga gunung mendatangi beliau dan menawarkan, “Kalau Engkau mau, aku akan menimpakan kepada mereka dua gunung besar!” Namun, Beliau Shallallahu Alaihi Wa Sallam menjawab, “Justru aku berharap Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan mengeluarkan dari sulbi mereka orang-orang yang menyembah Allah Subhanahu Wa Ta’ala semata tanpa menyekutukan-Nya dengan apa pun.” Inilah akhlak yang dipersembahkan untuk Allah Subhanahu Wa Ta’ala, bukan untuk manusia, dan inilah kesabaran yang membuat Allah Subhanahu Wa Ta’ala ridha, bukan kesabaran yang penuh pamrih. Wahai saudara-saudara! Akhlak bukanlah sekedar basa-basi sesaat, tapi ia merupakan ibadah berkelanjutan. Ketika kamu menjadi orang yang jujur, pengasih, rendah hati, dan tabah, jangan melakukan itu karena orang lain berhak diperlakukan seperti itu, tapi lakukan karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyukai itu semua. Betapa indahnya jika seorang insan hidup dengan konsep seperti ini, ia menanam akhlaknya di setiap tanah, meskipun akhlaknya kering, menyirami orang lain dengan kelembutannya meskipun tidak dibalas dengan kebaikan. Sebab balasan di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak akan sirna, apa yang dipersembahkan untuk Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan kekal, meskipun diingkari oleh manusia. Di antara hal praktis lainnya yang kita butuhkan dalam realitas kehidupan kita adalah mendidik anak-anak kita dengan konsep ini, menyampaikan kepada mereka tentang akhlak yang tidak hanya sebagai sikap sosial, tapi sebagai ibadah untuk meraih keridhaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Mengajarkan kepada mereka bahwa kejujuran tidak dilakukan karena orang lain menyukainya, tapi karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala lah yang mencintainya. Mengajarkan kepada mereka bahwa kasih sayang bukan bentuk kelemahan, tapi justru kekuatan di zaman yang penuh kebengisan. Mengajarkan kepada mereka bahwa kerendahan hati tidak mengurangi derajat seseorang, dan justru meninggikan derajat seseorang di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Di antara hal praktis lainnya yang kita butuhkan juga adalah mengoreksi kembali diri kita dalam berinteraksi dengan orang lain, dalam reaksi dan cara kita menyikapi orang yang berselisih dengan kita, orang yang punya salah dengan kita, atau orang yang kita tidak punya kepentingan apa pun dengannya. Kita harus bertanya kepada diri sendiri, apakah kita memperlakukan mereka dengan perilaku yang membuat Allah Subhanahu Wa Ta’ala ridha, atau dengan perilaku yang hanya memuaskan nafsu? Apakah kita bersikap baik karena mereka berhak mendapatkan itu, atau karena kita mengharapkan pahala di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala? اللهم يا ربنا، اجعلنا من أهل الأخلاق، ومن الذين يُحسنون في وقت الشدة، ويصبرون عند البلاء، ويعفون عند الإساءة، ويُعاملون الناس بما تحب يا أرحم الراحمين. اللهم طهِّر قلوبنا من الغلِّ، ونفوسنا من الكبر، وألسنتنا من الفحش، وأعمالنا من الرياء. اللهم اجعلنا من الذين يُحبهم الناس في الأرض، ويرضى عنهم، والحمد لله رب العالمين. Ya Allah, ya Tuhan kami! Jadikanlah kami orang-orang yang memiliki akhlak mulia, orang-orang yang tetap bersikap baik meski di masa sulit, yang sabar ketika tertimpa musibah, yang memaafkan ketika diperlakukan dengan buruk, yang menyikapi orang lain dengan sikap yang Engkau cintai, wahai Dzat Yang Maha Penyayang. Ya Allah, sucikanlah hati kami dari kedengkian, jiwa kita dari kesombongan, lisan kita dari kekejian, dan amalan kita dari riya. Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang dicintai dan disukai manusia di muka bumi. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin. Sumber: https://www.alukah.net/sharia/0/179254/عندما-تختبر-الأخلاق-خطبة/ Sumber artikel PDF 🔍 Gambaran Surga Firdaus, Khasiat Daging Kambing Menurut Islam, Cara Mengatasi Suami Pemarah Dan Cuek, Cara Mengisi Khodam Ke Tubuh Sendiri, Jilbab Langsung Tangan Visited 439 times, 1 visit(s) today Post Views: 709

Wahai Syaikh, saudara Sa’ad bertanya tentang zikir yang disebut sebagai zikir yang berlipat ganda pahalanya. Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi dan Rasul terbaik. Amma ba’du: Dulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa menganjurkan para sahabat untuk memperbanyak zikir kepada Allah Jalla wa ‘Ala, serta menjelaskan kepada mereka bahwa ada beberapa zikir yang mengandung pahala yang berlipat yang nilainya setara dengan zikir yang banyak. Karena itu, dalam hadis Juwairiyah diriwayatkan, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah datang menemuinya setelah Shalat Subuh, ketika ia sedang berzikir kepada Allah. Lalu Nabi kembali menemuinya ketika siang telah meninggi, Nabi bertanya, “Kamu masih duduk di tempat yang sama sejak tadi?” Ia menjawab, “Ya.” eliau bersabda, “Sungguh, aku telah mengucapkan beberapa kalimat yang setara dengan zikir yang kamu ucapkan sepanjang hari ini: SUBHAANALLAAHI WABIHAMDIHI ‘ADADA KHOLQIHI WARIDHOO NAFSIHI WAZINATA ‘ARSYIHI WAMIDAADA KALIMAATIHI. Inilah zikir yang dilipatgandakan pahalanya, sehingga seorang insan dapat meraih pahala yang melimpah dengan membacanya. Zikir itu mengandung keistimewaan dan keutamaan yang tidak terkandung dalam zikir yang lain. Pemanfaatan seseorang terhadap waktu-waktunya untuk berzikir kepada Allah Jalla wa ‘Ala, merupakan amalan besar yang mengangkat derajat seseorang di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kepada Allah dengan zikir yang banyak, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.” (QS. Al-Ahzab: 41 – 42). “Dialah yang bershalawat atas kalian, juga para malaikat-Nya, agar Dia mengeluarkan kalian dari kegelapan menuju cahaya Dan Dia Maha Penyayang terhadap orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Ahzab: 43). Allah Ta’ala juga berfirman, “…dan laki-laki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah. Allah telah menyiapkan bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Ahzab: 35). Allah Ta’ala juga berfirman, “Dan ingatlah Aku, niscaya Aku mengingat kalian.” (QS. Al-Baqarah: 152). Banyak juga hadis yang diriwayatkan tentang anjuran memperbanyak zikir kepada Allah Jalla wa ‘Ala. Diriwayatkan ada seorang sahabat yang datang dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya syariat Islam terasa sangat banyak bagiku, maka beritahukanlah kepadaku sebuah amalan yang dapat aku pegang teguh.” Beliau bersabda, “Hendaklah lisanmu selalu basah dengan berzikir kepada Allah.” (HR. Ibnu Majah). Dalam hadis yang diriwayatkan Imam Muslim disebutkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Al-Mufarridun telah unggul (dengan pahala).” Para sahabat bertanya, “Siapa itu Al-Mufarridun, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Para laki-laki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah.” (HR. Muslim). Oleh sebab itu, seorang insan hendaknya mengisi waktunya dengan berzikir kepada Allah ‘Azza wa Jalla, termasuk saat berada pada waktu-waktu menunggu dan diam, seperti ketika menunggu janji pertemuan, menunggu giliran di klinik, menunggu giliran di pengadilan, atau menunggu antrean saat datang ke sebuah instansi resmi. Hendaknya ia banyak berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan tasbih, tahlil, dan takbir. Dan tidak membiarkan waktu berlalu begitu saja, tanpa mengisinya dengan berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena Allah Jalla wa ‘Ala telah berfirman, “Dan ingatlah Aku, niscaya Aku mengingat kalian.” (QS. Al-Baqarah: 152). