Baca pembahasan sebelumnya Kisah Teladan dari Para Ulama Hebat di Bulan Ramadan (Bag. 1) Daftar Isi sembunyikan 1. Kisah Sedekah 1.1. Kisah Sedekah Umar dan Abu Bakr 1.2. Kisah Sedekah Sahabat Thalhah bin Ubaidillah 1.3. Sedekah di Bulan Ramadan Lebih Istimewa 2. Kisah Membaca Al-Qur’an 2.1. Banyak Membaca Al-Quran 2.1.1. Bukankah ada hadis yang melarang mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari tiga hari? 2.2. Menangis Saat Membaca dan Mendengar Al-Quran 2.2.1. Tangisan Rasulullah 2.2.2. Tangisan Ahlu Sufah (para sahabat yang tinggal di emperan masjid Nabawi) 2.2.3. Tangisan Sahabat Ibnu Umar 2.2.4. Tangisan Sufyan As-Tsauri 2.2.5. Tangisan Fudhail bin Iyadh Kisah SedekahRasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah orang yang paling dermawan. Beliau lebih dermawan lagi di bulan Ramadan saat beliau bertemu Jibril. Jibril menemuinya setiap malam untuk mengajarkan Al-Qur’an. Di saat itu kedermawanan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melebihi angin yang berhembus. (HR. Bukhari, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga pernah bersabda,أفضل الصدقة صدقة في رمضان“Sedekah yang paling utama adalah sedekah di bulan Ramadan.” (HR. Tirmidzi, dari Anas bin Malik)Kisah Sedekah Umar dan Abu BakrZaid bin Aslam meriwayatkan kisah dari ayahnya, “Aku mendengar Umar bin Khattab radhiyallahu ’anhu berkata, ‘Rasulullah memerintah kami untuk bersedekah. Kebetulan ketika itu aku sedang ada harta. Aku bergumam, ‘Hari ini aku akan bisa mengalahkan Abu Bakr.’ Ketika itu, aku sedekahkan setengah hartaku.’”ما أبقيت لأهلك؟“Berapa yang kamu sisakan untuk keluargamu?” tanya Rasulullah.Aku jawab, “Sejumlah yang saya sedekahkan ini, ya Rasulullah.”Tak berselang lama Abu Bakr datang, ternyata dia menyedekahkan semua harta yang beliau miliki.ما أبقيت لأهلك؟“Berapa yang kamu sisakan untuk keluargamu?” tanya Rasulullah kepada Abu Bakr.“Aku sisakan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya”, jawab Abu Bakr.Aku kemudian berkata kepada Abu Bakr,لا أسابقك لا أسابقك إلى شيء  أبدا“Aku tidak akan pernah bisa mengalahkanmu dalam amal saleh.”Kisah Sedekah Sahabat Thalhah bin UbaidillahDari Thalhah bin Yahya bin Thalhah, dia bercerita, “Nenekku Sa’di binti ‘Auf Al-Mariyah -istri dari sahabat Thalhah bin Ubaidillah- bercerita kepadaku.”Suatu hari Thalhah menemuiku dalam keadaan gelisah.Aku bertanya, “Apa gerangan yang membuatmu gelisah? Apa yang bisa saya bantu?”“Tidak ada.” jawab Thalhah.“Tapi kamu adalah istri orang yang muslim”, lanjutnya.Aku bertanya kembali, “Apa yang sedang kamu alami?”“Hartaku makin banyak dan menyusahkanku”, kata Thalhah.“Oh tidak mengapa, dibagi saja harta itu”, sambutku.Lalu, harta itu pun aku bagi–bagi sampai hanya tersisa 1 dirham.Thalhah bin Yahya (perawi kisah) berkata, “Aku kemudian bertanya kepada berdaharanya Thalhah, “Berapa duitnya ketika itu?” Dia menjawab, “400.000 dirham.”Sedekah di Bulan Ramadan Lebih IstimewaSedekah di bulan Ramadan tentu lebih istimewa. Maka, segeralah lakukan. Tunaikan semampu anda. Berikut ini jenis sedekah yang prioritas dilakukan di bulan Ramadan:Pertama, memberi makan orang yang membutuhkan.Allah Ta’ala telah memotivasi kita melakukan amal ini,وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ‎﴿٨﴾‏ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ‎﴿٩﴾‏ إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ‎﴿١٠﴾‏ فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ‎﴿١١﴾‏ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا“Penduduk surga itu di dunia gemar memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. (8) Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih. (9) Sesungguhnya kami takut akan (azab) Tuhan kami pada suatu hari yang (di hari itu) orang-orang bermuka masam penuh kesulitan. (10) Maka, Tuhan memelihara mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka kejernihan (wajah) dan kegembiraan hati. (11) Dan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabaran mereka (dengan) surga dan (pakaian) sutera.” (QS. Al-Insan: 8-12)Para Salafush Shalih sangat semangat dalam beramal sosial yang mereka niatkan ibadah dengan berbagi makanan kepada orang yang membutuhkan. Bahkan, sering kali mereka mengedepankan amalan ini dari banyak ibadah. Baik dengan cara membantu orang yang kelaparan atau sekedar berbagi makanan dengan rekan-rekan yang saleh. Karena