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengabarkan bahwa Allah Ta’ala berfirman, “Siapa yang menyebut-Ku di tengah suatu kaum, Aku akan mengingatnya di tengah kaum yang lebih baik daripadanya. Dan siapa yang mengingat-Ku dalam dirinya, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku.” (HR. Bukhari dan Muslim). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga telah bersabda, “Ada dua kalimat yang mudah diucapkan lisan tapi berat di timbangan amal dan dicintai Allah Ar-Rahman: SUBHAANALLAAHI WABIHAMDIHI SUBHAANALLAAHIL ‘AZHIIM.” (HR. Bukhari dan Muslim). ===== شَيْخَنَا الْأَخُ سَعْدٌ يَسْأَلُ عَنْ مَا يُسَمَّى بِالذِّكْرِ الْمُضَعَّفِ أَوْ الْمُضَاعَفِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَفْضَلِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ أَصْحَابَهُ بِالْإِكْثَارِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا وَيُبَيِّنُ لَهُمْ أَنَّ بَعْضَ الْأَذْكَارِ تَكُونُ فِيهَا مِنَ الْأَجْرِ الْمُضَاعَفِ مَا يُوَازِي الذِّكْرَ الْكَثِيرَ وَلِذَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ جُوَيْرِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْفَجْرِ وَهِيَ تَذْكُرُ اللَّهَ فَعَادَ إِلَيْهَا بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَقَالَ مَا زِلْتِ فِي مَجْلِسِكِ الَّذِي كُنْتِ عَلَيْهِ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ قُلْتُ كَلِمَاتٍ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ يَوْمَكِ ذَاكَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ فَهَذِهِ الْأَذْكَارُ الَّتِي يُضَاعَفُ أَجْرُهَا فَيَنَالُ الْإِنْسَانُ بِهَا الأَجْرَ الكَثِيرَ فِيهَا مِنَ الْمَزِيَّةِ وَالْفَضْلِ مَا لَيْسَ فِي غَيْرِهَا وَإِشْغَالُ الْإِنْسَانِ أَوْقَاتَهُ بِذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَرْفَعُ بِهِ دَرَجَتَهُ عِنْدَ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا وَقَالَ تَعَالَى وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وَقَالَ سُبْحَانَهُ فَاذْكُرُوْنِيْ أَذْكُرْكُمْ وَجَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ مَا يُرَغِّبُ فِي ذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا وَقَدْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَأَخْبِرْنِى بِأَمْرٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ فَقَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا مَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ وَلِذَلِكَ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُشْغِلَ وَقْتَهُ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ هَذَا أَنْ نَسْتَغِلَّ الْأَوْقَاتَ الَّتِي فِيْهَا سُكُونٌ وَفِيهَا تَرَقُّبٌ مَثَلًا فِي جُلُوسِ الْإِنْسَانِ فِي انْتِظَارِهِ لِمَوَاعِيدِهِ انْتِظَارِهِ عِنْدَ الطَّبِيبِ أَوْ انْتِظَارِهِ لِمَوْعِدِ مَحْكَمَةٍأَوْ مَوْعِدِ مُرَاجَعَةٍ لِجِهَةٍ رَسْمِيَّةٍ عَلَيْهِ أَنْ يُكْثِرَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى تَسْبِيحًا وَتَهْلِيلًا وَتَكْبِيرًا وَلَا يَدَعُ الْوَقْتَ يَمْضِي بِدُونِ ذِكْرِ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَقَدْ قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ مَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ

Assalamualaikum, Sahabat Yufid! Di balik setiap video Yufid Kids, ada misi besar: Mengapa kami memproduksinya? Jawabannya sederhana: agar anak-anak Muslim punya konten video yang membawa pesan-pesan Islam. Insya Allah, kami hati-hati memilih topik & bahasa agar aman dan mendidik, dengan pengawasan dari tim berlatar belakang pendidikan. Setiap frame visual & kalimat dirancang supaya mudah dicerna, tanpa overstimulasi. Alhamdulillah, semuanya kami sediakan gratis dan mudah diakses di YouTube. Yuk, bareng-bareng jaga misi ini! Proses produksi Yufid Kids SANGAT butuh dukungan dari Sahabat Yufid. Baarokallaahu fiikum. Siapa nih yang mau ikut berkontribusi? BSI: 7086882242(a.n. YAYASAN YUFID NETWORK)Catatan transfer: Yufid Kids 🔍 Gambaran Surga Firdaus, Khasiat Daging Kambing Menurut Islam, Cara Mengatasi Suami Pemarah Dan Cuek, Cara Mengisi Khodam Ke Tubuh Sendiri, Jilbab Langsung Tangan Visited 69 times, 1 visit(s) today Post Views: 458

Oleh: Lubna Syaraf Manusia dengan fitrahnya mencintai dirinya sendiri, eksistensinya, dan kesempurnaannya, dan sesuai tabiatnya menyukai siapa saja yang berbuat baik kepadanya. Hal ini seharusnya menjadi sebab kecintaannya yang tertinggi kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Karena bagaimana bisa dibayangkan seseorang mencintai dirinya sendiri, tapi justru tidak mencintai Tuhannya yang menjadi sumber eksistensinya, keberadaannya, kelangsungannya, dan kesempurnaannya?. Bagaimana bisa dibayangkan seseorang mencintai manusia lain yang telah berbuat baik kepadanya, tapi tidak mencintai Zat yang telah melimpahkan segala bentuk kebaikan tanpa batas kepadanya?. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ “Dan apa saja nikmat yang ada pada kalian, maka (semuanya) adalah dari Allah.” (QS. An-Nahl: 53). Imam Al-Ghazali berkata: “Penjelasannya, kita misalkan ada orang yang memberimu seluruh harta dan kekayaannya, dan memberimu izin untuk membelanjakannya sesuka hatimu, kamu pasti mengira itu adalah kebaikan dari dirinya, padahal itu keliru. Sebenarnya, kebaikan orang itu hanya melalui hartanya, penguasaannya terhadap harta itu, dan dorongan hatinya untuk memberikannya kepadamu. Namun, siapa sebenarnya yang telah menciptakan orang itu, menciptakan hartanya, dan menciptakan keinginan dan dorongan hatinya untuk memberi?. Dan sebenarnya siapa yang membuatmu mencintainya, menjadikanmu condong kepadanya, dan menanamkan dalam dirinya bahwa suatu kebaikan dunia dan agama jika dia berbuat kebaikan kepadamu?. Yang kalaulah bukan karena dorongan itu, dia tidak akan memberi harta itu kepadamu, sehingga (karena dorongan itu) seakan-akan dia terpaksa untuk menyerahkan harta itu kepadamu tanpa mampu melawannya. Dengan demikian, yang berbuat kebaikan sesungguhnya adalah Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang telah memaksanya (dengan dorongan hati itu) dan menundukkannya untukmu.” Lalu apakah hatimu telah merasakan kecintaan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala?. Cinta Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak akan kuat dalam hati seseorang kecuali dia mengosongkannya dari selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan memutus segala hubungan dengan dunia dan para makhluk. Karena bagaimana mungkin cintamu kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu kuat, sedangkan hatimu masih tergantung pada dunia dan isinya, atau tergantung kepada makhluk-Nya?. Bagaimana mungkin kecintaan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam hatimu sejajar dengan kecintaan kepada para makhluk?. Padahal jika kamu berdoa kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Dia mengabulkanmu, jika kamu meminta kepada-Nya, Dia memberimu. Sedangkan jika kamu meminta sesuatu kepada manusia, ia justru marah, membuang muka darimu, dan berpaling darimu seakan-akan ia tidak pernah mengenalmu! Allahlah Yang Maha Pemurah, Maha Pemberi, dan Maha Pengasih. Bahkan Dia sebagaimana yang disabdakan Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam: هُوَ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا “Allah Subhanahu Wa Ta’ala lebih sayang kepada hamba-hamba-Nya daripada ibu ini kepada anaknya.” (HR. Al-Bukhari. Hadis shahih, disebutkan dalam Al-Jami ash-Shahih No. 5999). Allah Subhanahu Wa Ta’ala Maha Mengampuni, Memaafkan, Menghapus dosa, dan Menutupi aib. Namun manusia seandainya kuasa ada di tangannya, niscaya tidak sudi memasukkan saudaranya ke dalam surga, karena manusia itu pelit, bahkan dalam memberi kasih sayang. Ini sudah menjadi tabiatnya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا “Dan manusia itu sangat kikir.” (QS. Al-Isra: 100). Dan ayat ini disebutkan dalam konteks pembahasan tentang rahmat. Oleh sebab itu, orang yang hendak menunaikan haji harus meminta maaf kepada sesama manusia, karena hak-hak manusia terbangun di atas kekikiran. Sedangkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Dia Maha Pengampun, Maha Luas ampunan-Nya, Maha Penerima taubat, melipatgandakan amal kebaikan, dan memaafkan kekeliruan. Dialah yang menyingkap musibah setelah menimpa kita, Dialah asa dan harapan kita. Duhai Tuhan kami, segala puji hanya bagi Engkau, pujian yang layak bagi keagungan wajah-Mu dan kebesaran kuasa-Mu, pujian yang melimpah, baik, dan penuh berkah. يَا مَنْ إِذَا قُلْتُ يَا مَوْلاَيَ لَبَّانِي يَا وَاحِدًا مَا لَهُ فِي مُلْكِهِ ثَانِي Wahai Zat yang jika aku berseru, “Ya Tuhanku!”, Dia menjawabku. Wahai Yang Maha Esa, tidak punya di kerajaan-Nya sekutu أَعْصِي وَتَسْتُرُنِي أَنْسَى وَتَذْكُرُنِي فَكَيْفَ أَنْسَاكَ يَا مَنْ لَسْتَ تَنْسَانِي Aku bermaksiat, tapi Engkau menutupi aibku, aku lupa, tapi Engkau mengingatku. Bagaimana aku bisa melupakan Engkau, wahai Dzat yang tak pernah melupakanku Setelah semua ini, apakah hatimu belum juga dipenuhi dengan kecintaan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala?. Kecintaan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala juga tidak akan kuat kecuali dengan mengenal-Nya, karena kenikmatan dalam hati tidak akan muncul kecuali melalui pengetahuan tentang-Nya. Lalu tidak ada yang dapat mengantarkan seorang hamba pada pengetahuan ini kecuali – seperti yang dikatakan Imam Al-Ghazali –: “Pikiran yang jernih, zikir yang konsisten, kesungguhan dalam mencari-Nya, dan mencari petunjuk-petunjuknya melalui perbuatan-perbuatan-Nya. Dan perbuatan-Nya yang paling sederhana adalah bumi dan seisinya, dan kerajaan langit. Keberadaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, kekuasaan-Nya, ilmu-Nya, dan seluruh sifat-Nya yang lain telah disaksikan secara pasti oleh segala sesuatu yang kita lihat, batu, pohon, tanah, tumbuhan, hewan, bumi, langit, bintang-bintang, daratan, dan lautan, bahkan saksi pertama kita adalah jiwa dan raga kita, pergantian keadaan kita, perubahan kondisi hati kita, dan seluruh gerak-gerik kita.” Apabila pengetahuan telah tercapai, maka akan diikuti dengan kecintaan. Andai saja aku tahu, apakah di alam semesta ini ada yang lebih agung, tinggi, mulia, sempurna, dan besar daripada Yang Menciptakan, Menghadirkan, Menampakkan, Mengulangi penciptaan, dan Mengatur alam semesta ini?. Al-Hasan Al-Bashri berkata: “Sesungguhnya orang yang mengetahui Tuhannya pasti mencintai-Nya, dan orang yang mengetahui hakikat dunia pasti bersikap zuhud terhadapnya.”  Beliau juga berkata: “Orang yang mengenal Tuhannya pasti mencintai-Nya. Adapun orang yang mencintai selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala bukan atas dasar kecintaan kepada-Nya, maka itu karena kejahilan dan kerendahan pengetahuannya tentang-Nya. Sedangkan kecintaan kepada Rasul Shallallahu Alaihi Wa Sallam, itu tidak akan terwujud kecuali atas dasar kecintaan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, begitu juga kecintaan kepada para ulama dan orang-orang bertakwa. Karena orang yang dicintai kekasih adalah orang yang kita cintai juga, dan ini semua kembali ke cinta yang utama, dan pada hakikatnya tidak ada kekasih bagi orang-orang yang berakal kecuali Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan tidak ada yang berhak mendapat cinta kecuali Dia.” Orang yang mencintai Penciptanya, pasti akan bersungguh-sungguh menjalankan ketaatan, ibadah, dan pendekatan diri kepada-Nya, tanpa lelah dan bosan. Mungkin badan bisa lelah, tapi hati tidak ada lelahnya.  Farqad As-Sabakhi berkata: “Saya pernah membaca dalam salah satu buku: Siapa yang mencintai Allah Subhanahu Wa Ta’ala, tidak ada apa pun yang lebih ia utamakan daripada apa yang diinginkan-Nya. Dan siapa yang mencintai dunia, tidak ada apa pun yang lebih ia utamakan daripada hawa nafsunya. Orang yang mencintai Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah pemimpin yang dipatuhi para pemimpin, golongannya akan menjadi golongan pertama pada Hari Kiamat, dan majelisnya adalah majelis yang paling dekat di sana. Kecintaan merupakan puncak kedekatan dan kesungguhan. Para pencinta Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak ada bosan-bosannya untuk terus beramal untuk Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Mereka mencintai-Nya, suka menyebut-Nya, berusaha membuat orang lain mencintai-Nya, senantiasa menebar nasihat bagi para hamba-Nya, dan mengkhawatirkan nasib mereka atas amalan mereka pada Hari Kiamat, hari tersingkapnya segala keburukan. Merekalah para wali, kekasih, dan orang-orang pilihan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Merekalah orang-orang yang tidak merasa tenang kecuali dengan berjumpa dengan-Nya.” Imam Al-Ghazali berkata: “Ketahuilah bahwa manusia paling bahagia dan paling bagus keadaannya di akhirat adalah orang yang paling kuat rasa cintanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Karena akhirat artinya datang kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan meraih bahagianya perjumpaan dengan-Nya. Betapa besar kenikmatan pencinta ketika ia datang menemui kekasihnya setelah kerinduan yang panjang! Ia dapat memandangnya tanpa gangguan dan halangan! Hanya saja, besarnya kenikmatan ini sesuai kadar cintanya, semakin besar cintanya, semakin bertambah kenikmatannya.” Di antara buah dari rasa cinta adalah mendapatkan kedamaian hati saat dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, munajat kepada-Nya, membaca Kitab-Nya, memanfaatkan ketenangan malam tanpa gangguan untuk menghadap kepada-Nya, karena