ibadah memberi makan tidak disyaratkan hanya kepada fakir miskin saja. Ibadah yang disebutkan dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام“Wahai manusia, sebarkan salam, berikanlah makan, sambung silaturahmi dan salat malamlah ketika manusia tidur. Maka, Engkau pun akan masuk surga dengan penuh keselamatan.” (HR. Tirmidzi, dinilai sahih oleh Al-Albani)Sebagian ulama mengatakan,لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاما يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل“Aku mengundang sepuluh temanku untuk makan makanan yang mereka sukai, itu lebih aku sukai daripada membebaskan sepuluh budak dari keturunan Nabi Ismail.”Banyak pula ulama salaf yang membatalkan puasa sunahnya saat diundang makan. Seperti Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma, Dawud At-Tha’i, Malik bin Dinar, dan Ahmad bin Hambal.Ibnu Umar tidak berbuka puasa, kecuali bersama anak-anak yatim dan orang-orang miskin.Ada pula ulama salaf yang menyuguhkan makanan kepada rekan-rekannya, padahal dia sedang sendiri puasa. Dia duduk menemani makan dan menuangkan minuman kepada para tamu. Contohnya seperti Hasan Al-Basri dan Abdullah bin Mubarak.Abu Suwar Al-‘Adawi berkabar,كان رجال من بني عدي يصلوم في هذا المسجد، ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده، إن وجد من يأكل معه أكل، وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه“Masyarakat Bani ‘Adi salat magrib di masjid ini. Mereka tidak pernah berbuka puasa sendirian. Di saat ada orang yang bisa mereka ajak buka bersama, barulah mereka makan. Jika tidak ada, maka mereka bawa makanan ke masjid, kemudian berbuka bersama dengan para jemaah masjid.”Ada banyak ibadah yang terkandung di dalam ibadah berupa berbagi makanan. Di antaranya menumbuhkan kasih sayang pada saudara anda yang Anda beri makanan. Amalan seperti ini bisa memasukkan Anda ke surga. Sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا“Kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman. Dan tidak akan menjadi orang mukmin, kecuali kalian saling mencintai.” (HR. HR. Muslim)Kedua, memberi makan buka untuk orang yang puasa, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا“Barangsiapa yang memberi makan buka puasa orang yang berpuasa, maka ia mendapatkan semisal pahala orang yang puasa itu tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa itu sedikit pun.” (HR.  Ahmad, An-Nasai, dinilai sahih oleh Al-Albani)Kisah Membaca Al-Qur’anKami akan paparkan dua keadaan terkait para salaf bersama Al-Quran:Pertama, mereka banyak membaca Al-Qur’an.Kedua, mudah menangis saat membaca atau mendengarkan ayat Al-Qur’an. Karena khusyuknya hati mereka  serta tunduk kepada Allah yang Mahamulia.Banyak Membaca Al-QuranBulan Ramadan adalah bulan Al-Qur’an (Syahrul Qur’an). Sebuah momen yang tepat bagi seorang muslim untuk memperbanyak bacaan Al-Qur’an di bulan ini. Para pendahulu kita (Salafus Shalih) adalah teladan dalam membaca Al-Quran. Berikut ini teladan yang dapat diambil.Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam menyimakkan hafalan Al-Qur’an beliau kepada malaikat Jibril di bulan Ramadan.‘Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu ketika bulan Ramadan mengkhatamkan Al-Qur’an sekali dalam sehari.Sebagian salafush shalih mengkhatamkan Al-Qur’an di dalam salat malam Ramadan selama tiga hari. Ada pula yang mengkhatamkan sepekan sekali. Ada yang khatam sepuluh hari sekali. Mereka membaca Al-Qur’an baik ketika salat maupun di luar salat.Imam Syafi’i rahimahullah kalau bulan Ramadan khatam Al-Qur’an enam puluh kali. Itu yang beliau baca di luar salat.Qotadah rahimahullah biasa menghatamkan Al-Qur’an sepekan sekali. Namun, untuk bulan Ramadan, beliau menghatamkannya dalam tiga hari. Saat sepuluh hari terakhir, beliau khatamkan dalam satu malam.Az-Zuhri rahimahullah apabila tiba Ramadan, beliau meliburkan aktivitas membaca hadis dan bermajlis dengan para ulama. Beliau habiskan waktu untuk membaca Al-Qur’an pada mushaf.Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah apabila masuk bulan Ramadan, beliau meliburkan semua ibadah, kemudian beliau fokuskan semua waktu untuk membaca Al-Qur’an.Bukankah ada hadis yang melarang mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari tiga hari?Ibnu Rajab rahimahullah telah menjawabnya,وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان ، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة“Sesungguhnya riwayat yang menerangkan larangan mengkhatamkan Al-Qur’an kurang dari tiga hari hanya berlaku jika dilakukan terus menerus. Namun, pada waktu-waktu mulia seperti bulan Ramadan, lebih-lebih di malam-malam yang terdapat lailatul qadr, atau di tempat-tempat mulia seperti Mekah bagi pengunjung yang tidak menetap di sana, dianjurkan untuk memperbanyak bacaan Al-Qur’an. Dalam rangka optimalisasi waktu dan tempat yang mulia. Inilah pendapat Ahmad bin Hambal, Ishaq, dan para imam lainnya.” (Lathaiful Ma’arif, hal. 171)Menangis Saat Membaca dan Mendengar Al-QuranMelantunkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan syahdu layaknya syair, namun tanpa tadabur, bukan termasuk petunjuk dari Salafus Shalih. Mereka itu orang-orang yang mudah tersentuh dengan ayat Al-Quran. Berikut kisah mereka:Baca Juga: Dua Masalah Terkait Niat Puasa di Bulan RamadhanTangisan RasulullahSahabat Ibnu Mas’ud radhiyallahu ’anhu pernah menceritakan, “Rasulullah pernah memintaku,اقْرَأْ عَلَيَّ القُرْآنَ“Tolong bacakan ayat Al-Quran kepadaku.”Aku jawab,يَا رسولَ الله، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟!“Bagaimana mungkin, ya Rasulullah? Aku membaca Al-Quran kepadamu padahal Al-Qur’an diturunkan pada Anda?”إنِّي أُحِبُّ أَنْ أسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي“Aku senang mendengar bacaan Al-Quran dari selainku”, jawab Nabi.فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى جِئْتُ إِلَى هذِهِ الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} قَالَ: «حَسْبُكَ الآنَ» فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ. متفقٌ عَلَيْهِ.“Saya lalu membacakan ayat dalam surah An-Nisa’. Saat sampai pada ayat ini (yang artinya), “Bagaimanakah jika Kami datangkan kepada setiap umat seorang saksi dan Engkau Kami jadikan saksi atas umat ini?” (QS. An-Nisa’ 42).Setelah itu beliau bersabda, “Cukup … cukup.”Saya menoleh ke arah beliau. Ternyata, beliau bercucuran air mata.” (Muttafaq ‘alaih)Tangisan Ahlu Sufah (para sahabat yang tinggal di emperan masjid Nabawi)Al-Baihaqi rahimahullah menukil sebuah riwayat dari Abu Hurairah radhiyallahu ’anhu. Beliau berkisah, “Di saat turun ayat أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ‎﴿٥٩﴾‏ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ ‎﴿٦٠﴾“Apa kamu merasa heran kepada kabar ini? Kamu mentertawakan dan tidak menangis?!” (QS. An-Najm: 59-60)para Ahlu Sufah ketika itu menangis, sampai air mata menetes dari dagu mereka. Ketika Rasulullah mendengar tangisan Ahlu Sufah ketika itu, beliau pun ikut menangis. Kami pun menangis melihat Rasulullah menangis. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,لا يلج النار من بكى من خشية الله“Orang yang menangis karena takut kepada Allah, tak akan disentuh oleh api neraka.”Baca Juga: Status Orang yang Meninggalkan Puasa Ramadhan Tangisan Sahabat Ibnu UmarKetika Ibnu Umar radhiyallahu ’anhu membaca surat Al-Muthaffifin sampai pada ayat,يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ“Hari kebangkitan adalah hari ketika manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam.”Beliau menangis sampai jatuh tersungkur, sampai tak mampu melanjutkan bacaan.Tangisan Sufyan As-TsauriDari Muzahim bin Zufar, beliau menceritakan, ”Kami pernah salat magrib bersama Sufyan As-Tsauri rahimahullah. Di saat beliau membaca ayatإِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ“Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.” (QS. Al-Fatihah: 5)beliau menangis sampai tak sanggup melanjutkan ayat. Kemudian beliau mengulang lagi dari “Alhamdu…”Tangisan Fudhail bin IyadhDari Ibrahim bin Al-Asy’ats, beliau berkisah, ”Pada suatu malam aku mendengar Fudhail membaca surah Muhammad. Beliau menangis mengulang-ulang ayat ini,وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ“Sungguh Kami benar-benar akan menguji kalian agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kalian, dan agar Kami mengabarkan (baik buruknya) hal ihwalmu.” (QS. Muhammad: 31)Beliau selalu mengulang kalimat ayat “Wa nabluwa akh-baarokum.. (Kami menguji (baik buruknya) hal ihwalmu).”“Engkau akan menguji ihwal kami?! Bila Engkau menguji baik buruknya hal ihwal kami, sungguh aib kami akan tampak, menjadi tersingkaplah yang tertutupi dari kami. Jika Engkau menguji keadaan kami, sungguh kami bisa binasa dan Engkau akan mengazab kami”, lanjut beliau. Kemudian beliau menangis.[Bersambung]Baca Juga:Bertekad Kuat Mengkhatamkan Al-Quran Selama RamadhanPerbanyak Baca Al-Quran Di Saat Wabah dan Bulan Ramadhan ***Penulis: Ahmad Anshori, Lc.Artikel: www.muslim.or.id🔍 Ayat Tentang Riba, Bermanhaj Salaf, Doa Agar Terhindar Dari Kejahatan Manusia, Sunnah Khutbah Jumat, Kumpulan Hadits Bukhari MuslimTags: bulan ramadhanfikih bulan ramadhankeutamaan bulan ramadhankisah ulamamotibasinasihatnasihat islamnasihat ulamateladan ulamaulama 351

  4 Amalan Penting di 10 Hari Terakhir Ramadan – Syaikh Abdus Salam asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Para ulama rahimahumullahu Ta’ala telah menegaskan, bahwa amalan yang paling utama untuk dilakukan di sepuluh hari terakhir ini, ada empat amalan: PERTAMA: Amalan yang pertama adalah melazimi masjid dan banyak menetap di sana, dan salah satu cara melazimi masjid adalah dengan beriktikaf di dalamnya. Sebagaimana dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. KEDUA: Dan amalan kedua yang ditekankan untuk dilakukan pada 10 hari ini adalah setiap orang harus memberi perhatian besar kepada al-Quran dan banyak membacanya. Dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat bersungguh-sungguh memperbanyak membaca al-Quran di bulan Ramadan, dan beliau bersungguh-sungguh di sepuluh hari terakhir, melebihi kesungguhan beliau di hari-hari lainnya. Dan para tabi’in dan generasi setelah mereka memahami ini untuk memperbanyak membaca al-Quran, di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan, bahkan sebagian mereka dapat mengkhatamkan al-Quran setiap harinya. KETIGA: Amalan ketiga yang menjadi amalan yang lebih utama dari amalan lainnya adalah Qiyamul Lail dan memperbanyak salat di malam hari. Karena barang siapa yang mendirikan Salat Malam di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan ini, maka dosa-dosanya akan diampuni. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barang siapa yang mendirikan salat di malam Lailatul Qadar, atas dasar iman dan mengharap pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. an-Nasai) KEEMPAT: Dan amalan keempat yang ditekankan adalah yang akan kita bahas pada sore ini, yaitu berdoa. Karena berdoa di bulan Ramadan, secara umum, memiliki keistimewaan, dan di akhir bulan Ramadan lebih ditekankan lagi daripada di hari-hari lainnya. ================================================================================ وَقَدْ قَرَّرَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى أَنَّ أَفْضَلَ مَا يُشْتَغَلُ بِهِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ أَعْنِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَرْبَعَةُ أَعْمَالٍ أَوَّلُ هَذِهِ الْأَعْمَالِ لُزُومُ الْمَسَاجِدِ وَكَثْرَةُ الْمُكْثِ فِيهَا وَمِنْ لُزُومِ الْمَسَاجِدِ الِاعْتِكَافُ فِيهَا كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَالْعَمَلُ الثَّانِي الَّذِي يَتَأَكَّدُ فِي هَذِهِ الْعَشْرِ أَنَّ الْمَرْءَ يُعْنَى بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقِرَاءَتِهِ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَكَانَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهَا وَفَهِمَ مِنْ ذَلِكَ التَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ زِيَادَةُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَخْتِمُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَتْمَةً الْعَمَلُ الثَّالِثُ الَّذِيْ يَكُونُ أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ وَهُوَ قِيَامُ اللَّيْلِ وَكَثْرَةُ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ مَنْ صَلَّى اللَّيْلَ فِي هَذِهِ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ ذَنْبُهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ الْعَمَلُ الرَّابِعُ الَّذِيْ يَتَأَكَّدُ هُوَ الَّذِي سَنَتَحَدَّثُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَسَاءِ وَهُوَ الدُّعَاءُ فَإِنَّ لِلدُّعَاءِ فِي رَمَضَانَ عُمُومًا خَصِيصَةً وَفِي آخِرِهِ تَأْكِيدٌ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ  