tingkat terendah rasa cinta adalah merasakan kenikmatan saat berdua-duaan dengan kekasih dan menyukai obrolan dengannya. يَا غَافِلاً وَالجَلِيلُ يَحْرُسُهُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ يَدِبُّ فِي الظُّلَمِ Wahai orang yang lalai, ketika Sang Kuasa menjaganya. Dari segala keburukan yang merayap dalam kegelapan كَيْفَ تَنَامُ العُيُونُ عَنْ مَلِكٍ تَأْتِيهِ مِنْهُ فَوَائِدُ النِّعَمِ Bagaimana mata dapat terpejam dari Sang Maha Raja. Yang dari-Nya segala bentuk kenikmatan Al-Hasan berkata: “Siapa yang ridha dengan rezeki yang diberikan kepadanya, maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan melapangkan dan memberkahi rezeki itu untuknya. Dan siapa yang tidak ridha, maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak akan melapangkan dan memberkahinya.” Makhul berkata: “Aku pernah mendengar Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma berkata: Ada orang yang beristikharah kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberi pilihan untuknya, tapi kemudian ia justru tidak puas dengan pilihan itu. Tidak lama setelah itu ia melihat hasil dari urusan tersebut, dan ternyata Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah memilihkan yang terbaik baginya.” Ini memang nyata terjadi, seandainya kita memahami Allah Subhanahu Wa Ta’ala, betapa banyak urusan yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala tetapkan yang sebenarnya mengandung kelembutan, rahmat, dan segala kebaikan bagi kita! Betapa banyak ujian dan musibah yang di baliknya terkandung karunia dan keuntungan! Betapa banyak cobaan yang mengandung peningkatan derajat! Ya Allah, betapa mulianya Engkau, betapa lembutnya Engkau, dan betapa luas karunia Engkau! Wahai Zat yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, wahai Dzat yang lebih penyayang daripada ibu yang telah melahirkan kami! Wahai Zat yang apabila cara telah habis, jalan telah buntu, harapan telah pupus, pertolongan telah terputus, dada menjadi begitu sempit, urusan menjadi amat sulit, dan pintu-pintu di tutup di hadapan kita, lalu kami berseru, “Ya Allah!” maka turunlah kelembutan, perhatian, pertolongan, bantuan, kecintaan, dan kebaikan dari-Mu.  Kepada Allah dibentangkan telapak tangan di akhir-akhir malam, dijulurkan tangan-tangan di saat kebutuhan menghujam, ditundukkan mata-mata saat dalam kesulitan, dan dihaturkan doa-doa ketika musibah datang. Dengan nama-Nya tiada henti diucapkan lisan, dimintai pertolongan, disebut dan diseru. Dengan menyebut-Nya hati menjadi tenang, jiwa menjadi tenteram, perasaan menjadi damai, dan urat saraf menjadi renggang, lalu keyakinan semakin teguh bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala Maha Lembut kepada para hamba-Nya. Apakah setelah ini semua, hatimu belum juga merasakan cinta kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala?. Dikisahkan oleh beberapa orang yang mendapat siksaan di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, bahwa mereka berkata: “Seandainya kami dimutilasi potongan demi potongan, niscaya tidak ada yang bertambah dalam diri kami kecuali rasa cinta kepada-Nya.”  Ya Allah, kami memohon kepada Engkau keridhaan setelah turun ketetapan-Mu, kedamaian hidup setelah kematian, kenikmatan memandang wajah-Mu, dan kerinduan untuk berjumpa dengan-Mu. Amin. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin. Sumber: https://www.alukah.net/social/0/5589/هل-استشعر-قلبك-حب-الله؟/ Sumber artikel PDF 🔍 Gambaran Surga Firdaus, Khasiat Daging Kambing Menurut Islam, Cara Mengatasi Suami Pemarah Dan Cuek, Cara Mengisi Khodam Ke Tubuh Sendiri, Jilbab Langsung Tangan Visited 326 times, 1 visit(s) today Post Views: 764

Para ulama rahimahumullah tidak menganjurkan seseorang terlalu sering meminta doa kepada orang lain. Mereka menganggap hal itu termasuk bentuk meminta-minta. Dulu para Sahabat berjanji setia kepada Nabi untuk tidak meminta apa pun kepada orang lain. Oleh sebab itu, Syaikhul Islam berpandangan bahwa ketika seseorang meminta doa dari saudaranya, hendaklah ia menghadirkan niat untuk memberi manfaat kepada saudaranya itu. Bagaimana maksudnya? Karena malaikat akan berdoa untuk orang yang mendoakan saudaranya: “Dan semoga kamu memperoleh seperti yang kamu doakan itu.” Ketika kamu meminta doa dari orang lain, tidak diragukan bahwa kamu ingin agar ia mendoakanmu. Namun, kamu juga harus berharap agar ia memperoleh manfaat dari doa tersebut melalui doa malaikat untuknya. Pada dasarnya, meminta doa dari orang lain hukumnya boleh. Namun, jangan berlebihan, wahai saudara-saudara sekalian. Ketika seseorang berdoa kepada Tuhannya dengan penuh ketundukan dan suara lirih, berdoa dari lubuk hatinya ketika ia berada dalam keadaan yang sangat mendesak, maka tidak diragukan ia akan lebih bersungguh-sungguh dalam berdoa daripada siapa pun yang sekadar ia minta agar mendoakannya. Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan hamba-Nya untuk berdoa kepada-Nya dengan penuh kerendahan dan lirih. Dan ketika seseorang tunduk serta ikhlas dalam doanya, maka Allah Maha Dekat lagi Maha Mengabulkan. Allah mengabulkan doa orang yang memohon kepada-Nya. Bahkan Allah juga mengabulkan doa orang kafir apabila ia ikhlas dalam berdoa. Apa dalilnya? “Maka apabila mereka berada di atas kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya…” “…maka ketika Dia menyelamatkan mereka ke darat, mereka kembali menyekutukan-Nya.” (QS. Al-Ankabut: 65) Adapun dalil dibolehkannya meminta doa dari orang lain adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang Uwais Al-Qarni, orang terbaik dari generasi Tabi’in. Uwais dahulu memiliki penyakit bercak putih pada kulitnya, dan ia sangat berbakti kepada ibunya. “Apabila Uwais datang, maka mintalah agar ia mendoakan kalian.” Atau sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dulu Umar senantiasa menanyakan kafilah dari Yaman tentang Uwais ini. Hingga pada suatu hari ketika Uwais datang, Umar pun meminta agar ia mendoakannya. Diriwayatkan juga bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda kepada Umar, ketika ia hendak pergi ke Mekkah untuk menunaikan umrah “Jangan lupakan kami dalam doamu, wahai saudaraku!” Namun, hadis ini diperselisihkan status keshahihannya. Pada intinya, hukum asalnya adalah dibolehkan. Namun, seseorang tidak sepatutnya terlalu sering meminta doa kepada orang lain. Akan tetapi, hendaklah ia berdoa langsung kepada Tuhannya, dan tidak menjadikan perantara antara dirinya dengan Tuhannya dalam keadaan apa pun. ===== لَكِنَّ الْعُلَمَاءَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ لَا يُحَبِّذُونَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُكْثِرَ مِنْ طَلَبِ الدُّعَاءِ مِنَ الْآخَرِيْنَ وَيَعْتَبِرُونَهُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ وَالصَّحَابَةُ بَايَعُوا النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى أَلَّا يَسْأَلُوا أَحَدًا شَيْئًا وَلِهَذَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ يَرَى أَنَّ الْإِنْسَانَ عِنْدَمَا يَطْلُبُ الدُّعَاءَ مِنْ أَخِيهِ يَسْتَحْضِرُ أَنَّهُ يُرِيدُ نَفْعَ أَخِيهِ مَا وَجْهُ ذَلِكَ؟ بِقَوْلِ الْمَلَكِ لَهُ وَلَكَ بِمِثْلِهَا عِنْدَمَا تَطْلُبُ الدُّعَاءَ مِنْ أَحَدٍ أَنْتَ تُرِيدُهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكَ لَا شَكَّ وَتُرِيْدُ مِنْهُ أَيْضًا أَنْ يَنْتَفِعَ هُوَ بِهَذِهِ الدَّعْوَةِ بِدَعْوَةِ الْمَلَكِ لَهُ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ أَنَّ طَلَبَ الدُّعَاءِ جَائِزٌ لَكِنْ لَا يُتَوَسَّعُ فِيهِ يَا إِخْوَانُ وَالْإِنْسَانُ عِنْدَمَا يَدْعُو رَبَّهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً وَيَدْعُو مِنْ قَلْبِهِ وَقَدْ مَسَّتْهُ الْحَاجَةُ فِيمَا دَعَاهُ إِلَيْهِ لَا شَكَّ سَيَكُونُ أَكْثَرَ إِلْحَاحًا مِنْ أَيِّ شَخْصٍ يَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَدْعُو لَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَمَرَ عِبَادَهُ أَنْ يَدْعُوَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً وَإِذَا تَضَرَّعَ الْإِنْسَانُ فِي دُعَائِهِ وَأَخْلَصَ فِي دُعَائِهِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَرِيبٌ مُجِيبٌ يُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَاهُ بَلْ يُجِيبُ دَعْوَةَ الْكَافِرِ إِذَا أَخْلَصَ فِي دَعْوَتِهِ الدَّلِيلُ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ وَالْأَصْلُ فِي جَوَازِ طَلَبِ الدُّعَاءِ مِنَ الْغَيْرِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُوَيْسِ الْقَرنِيِّ خَيْرِ التَّابِعِينَ أُوَيْسٌ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ وَلَهُ أُمٌّ كَانَ بَارًّا بِهَا فَإِذَا جَاءَ فَمُرُوهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكُمْ أَوْ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ عُمَرُ يَسْأَلُ أَمْدَادَ الْيَمَنِ إِذَا جَاؤُوْا عَنْهُ حَتَّى وَفَدَ يَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ فَطَلَبَ مِنْهُ عُمَرُ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ لِلْعُمْرَةِ لَا تَنْسَنَا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ لَكِنَّ الْحَدِيثَ فِيهِ مَقَالٌ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَالْأَصْلُ الْجَوَازُ لَكِنْ مَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُكْثِرَ مِنْهُ بَلْ يَدْعُو رَبَّهُ وَلَا يَجْعَلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ يَا إِخْوَانِي وَاسِطَةً بِحَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ

Daftar Isi ToggleBerbuat ihsan kepada yang menzaliminyaKetika hatinya disakiti, ia tidak sibuk memikirkannya sehingga menjadi lebih produktifSeseorang merasa aman ketika tidak mendendam dan berniat membalas orang yang menyakitinyaDalam berjihad pasti dizalimi, maka tidak perlu membalas dengan alasan jihad karena jiwa mujahid telah dibeli Allah ﷻ dengan harga mahalKeadaan dizalimi adalah potongan kehidupan yang teramat pahit dirasakan oleh setiap orang. Kondisi terzalimi bahkan dapat membuat orang futur dan menjauh dari manisnya iman. Padahal, orang yang terzalimi dapat meraup banyak keuntungan yang dapat melupakan kerugiannya di dunia. Namun, karena ketidaktahuan serta lemahnya jiwa, maka tak sedikit yang jatuh ke dalam jurang kekecewaan. Akhirnya dari korban kezaliman, justru berbalik menjadi pelaku kezaliman.Oleh karena itu, penting bagi kita untuk mengilmui hal-hal yang bisa menjadi pengobat hati yang tersakiti karena dizalimi. Ibnul Qayyim rahimahullah memiliki 11 perenungan yang dapat menjadi pengobat bagi orang yang dizalimi. Dalam artikel ini, akan dibahas lanjutan poin kelima yang dapat direnungkan.Berbuat ihsan kepada yang menzaliminyaLevel yang lebih tinggi dari rida ketika ditakdirkan dizalimi adalah membalas orang zalim dengan perbuatan ihsan. Ini levelnya Nabi Muhammad ﷺ ketika dizalimi. Nabi kita alayhi shalatu wa salam adalah teladan sikap rahmat yang luar biasa. Beliau ﷺ memiliki kecintaan dan kebijaksanaan yang luar biasa besar bahkan kepada para musuhnya.Ketika di Thaif, saat berusaha mendakwahkan kebenaran, Nabi ﷺ justru diusir dan dilempari batu. Padahal, Thaif adalah kampung ibunya, sehingga masih ada tutur keluarga yang terhubung kepada baginda Nabi. Keadaan ini membuat hati Nabi ﷺ sedih sekali, bahkan lebih pahit dibandingkan tragedi Uhud. Sampai-sampai malaikat penjaga gunung menawarkan diri untuk membalaskan tindak zalim mereka. Namun, Nabi ﷺ tidak sekadar menahan diri untuk membalaskan dendam, tetapi juga mendoakan kebaikan yang luar biasa buat mereka.بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا“Tidak, namun aku berharap supaya Allah melahirkan dari anak keturunan mereka ada orang-orang yang beribadah kepada Allah semata, tidak mempersekutukan-Nya dengan apapun jua.” (HR. Bukhari no. 3231 dan Muslim no. 1795)Jika kita menelaah, Nabi ﷺ dapat membalaskan dendam dengan sangat sempurna. Beliau memiliki alasan yang sangat jelas, logis, dan valid secara perasaan bahwa hal itu begitu menyakitkan. Tidak hanya itu, bahkan Nabi ﷺ tidak perlu berusaha keras untuk membalaskan dendamnya, cukup malaikat penjaga gunung membalikkan tanah atau gunung untuk penduduk negeri Thaif. Namun, Nabi ﷺ tidak memilih jalan itu. Justru beliau mendoakan kebaikan bagi penduduk Thaif.Episode keteladanan Nabi ﷺ dalam berbuat ihsan kepada para penzalimnya tidak hanya sampai kisah Thaif. Ada banyak kisah, di antaranya adalah sikap Nabi ﷺ kepada Abu Sufyan ketika pembukaan kota Makkah, termasuk kepada Hindun yang telah memakan hati syuhada Uhud, yakni Hamzah Asadullah. Dan masih banyak lagi keteladanan Nabi ﷺ dalam berbuat ihsan tersebut, khususnya pada episode Fathu Makkah dimana Nabi ﷺ memaafkan seluruh penduduk Makkah khususnya yang pernah menzaliminya di kala mendakwahkan tauhid di sana.Bila Nabi ﷺ mengedepankan dendamnya, tentu Makkah akan banjir darah. Nabi ﷺ memiliki pasukan lengkap, sementara penduduk Makkah -khususnya para musuh dakwah- sudah tidak punya kuasa apa-apa. Namun, rahmat Nabi ﷺ kepada para musuhnya memustahilkan pertumpahan darah yang lebih banyak. Bahkan justru menjadi pintu hidayah bagi banyak sekali kaum muslimin.Hal yang hendak ingin penulis sampaikan adalah bahwasanya berbuat ihsan kepada orang yang menzalimi itu sangat memungkinkan. Ada banyak contohnya dan di antaranya dari Nabi ﷺ. Dan amalan ini adalah amalan berpahala besar dan berlevel tinggi. Jelas amalan sayyidul mursalin memiliki bobot yang luar biasa.Ibnul Qayyim rahimahullah memberikan analogi yang membuat amalan membalas dengan ihsan kepada orang yang menzalimi kita menjadi logis. Orang yang berbuat zalim kepada kita ibaratkan orang miskin yang memberikan seluruh harta yang dimilikinya kepada kita. Orang zalim adalah orang yang merugi, ia tidak hanya mendapatkan dosa, tetapi ia memberikan pahalanya kepada orang yang dizaliminya. Maka, tentu sangat layak bagi kita untuk memberikan ucapan terima kasih dan timbal balik kepada orang yang memberikan pahalanya. Apalagi pahala adalah harta yang sangat berharga di hari di mana uang tidak lagi berlaku. Oleh karena itu, berbuat ihsan kepada mereka orang yang merugi dan mendonasikan kebaikannya kepada kita adalah hal yang sangat wajar.Terlebih lagi