Bagaimanakah pensyariatan zakat dalam Islam? Apakah sekaligus langsung ataukah secara bertahap?   Daftar Isi tutup 1. Sejarah Pensyariatan Zakat 2. Pelajaran dari Sejarah Pensyariatan Zakat 2.1. Referensi: 2.2. Silakan unduh buku: Sejarah Pensyariatan Zakat Zakat sebenarnya ibadah yang sudah dikenal dari wahyu-wahyu langit sebelumnya. Allah Ta’ala berfirman, وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ “Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada, mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah.” (QS. Al-Anbiya’: 73). Allah berbicara mengenai perkataan Nabi Isa ketika ia masih dalam buaian, وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا “dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup.” (QS. Maryam: 31). Baca juga: Nabi Isa Juga Seorang Muslim Zakat dalam Islam ada dua tahapan yaitu fase Makkah dan Madinah. Fase Makkah telah membicarakan tentang zakat seperti pada ayat, وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ “Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik.” (QS. Al-Muzammil: 20). وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ , الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ “Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya, (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan mereka kafir akan adanya (kehidupan) akhirat.” (QS. Fussilat: 6-7). Ayat-ayat di atas membicarakan tentang zakat dengan syariat yang umum, belum dijelaskan mengenai kewajiban atau batasan harta yang wajib dikeluarkan, hingga siapa yang berhak diberikan zakat. Baca juga: Panduan Singkat Zakat Maal dan Zakat Fitrah Fase Madinah lebih menjelaskan mengenai batasannya yaitu pada tahun 2 Hijriyah. Pada bulan Syawal turun pensyariatan zakat dan tata caranya dijelaskan dalam hadits, lalu dijadikan sebagai rukun Islam sebagaimana disebutkan dalam ayat, فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ “Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui.” (QS. At-Taubah: 11). Baca juga: Tata Cara Bayar Zakat Fitrah Secara Lengkap dan Mudah Lalu Al-Qur’an menjelaskan mengenai siapa saja yang berhak menerima zakat sebagaimana disebutkan dalam surah At-Taubah ayat 60. Baca juga: Golongan Penerima Zakat   Pelajaran dari Sejarah Pensyariatan Zakat   Pertama: Sebagaimana puasa, zakat disyariatkan secara bertahap, tidak diwajibkan sekaligus dengan aturan-aturannya. Kedua: Zakat merupakan wujud dari rasa kemanusiaan dan manifestasi dari kesempurnaan dan ketinggian akhlak. Islam menerapkannya dengan mewajibkan zakat. Allah Ta’ala berfirman, خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. At-Taubah: 103) Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah berkata, “Doakanlah kebaikan untuk mereka, yaitu kepada kaum mukminin secara umum, juga secara khusus kepada yang mengeluarkan zakat dari harta mereka kepadamu. Karena doa tersebut adalah ketenangan untuk hati mereka dan memberikan kabar gembira untuk mereka. Allah itu Maha Mendengar doa baikmu dan Allah yang mengabulkannya.” (Tafsir As-Sa’di, hlm. 363) Ketiga: Zakat berfungsi untuk menolong orang-orang fakir dan membantu orang-orang yang membutuhkan sebagai wujud dari rasa persaudaraan, realisasi dari akhlak yang terpuji, dan untuk menghilangkan rasa hasad dan buruk sangka dari orang-orang miskin. Pastinya jika orang kaya menunaikan zakat, orang-orang miskin akan mendoakan baik kepada mereka agar mendapatkan berkah dan juga hartanya terus berlimpah. Keempat: Zakat juga berfungsi menghapus dosa-dosa dan menghilangkan dari bala. Allah Ta’ala berfirman, وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ “Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.” (QS. Al-A’raf: 156). Kelima: Menunaikan zakat merupakan wujud dari syukur kita kepada Allah yang telah memberikan kita nikmat lahir dan batin. Allah Ta’ala berfirman, وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”.” (QS. Ibrahim: 7) Keenam: Zakat juga berfungsi sebagai sarana untuk berdakwah. Allah telah menjadikan muallaf sebagai orang yang berhak menerima zakat, dengan tujuan untuk membujuk hati mereka kepada Islam dan agar keimanan mereka semakin kuat kepada Allah. Baca juga: 13 Keutamaan Menunaikan Zakat   Referensi: Fiqh As-Sirah. Cetakan kesepuluh, tahun 1437 H. Prof. Dr. Zaid bin ‘Abdul Karim Az-Zaid. Penerbit Dar At-Tadmuriyyah. Mulakhash Ahkam Az-Zakaah. Muhammad Faruq Asy-Syaikh. Eslah Khairia. (PDF)   Silakan unduh buku: Panduan Praktis Zakat Maal Kontemporer – @ Darush Sholihin Panggang Gunungkidul Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Rumaysho.Com Tagscara bayar zakat faedah sirah faedah sirah nabi sejarah pensyariatan zakat sejarah zakat yang berhak menerima zakat Zakat zakat maal