jika kita mengingat kaidah,الْجَزَاء مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ“Balasan sesuai dengan jenis perbuatan.”Maka, kita akan sadari bahwa kezaliman akan dibalas kezaliman oleh Allah ﷻ langsung. Sedangkan kebaikan pun akan dibalas kebaikan pula oleh Allah ﷻ langsung. Inilah pilihan bagi yang dizalimi; maukah anda menjadi orang yang akan dibalas pula dengan berbuat zalim lagi, atau justru ingin mendapatkan balasan kebaikan dari Allah ﷻ Al-Muhsin?Ketika hatinya disakiti, ia tidak sibuk memikirkannya sehingga menjadi lebih produktifRenungan selanjutnya adalah alasan lain agar kita tidak perlu mendendam kepada orang yang menzalimi kita. Ketika sibuk memikirkan sakitnya hati dizalimi, maka itu akan mendorong pikiran untuk merencanakan balas dendam. Langkah itu akan memakan waktu produktif serta melemahkan jiwa yang berdampak kepada badan yang tidak berdaya. Ini adalah kerugian yang teramat besar. Sudahlah hati terluka dan hak kita terlalaikan, lebih lagi jika waktu dan potensi badan yang dikorbankan. Sungguh betapa besar kerugian dari hal ini.Para ulama salaf dulu mengingatkan [1],وَالْوَقْتُ أَنْفَسُ مَا عَنَيْتَ بِحِفْظِهِ“Waktu adalah perkara paling mahal yang perlu engkau perhatikan untuk dijaga.”Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah berkata,يا اِبْنَ آدَمَ إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ كُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ“Wahai Bani Adam (manusia), kamu itu hanyalah (kumpulan) hari-hari, tiap-tiap satu hari berlalu, hilang sebagian dirimu.”Nabi ﷺ pun pernah mengingatkan bahwa waktu dan kesempatan dengan fisik yang sehat adalah sebuah nikmat yang sering kita lupakan. Nabi ﷺ bersabda,نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ“Dua kenikmatan, kebanyakan manusia tertipu pada keduanya, (yaitu) kesehatan dan waktu luang.” (HR. Bukhari no. 5933)Ketika badan sehat dan waktu luang justru dipakai untuk memikirkan rasa sakit hati dan dendam yang mengakar, maka ini adalah kerugian besar. Bagian diri kita akan hilang dan tak bisa kembali, sementara ini adalah kenikmatan yang teramat besar dan terbatas jumlahnya.Kesedihan yang berlarut akan membuat seseorang tidak bersemangat beramal dan membuka celah-celah keburukan. Inilah yang dikatakan Ibnul Qayyim rahimahullah bahwa kesedihan mukmin adalah hal yang dicintai setan karena daya rusaknya yang amat besar. Beliau berkata,الحُـزن يُضعف القَلب , ويُوهن العزم، ويَـضـر الإرادة ولا شَـيء أحَـب إلَـى الشيطَـان من حُـزن المُـؤمن“Kesedihan itu melemahkan hati, melemahkan tekad, dan merusak kehendak. Tidak ada sesuatu yang lebih dicintai oleh setan daripada kesedihan seorang mukmin.” (Thariqatul Hijratain, hal. 279) [2]Dalam keterangan di Madarij, Ibnul Qayyim mengumpulkan keuntungan dari tidak memikirkan dendam sebagai berikut,وَيَرَى أَنَّ سَلَامَتَهُ وَبَرْدَهُ وَخُلُوَّهُ مِنْهُ أَنْفَعُ لَهُ وَأَلَذُّ وَأَطْيَبُ وَأَعْوَنُ عَلَى مَصَالِحِهِ“Dan seseorang yang memandang bahwa keselamatan, ketenangan, serta terbebas dari memikirkan dendam itu lebih bermanfaat baginya, lebih lezat, lebih baik, dan lebih membantu dalam mewujudkan maslahat-maslahatnya.” (Madarijus Salikin, 2: 304)Seseorang merasa aman ketika tidak mendendam dan berniat membalas orang yang menyakitinyaWahai orang yang berakal! Renungilah bahwa jika hati penuh dendam kepada penzalim, maka anda akan membalas tabuhan genderang perang. Sedangkan peperangan hanya akan menambah dan menguatkan posisi musuh, setidaknya dalam pikiran. Seorang yang berakal tidak akan pernah menganggap sepele para musuhnya. Sehingga hatinya penuh dengan kewaspadaan bahkan was-was.Sedangkan bila anda memaafkannya, maka hati anda lapang. Peperangan yang diserukan pun berakhir. Hati tidak tersibukkan untuk membalas serangan dan kembali kepada level produktif. Ingatlah firman Allah ﷻ berikut,قال الله تعالى:خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” (QS. al-A’raaf: 199)Berpaling dari orang bodoh dan yang berbuat bodoh adalah perintah Allah ﷻ yang bernilai pahala dan mengandung hikmah yang besar. Al-Qurthubi menjelaskan dengan baik sekali tentang hal ini agar kita tidak ikut berlaku bodoh. Karena menyikapi atau membalas orang bodoh–orang zalim adalah orang yang melakukan kebodohan–adalah sebuah perbuatan bodoh. Al-Qurthubi rahimahullah menjelaskan,وَفِي قَوْلِهِ (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) الْحَضُّ عَلَى التَّعَلُّقِ بِالْعِلْمِ، وَالْإِعْرَاضُ عَنْ أَهْلِ الظُّلْمِ، وَالتَّنَزُّهُ عَنْ مُنَازَعَةِ السُّفَهَاءِ، وَمُسَاوَاةِ الْجَهَلَةِ الْأَغْبِيَاءِ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ وَالْأَفْعَالِ الرَّشِيدَةِ“Dan dalam firman-Nya, “Dan berpalinglah dari orang-orang yang jahil”; terdapat anjuran untuk berpegang teguh kepada ilmu, berpaling dari orang-orang zalim, menjauhi diri dari berselisih dengan orang-orang bodoh lagi dungu dan menyerupai mereka, dan berbagai akhlak terpuji serta perbuatan yang bijak lainnya.”Renungan ketujuh ini sangat berhubungan erat dengan renungan kelima yang mendorong kita untuk berbuat ihsan. Tidaklah kita bisa membalas orang zalim dengan pemaafan ataupun dengan hal yang lebih baik kecuali kita mengetahui hakikat dari episode kezaliman itu. Dengan mengetahui bahwa episode kezaliman itu adalah ranah pertarungan yang penuh kebodohan dan kerugian, maka akan dengan senang hati bagi kita untuk keluar dari ranah tersebut dengan cara memaafkan atau berbuat ihsan. Dengan begitu, kita sadar bahwa keluar dari praktik saling balas dendam kezaliman adalah bentuk melahirkan keamanan dan kelapangan hati. Terlebih lagi, ganjarannya luar biasa besarnya sebagaimana firman Allah ﷻ,فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ“Barang siapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas (tanggungan) Allah.” (QS. Asy-Syura: 40)Dalam berjihad pasti dizalimi, maka tidak perlu membalas dengan alasan jihad karena jiwa mujahid telah dibeli Allah ﷻ dengan harga mahalApabila kezaliman manusia kepadanya itu lahir dari jihadnya di jalan Allah, sebab amar ma‘ruf nahi munkar yang ia lakukan, serta karena upayanya menegakkan agama Allah, maka ini adalah kabar gembira. Karena para Nabi, Rasul, dan para ulama pasti akan menghadapinya. Allah ﷻ berfirman,وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا“Dan demikianlah, Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu setan-setan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia).” (QS. Al-An’am: 112)Ketahuilah! Ini adalah bagian dari jihadnya seorang mujahid. Mereka yang dizalimi karena menegakkan agama Allah ﷻ sungguh telah menjual dirinya, hartanya, dan kehormatannya kepada Allah dengan harga yang paling agung. Harga itu digapai dengan merasa tidak punya hak menuntut orang yang menyakitinya, dan tidak punya tuntutan apa pun terhadap mereka. Karena sesungguhnya pahala baginya telah tetap di sisi Allah. Oleh karena inilah, Nabi ﷺ melarang kaum Muhajirin untuk berharap agar harta mereka yang telah dirampas oleh orang-orang kafir dapat kembali.[Bersambung]Kembali ke bagian 1 Lanjut ke bagian 3***Penulis: Glenshah FauziArtikel Muslim.or.id Catatan kaki:[1] Nukilan ini banyak didapatkan dari Referensi: https://almanhaj.or.id/72081-renungan-tentang-waktu.html[2] Thariqatul Hijratain, hal. 279 cet. Darus Salafiyah via maktabah syamilah: https://shamela.ws/book/12029/294