Rahasia Berkahnya Sahur – Syaikh Abdus Salam asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Ya, ini adalah hadis Anas, yang mengabarkan bahwa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Makan sahurlah, karena dalam makanan sahur ada keberkahan.” (HR. Bukhari) Saẖūr adalah makanan, yang dimakan. Adapun Suẖūr—dengan Ḍammah—adalah perbuatannya, seperti Waḍūʾ dan Wuḍūʾ. Waḍūʾ adalah air yang dipakai untuk wudu, dengan dibawa dalam sebuah wadah yang berisi Waḍūʾ atau air. Adapun Wuḍūʾ adalah perbuatannya. Jadi, sahur yang dikabarkan oleh Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam terdapat keberkahan adalah makanan sahur, makanan sahurnya. Baiklah. Sabda Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “Makan sahurlah, …” artinya makanlah makanan sahur. Kita ambil dua faedah dari kalimat ini: Pertama, disunahkannya makan sahur. Ini sangat jelas dan gamblang, karena Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya, dan perintah di sini adalah perintah yang sifatnya sunah. Dalil yang menunjukkan bahwa ini adalah perintah sunah, karena beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam pernah menyambung puasanya (Wishāl). Namun beliau melarang puasa Wishāl. Beliau telah melarangnya. Sehingga, perbuatan Wishāl beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menunjukkan bahwa sahur tidaklah wajib. Namun, puasa Wishāl dilarang oleh Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, namun tidak dengan yang lainnya. Faedah kedua, kita bisa mengetahui kapan waktu makan sahur, bahwa waktu sahur dalam bahasa Arab bermakna separuh malam yang terakhir. Oleh sebab itu, para ulama mengatakan bahwa makanan yang dimakan setelah berlalunya separuh malam disebut makanan sahur. Maka, waktu makan sahur adalah setelah separuh malam. Adapun sebelum berlalu separuh malam, maka tidak disebut sahur. Adapun sabda Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, “… karena dalam makanan sahur ada keberkahan.” artinya bahwa dalam makanan sahur terdapat keberkahan, karena keberkahan artinya sesuatu yang sedikit namun berkembang dan diambil manfaatnya secara sempurna. Sudah diketahui bahwa seseorang jika makan, kemudian berhenti makan, maka apa yang dia makan paling akhir akan menjadi tenaga bagi tubuhnya, dan menetap di dalamnya. Jika dia makan sesuatu, kemudian memakan sesuatu yang lain, maka makanan yang pertama bisa saja hilang, dan yang kedua yang tersisa, sehingga apa yang dia makan terakhir, itulah yang akan tetap ada. Inilah yang lebih tepat dalam memaknai keberkahan di sini, bahwa yang berkah adalah makanannya, karena beliau bersabda, “… Saẖūr…” yaitu dalam makanannya. Oleh sebab itulah, Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam mewasiatkan agar bersahur dengan dua perkara: (1) beliau mewasiatkan agar bersahur dengan kurma, (2) dan menyuruh agar bersahur dengan tegukan air putih, karena dua perkara ini adalah beberapa di antara asupan yang mana tubuh sangat bergantung kepada manfaat-manfaat dari keduanya. Oleh sebab itu, Imam an-Nawawi menguatkan pendapat bahwa keberkahan terdapat pada makanannya saja, bukan pada perbuatannya, melainkan pada makanannya, agar bisa menguatkan badan untuk beribadah. ================================================================================ نَعَمْ هَذَا حَدِيثُ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً السَّحُورُ هُوَ الطَّعَامُ الَّذِي يُؤْكَلُ وَأَمَّا السُّحُورُ بِالضَّمِّ فَهُوَ الْفِعْلُ مِثْلُ الْوَضُوءِ وَالْوُضُوءِ الْوَضُوءُ الْمَاءُ الَّذِي تُوَضَّأَ فَأُوتِيَ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ فِيهِ الْوَضُوءُ وَأَمَّا الْوُضُوءُ فَإِنَّهُ الْفِعْلُ فَالسَّحُورُ الَّذِي جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ بَرَكَةٌ هُوَ طَعَامُ السَّحُورِ طَعَامُ السَّحُورِ طَيِّبٌ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا أَيْ كُلُوا أَكْلَةَ السَّحَرِ نَسْتَفِيدُ مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ أَمْرَانِ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ اسْتِحْبَابُ السَّحُورِ وَهَذَا وَاضِجٌ وَبَيِّنٌ لِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ وَالْأَمْرُ هُنَا أَمْرُ نَدْبٍ وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ أَمْرُ نَدْبٍ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ وَلَكِنَّهُ نَهَى عَنِ الْوِصَالِ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْوِصَالِ فَفِعْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَصْلِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ السَّحُورَ لَيْسَ وَاجِبًا لَكِنَّ الْوِصَالَ هُوَ الَّذِي نَهَى عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ مَا عَدَا الْأَمْرُ الثَّانِي أَنَّنَا نَعْرِفُ مَتَى يَكُونُ وَقْتُ أَكْلَةِ السَّحُورِ فَإِنَّ السَّحَرَ يُطْلَقُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ عَلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَخِيرِ وَلِذَلِكَ فَإِنَّ الْفُقَهَاءَ يَقُولُونَ إِنَّ كُلَّ أَكْلَةٍ تَكُونُ بَعْدَ نِصْفٍ… بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ تَكُونُ سَحُورًا فَلِذَلِكَ وَقْتُهَا بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ قَبْلَ نِصْفِ اللَّيْلِ لَا يُسَمَّى تَسَحُّرًا وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً أَيْ إِنَّ فِي طَعَامِ السَّحُورِ بَرَكَةً إِذِ الْبَرَكَةُ الشَّيْءُ الْقَلِيلُ يَنْمُو فَتُؤْخَذُ فَائِدَتُهُ كَامِلَةً فَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّخْصَ إِذَا أَكَلَ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ انْقَطَعَ عَنِ الْأَكْلِ فَإِنَّ آخِرَ مَا يَأْكُلُهُ يَكُونُ يَعْنِي… مُغَذِّيًا لِلْجَسَدِ بَاقٍ فِيهِ لَوْ أَكَلَ شَيْئًا ثُمَّ أَكَلَ بَعْدَهُ شَيْئًا آخَرَ الشَّيْءُ الْأَوَّلُ قَدْ يَذْهَبُ الدَّفْعُ الثَّانِي لَهُ لَكِنْ آخِرُ مَا يَأْكُلُ هُوَ الَّذِي يَبْقَى وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ فِي مَعْنَى الْبَرَكَةِ هُنَا أَنَّ الْبَرَكَةَ فِي الطَّعَامِ لِأَنَّهُ قَالَ: (فِي) السَّحُورِ = فِي الطَّعَامِ وَلِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى بِأَمْرَيْنِ تَسَحَّرَ بِهِمَا أَوْصَى بِأَنْ يُتَسَحَّرَ عَلَى تَمْرٍ وَأَوْصَى بِأَنْ يُتَسَحَّرَ بِجُرْعَةِ الْمَاءِ هَذَانِ الْأَمْرَانِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا غِنَى لِلْبَدَنِ عَنْهَا فِي فَوَائِدِهَا وَذَلِكَ رَجَّحَ النَّوَوِيُّ أَنَّ الْبَرَكَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي الطَّعَامِ لَيْسَ فِي الْفِعْلِ وَإِنَّمَا فِي الطَّعَامِ لِيَتَقَوَّى بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ جَسَدُهُ عَلَى الْعِبَادَةِ  

Niat yang Mengurangi Pahala Puasa – Syaikh Abdus Salam asy-Syuwai’ir #NasehatUlama Bentuk menggabungkan niat dalam puasa. Ulama menyebutkan bahwa menggabungkan niat ini ada banyak bentuk. Di antara bentuk-bentuk ini: seseorang berpuasa karena Allah ʿAzza wa Jalla untuk menjalankan perintah-Nya, namun disertai niat untuk menyehatkan badan, dan untuk menjaga fisiknya, dengan menahan diri dari makan dan minum. Niat seperti ini akan menjadi salah satu sebab berkurang dan tidak sempurnanya pahala puasa baginya. Karena pahala puasa yang sempurna hanyalah bagi orang yang tujuannya murni menjalankan perintah Allah, dan berniat seutuhnya menaati perintah-Nya Subẖānahu wa Ta’ālā. Mengapa aku katakan demikian? Karena sebagian ulama ketika membahas tentang maksud-maksud dalam puasa, mereka menyebutkan bahwa salah satu maksud puasa adalah untuk menyehatkan tubuh, menjaganya, dan menguatkannya. Padahal, sebenarnya ini adalah dampaknya, bukan maksudnya. Jika ini menjadi maksud puasanya, yaitu seseorang berniat seperti itu, maka ketika itu dia sedang menggabungkan niatnya, yang dengan hal itu pahalanya berkurang, sehingga tidak mendapatkan pahala yang sempurna. Perlu disampaikan maksud ini untuk menegasikannya, bahwa itu bukanlah maksud yang ditetapkan oleh Pembuat syariat (Allah) dalam niat menjalankan syiar yang agung ini, dan perintah yang mulia ini, yang merupakan ibadah yang dicintai oleh Allah Jalla wa ʿAlā. =============================================================================== وَصُورَةُ التَّشْرِيكِ فِي الصِّيَامِ ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ لَهَا صُوَرًا مُتَعَدِّدَةً وَمِنْ هَذِهِ الصُّوَرِ أَنْ ذَكَرُوا أَنْ يَقُوْمَ الْمَرْءُ بِالصِّيَامِ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ اِمْتِثَالًا لِأَمْرِهِ وَيَكُونُ قَاصِدًا مَعَ ذَلِكَ صِحَّةَ بَدَنِهِ وَيَكُونُ قَاصِدًا مَعَ ذَلِكَ سَلَامَةَ جَسَدِهِ بِالْحِمْيَةِ مِنَ الْأَكْلِ وَالشَّرَابِ فَحِيْنَئِذٍ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ نَقْصِ أَجْرِهِ وَعَدَمِ تَمَامِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّمَامُ لِمَنْ قَصَدَ كَمَالَ الْاِمْتِثَالِ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَمَالَ الطَّاعَةِ لِأَمْرِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قُلْتُ ذَلِكَ لِمَا؟ لِأَنَّ بَعْضًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمَّا تَكَلَّمُوا عَنْ مَقَاصِدِ الصِّيَامِ ذَكَرُوا أَنَّ مِنْ مَقَاصِدِ الصِّيَامِ صِحَّةُ الْبَدَنِ وَسَلَامَةُ الْجَسَدِ وَقُوَّتُهُ وَهَذَا ثَمَرَةٌ وَلَيْسَتْ المَقْصِدَ فَلَوْ كَانَ الْمَقْصِدَ مِنَ الصِّيَامِ يَقْصِدُهُ الْآدَمِيُّ بِفِعْلِهِ فَإِنَّهُ حِيْنَئِذٍ يَكُونُ قَدْ شَرَّكَ فِي نِيَّتِهِ وَيَكُونُ حِيْنَئِذٍ قَدْ نَقَصَ أَجْرُهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كَمَالُ إِثَابَتِهِ تَنَاسَبَ ذِكْرُ هَذَا الْمَقْصِدِ لِنَفْيِهِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْمَقَاصِدِ الَّتِي شَرَعَهَا الشَّارِعُ لِقَصْدِ هَذِهِ الشَّعِيرَةِ الْعَظِيمَةِ وَالنَّسِيكَةِ الْجَلِيلَةِ وَالْعِبَادَةِ الَّتِي يُحِبُّهَا اللهُ جَلَّ وَعَلَا  