Daftar Isi ToggleMeyakini segala sesuatunya telah ditakdirkan oleh Allah ﷻKesabaran akan melahirkan pahala yang besar dan kelapangan bagi dirinyaAllah ﷻ menambahkan ampunan bagi hamba yang mengampuniBerusaha rida sebagai bentuk amal dengan level yang lebih tinggi dan kejujuran cintaRenungan tambahanAllah ﷻ menggulirkan lembaran kehidupan manusia dengan segala manis pahitnya. Umumnya manusia mendapatkan banyak kenikmatan Allah ﷻ, bahkan sampai mustahil untuk menghitung nikmat-Nya di kehidupan kita. Akan tetapi, Allah ﷻ memang menakdirkan kehidupan manusia dengan kesusahan. Allah ﷻ berfirman,لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِى كَبَدٍ“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.” (QS. Al-Balad: 4)Allah ﷻ menakdirkan manusia pasti menempuh jalan kesulitan. Bolehlah kita mengibaratkan sedang berenang di kolam susu yang luas. Betapa nikmatnya berenang sembari meminum air susu yang melegakan. Namun, tentu berenang adalah sebuah usaha yang tak mudah untuk dijalankan.Termasuk kesulitan di dunia itu adalah bergulirnya episode kehidupan dimana diri kita dizalimi oleh orang lain. Ini adalah takdir Allah ﷻ yang mungkin pahit dan wajib kita mengimaninya serta bersabar dengannya. Tentu dizalimi adalah keadaan yang sangat berat. Sangat ingin rasanya membalaskan kezaliman itu dengan dalih meraih hak yang dirampas. Namun, terkadang, justru pahitnya kezaliman itu membutakan akal. Akibatnya, justru balasannya lebih buruk dari sekadar kezaliman sebelumnya. Padahal ini adalah peluang amal yang besar, meski memang berat dihadapi. Sehingga para ulama banyak membahas bab akhlak ketika dizalimi.Salah satu ulama yang memiliki risalah sangat indah dalam membekali orang-orang terzalimi adalah Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau memberikan 11 perenungan yang menjadi obat penyembuh seorang hamba atas luka hati akibat gangguan hamba lainnya kepada dirinya. Ibnul Qayyim rahimahullah mengumpulkan poin-poin ini di dalam Madarijus Salikin ketika membahas bab akhlak. [1] Nikmatilah obat hati berikut ini:Meyakini segala sesuatunya telah ditakdirkan oleh Allah ﷻHal pertama yang seseorang perlu renungkan ketika dizalimi adalah bahwa episode dizalimi ini adalah bagian dari takdir Allah ﷻ. Ketika ia mengetahui bahwa ini adalah takdir Allah ﷻ, maka ia akan merasa tenang dan tidak terlalu gundah. Karena ia mengetahui bahwa episode ini telah Allah ﷻ ridai untuk menjadi takdir bagi dirinya. Terlebih ia mengetahui bahwasanya Allah ﷻ adalah Zat Al-Hakim (Maha Bijaksana) dan Al-Khabir (Maha Mengetahui secara detail). Allah ﷻ berfirman,وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ“Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-An’am: 18)أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ“Bukankah Allah Hakim yang seadil-adilnya?” (QS. At-Tin: 8)Allah ﷻ telah mengabarkan kepada kita semua bahwa ialah sebaik-baik penentu takdir dengan nama dan sifat-Nya yang menunjukkan kemahakuasaan-Nya. Lantas, masihkah kita berani memprotes takdir Allah ﷻ?Sekiranya anda menghadapi seorang dokter berkapabilitas tinggi yang memutuskan amputasi atas kaki anda karena sebuah infeksi yang dapat mematikan anda, apakah anda masih berani memprotes? Sekarang bayangkan lagi dokter itu yang menjamin kehidupan anda dari kecil sampai besar, menanggung biaya amputasi, dan perawatan hidup anda setelah operasi. Dokter itu melakukannya karena kecintaan dan kasih-sayangnya kepada anda, tidak hanya sekadar berdasarkan ilmu pengetahuannya.Maka, lebih-lebih lagi Allah ﷻ kepada hamba-Nya. Dalam sebuah hadis, Nabi ﷺ menjelaskan sifat Allah ﷻ,ﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ“Sungguh Allah lebih sayang kepada hamba-hamba-Nya daripada ibu ini kepada anaknya.” (HR. Bukhari dan Muslim)Kita ketahui bahwa kasih sayang Ibu kepada anaknya adalah kasih sayang terbesar di muka bumi ini. Namun, Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa Allah ﷻ jauh lebih sayang kepada hamba-Nya melebihi sayang seorang Ibu kepada buah hatinya.Sebagaimana asal orang mencinta, ia pasti berusaha melakukan hal semaksimal mungkin untuk kekasihnya. Ia selalu pilihkan hal terbaik untuknya, serta menentukan momen terindah untuknya. Meskipun terkadang itu tidak disukai kekasihnya pada saat itu. Maka, lebih-lebih lagi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim, Dia adalah Zat yang paling rahmat kepada hamba-Nya. Tidak mungkin Allah ﷻ menjadikan momen kepahitan hidup atas seseorang, termasuk kezaliman yang dirasakan hamba-Nya, kecuali bernilai manfaat bagi hamba tersebut. Apalagi Allah ﷻ Maha Mengetahui mana jalan yang terbaik bagi hamba-Nya. Maka, argumen ini sudah cukup untuk menjadi perenungan berharga tatkala terpuruk dizalimi.Kesabaran akan melahirkan pahala yang besar dan kelapangan bagi dirinyaHal selanjutnya yang perlu direnungi adalah bahwa keadaan dizalimi itu justru adalah peluang untuk mendapatkan keuntungan besar di penghujungnya. Allah ﷻ berfirman,إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar: 10)Perniagaan apa yang bisa memberikan keuntungan unlimited?! Tidak ada bisnis yang selalu menguntungkan kecuali bertransaksi pahala sabar dengan Allah ﷻ. Tanyalah kepada pebisnis besar yang telah menjadi triliuner hari ini, apakah mereka menggapainya dengan langkah yang mudah? Apakah mereka tidak pernah merasakan ditipu, dizalimi, dan dikhianati oleh orang lain? Tentu kebanyakan mereka bahkan semuanya akan menjawab “iya” bahwa mereka menggapainya dengan mati-matian.Ketika ditanya lagi apakah pengorbanan itu worth-to-do atau pantas untuk dilakukan, tentu mereka akan menjawab sangat pantas. Maka, tentu seorang muslim akan dapat lebih bersabar dan rida atas takdirnya dizalimi, karena dalam pikirannya punya konsep bahwa orang yang bersabar akan mendapatkan profit tak terbatas!Tentu sangat logis sekali motivasi yang Nabi ﷺ sebutkan dalam sebuah hadis bahwa segala sengsara di dunia akan terhapus ketika sudah mendapatkan satu celupan surga. Dalam sebuah hadis dari Anas radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bertutur yang artinya,“Didatangkan penduduk surga yang paling sengsara di dunia. Kemudian ia dicelupkan ke dalam surga dengan sekali celupan. Kemudian dikatakan kepadanya, ‘Wahai anak Adam, apakah engkau pernah merasakan keburukan sekali saja? Apakah engkau pernah merasakan kesulitan sekali saja?’ Ia menjawab, ‘Tidak, demi Allah, wahai Rabb-ku! Aku tidak pernah merasakan keburukan sama sekali dan aku tidak pernah melihatnya tidak pula mengalamminya.” (HR. Muslim no. 2807)Inilah keuntungan yang Allah ﷻ janjikan bagi orang yang bersabar menghadapi kesengsaraan hidup! Sebuah janji yang cukup membuat mata terbelalak sekaligus buta dari kesulitan kehidupan. Maukah anda mengganti keuntungan sebesar ini dengan pelampiasan dendam yang hanya melegakan hati sesaat? Tentu orang yang berakal sehat tidak akan memilih perniagaan semisal. Oleh karena itu, merenungi pahala yang Allah ﷻ janjikan bagi orang yang bersabar ketika terzalimi adalah bagian berharga dari perjalanan mengobati luka dizalimi.Allah ﷻ menambahkan ampunan bagi hamba yang mengampuniSelain Allah ﷻ memberikan pahala tak terbatas kepada orang yang bersabar ketika dizalimi dan tidak mendendam, Allah ﷻ juga berikan tambahan ampunan jika orang tersebut memaafkan orang yang menzaliminya. Allah ﷻ menyerukan untuk bersikap pemaaf dengan janji akan dimaafkan oleh Allah ﷻ. Dalam sebuah firman Allah ﷻ berkaitan kasus Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu yang marah ketika difitnah,وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٌ“Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nur: 22)Ambillah faidah dari akhlak para salaf yang mulia! Putri kesayangannya Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu, yakni Aisyah radhiyallahu ‘anha, difitnah oleh kerabatnya sendiri yang hidupnya ia nafkahi. Pantas sekali Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu marah dan memboikot orang ini. Akan tetapi, ketika Allah ﷻ perintahkan untuk memaafkan dengan janji Allah ﷻ akan mengampuni Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu, Ash-Shiddiq ini pun langsung memaafkan. Abu Bakr pun berkata, “Tentu, demi Allah kami menyukai Engkau mengampuni kami Duhai Rabb kami.” Beliau pun kembali untuk menyantuni dan memenuhi kebutuhan kerabatnya tersebut.Oleh para ulama, potongan kisah ini menjadi alasan kongkrit mengapa Abu Bakr digelari Ash-Shiddiq. Inilah kemuliaan dari memaafkan orang yang menzalimi. Ia dapat menjadi saksi kebenaran iman seseorang. Inilah keteladanan dari orang terbaik setelah para Nabi dan Rasulnya dari umat ini.Keutamaan lain dari memaafkan adalah sebagaimana yang disebutkan Nabi ﷺ dalam hadis,مَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا“Tidak ada orang yang memberi maaf kepada orang lain, melainkan Allah akan menambah kemuliaannya.” (HR. Muslim no. 4689)Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,وَفِي الصَّفْحِ وَالْعَفْوِ وَالْحِلْمِ: مِنَ الْحَلَاوَةِ وَالطُّمَأْنِينَةِ وَالسَّكِينَةِ، وَشَرَفِ النَّفْسِ، وَعِزِّهَا وَرِفْعَتِهَا عَنْ تَشَفِّيهَا بِالِانْتِقَامِ: مَا لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهُ فِي الْمُقَابَلَةِ وَالِانْتِقَامِ.“Dalam sifat pemaaf, mengampuni dan kelembutan (menahan diri), terdapat manisnya ketenangan dan kedamaian. Jiwa pun menjadi mulia, agung, serta tinggi. Terhadap keinginan membalas dendam, maka tidak ada dorongan untuk membalasnya.” (Madarijus Salikin, 2: 303)Berusaha rida sebagai bentuk amal dengan level yang lebih tinggi dan kejujuran cintaSetelah merenungi bahwa memaafkan adalah jalan yang lebih baik daripada membalas dendam, ternyata masih ada level yang lebih tinggi lagi. Ibnul Qayyim rahimahullah mengingatkan bahwa jika seorang yang dizalimi ingin mendapatkan pahala yang jauh lebih besar, maka ia perlu berusaha rida atas takdir yang ada.Pecinta sejati selalu rida dengan apa yang diberikan oleh kekasihnya. Berbagai kesulitan pun terasa lapang oleh pecinta ketika berkaitan dengan kekasihnya. Kalau dalam budaya Indonesia, sering diungkapkan, “Gunung manapun kan kudaki. Samudera manapun kan kuseberangi.” Ungkapan ini menunjukkan bahwa kekuatan cinta membuat pemiliknya menjadi lapang dada dengan segala rintangan ujian dalam mendapatkan kekasihnya. Maka, rida atas takdir Allah ﷻ yang pahit ketika dizalimi adalah bagian dari kejujuran cinta seorang hamba.Jalan rida ini adalah levelnya para Nabi dan Rasul. Orang yang paling berat ujiannya adalah para Nabi dan Rasul, khususnya para rasul ulul azmi. Salah seorang sahabat bertanya kepada Nabi ﷺ, “Wahai Rasulullah, manusia manakah yang paling berat ujiannya?” Beliau ﷺ menjawab, “Para Nabi, kemudian yang semisalnya dan semisalnya lagi.” [2]Mereka tidak hanya sabar ketika dizalimi karena urusan dunia, melainkan mereka rida atas kezaliman orang lain tatkala mendakwahkan kalimat tauhid. Contohnya adalah Nabi Nuh ‘alaihissalam, beliau menghadapi ujian dakwah selama 950 tahun. Tidak hanya kaumnya yang menolaknya, bahkan penolakan itu datang dari kalangan keluarga sendiri. Tentu ini adalah hal berat, tetapi Nabi Nuh ‘alaihissalam bermain di level sangat tinggi. Tidak hanya sekadar bersabar, tetapi Nabi Nuh ‘alaihissalam justru bersyukur dengan banyak berzikir, sehingga digelari sebagai ‘abdan syakura (hamba yang pandai bersyukur). [3]Inilah teladan keridaan dalam menghadapi kezaliman sesama makhluk. Siapa di antara kita yang pernah berdakwah selama 950 tahun dan mayoritas hasilnya adalah penolakan? Tentu tidak ditemukan lagi di zaman ini. Jelas tidak ada manusia di milenium ini yang lebih berat ujiannya secara hitungan dunia dibandingkan Nabi Nuh ‘alaihissalam. Namun, Nabi Nuh‘alaihissalam berhasil melewatinya tidak hanya dengan nilai KKM, melainkan nilai cumlaude berpredikat abdan syakura.Renungan tambahanMasih ada 7 poin lagi yang dapat kita renungkan ketika hendak membalaskan dendam sakitnya dizalimi. Ibnul Qayyim rahimahullah menghimpun obat hati ini dengan tingkatan level dosis yang berbeda sesuai dengan kapabilitas orangnya. Tidak hanya dosis yang meningkat, tetapi juga beragam pendekatan yang sekiranya dapat meredakan gejolak dendam ketika dizalimi.Wahai orang yang dizalimi! Jika engkau ingin membalaskan dendam itu, ingatlah wasiat Nabi ﷺ ini,فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ“Seseorang akan diuji sesuai dengan kondisi agamanya. Apabila agamanya begitu kuat (kokoh), maka semakin berat pula ujiannya. Apabila agamanya lemah, maka ia akan diuji sesuai dengan kualitas agamanya. Seorang hamba senantiasa akan mendapatkan cobaan hingga dia berjalan di muka bumi dalam keadaan bersih dari dosa.” (HR. Tirmidzi no. 2398, Ibnu Majah no. 4024, Ad-Darimi no. 2783, Ahmad, 1: 185)Ketahuilah! Inilah kabar gembira untuk siapapun yang terluka hatinya saat ditimpa musibah. Rantai musibah yang menimpa itu adalah indikator level agama anda. Semakin berat musibah yang dihadapi, maka semakin tinggi level agamanya. Bergembiralah! Dengan kabar inilah anda dapat membakar mesin hati untuk rida atas takdirnya.[Bersambung]Lanjut ke bagian 2***Penulis: Glenshah FauziArtikel Muslim.or.id Referensi:Madarijus Salikin cet. Darul Kutub Al-Arabiyah Jilid 2. Diakses via maktabah syamilah https://shamela.ws/book/8370/797Catatan kaki:[1] Terdapat dalam Madarijus Salikin (2: 303) cet. Darul Kutub Al-Arabiyah Beirut via maktabah syamilah. Link: https://shamela.ws/book/8370/797[2] HR. Tirmidzi no. 2398, Ibnu Majah no. 4024, Ad-Darimi no. 2783, dan Ahmad, 1: 185.[3] Lentera Ilahi dalam Kisah Para Nabi dan Rasul, karya Dr. Firanda Andirja (1: 154).