Jika Kau Ingin Puasa Mengubahmu – Syaikh Khalid Ismail #NasehatUlama Jika kamu ingin puasa dapat mengubahmu, dan Ramadan menjadi pendorongmu untuk berbuat baik, serta menambah imanmu, maka puasalah dengan puasa yang berlandaskan iman. Puasa yang berlandaskan penghambaan dan ketakwaan. Bukan sekadar puasa sebagai kebiasaan saja. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Perhatikanlah bagaimana pengaruh iman dalam puasa! Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang berpuasa Ramadan…” maka apa? Beliau tidak langsung bersabda, “…maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu,” tidak! Tapi, “Barang siapa yang berpuasa Ramadan karena landasan iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” Hendaklah kamu puasa Ramadan dengan landasan iman. Selalu hadirkanlah perasaan bahwa Allah sedang melihatku, dan aku sedang berpuasa. Setiap orang dari kita dapat bersembunyi di dalam kamar, lalu makan dan minum, kemudian ia keluar dan berkata di hadapan orang banyak, “Aku berpuasa!” tidak ada yang tahu. Tidak ada yang tahu kamu berpuasa atau tidak, kecuali Allah! Jadi, puasa dapat melatih jiwamu, bahwa kamu selalu diawasi oleh Allah. Mengapa kita tidak merasakan pengawasan ini setiap saat dalam kehidupan kita? Bahwa Allah sedang melihat kita, Allah sedang mendengar kita, saat kita sedang sendiri dan di keramaian. Perasaan bahwa di setiap ucapan dan setiap pandangan, Allah melihatku. Ini menjadikan puasamu puasa yang berlandaskan takwa, karena inilah hakikat takwa, seperti yang disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz. Beliau bersabda, “Bertakwalah kepada Allah di mana pun kamu!” Yakni di setiap tempat. Di saat kamu bekerja, atau saat bertugas, kamu tidak curang. Kamu menjalankan amanah, tidak lari dari kewajiban, tidak terlambat, dan lain sebagainya. Mengapa? Karena kamu takut kepada Allah, karena kamu merasa diawasi Allah, tidak perlu ada orang yang mengawasimu. =============================================================================== إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُغَيِّرَكَ الصِّيَامُ وَيَكُونُ رَمَضَانُ دَافِعًا لَكَ لِلْخَيْرِ وَيَزِيْدَكَ فِي الْإِيمَانِ صُمْ صِيَامَ إِيمَانٍ صِيَامَ عُبُودِيَّةٍ صِيَامَ تَقْوَى لَيْسَ صِيَامَ عَادَةٍ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَمَّلُوا كَيْفَ أَثَرُ الْإِيمَانِ فِي الصِّيَامِ يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ مَاذَا؟ مَا قَالَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ مُبَاشَرَةً لَا مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ تَصُومُ رَمَضَانَ صِيَامَ إِيمَانٍ دَائِمًا تَسْتَشْعِرُ أَنَّ اللهَ يَرَانِي وَأَنَا صَائِمٌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا الْإِخْوَةُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْتَفِيَ فِي غُرْفَةٍ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَخْرُجُ أَمَامَ النَّاسِ يَقُولُ أَنَا صَائِمٌ مَا أَحَدٌ يَعْرِفُ مَا أَحَدٌ يَعْرِفُ أَنَّكَ صَائِمٌ إِلَّا اللهُ إِذًا الصِّيَامُ يُرَبِّي فِي نَفْسِكَ مُرَاقَبَةَ اللهِ لِمَاذَا مَا نَسْتَشْعِرُ هَذِهِ الْمُرَاقَبَةَ دَائِمًا فِي حَيَاتِنَا؟ إِنَّ اللهَ يَرَانَا إِنَّ اللهَ يَسْمَعُنَا فِي خَلْوَتِنَا فِي عَلَانِيَتِنَا فِي كُلِّ كَلِمَةٍ فِي كُلِّ نَظْرَةٍ اللهُ يَرَانِي هَذَا يَجْعَلُ صِيَامَكَ صِيَامَ تَقْوَى لِأَنَّ هَذِهِ حَقِيقَةَ التَّقْوَى كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذٍ قَالَ اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتُ فِي أَيِّ مَكَانٍ فِي عَمَلِكَ فِي وَظِيْفَتِكَ لَا تَغُشُّ تُؤَدِّي الْأَمَانَةَ مَا تَتَهَرَّبُ مِنَ الْوَاجِبِ أَوْ تَتَأَخَّرُ أَوْ لِمَاذَا؟ لِأَنَّكَ تَخَافُ اللهَ لِأَنَّكَ تُرَاقِبُ اللهَ مَا يَحْتَاجُ أَحَدٌ يُرَاقِبُكَ  

Puasa Sunnah Paling Afdhol adalah Puasa Dawud Pertanyaan: Mohon penjelasannya Ustadz, tentang keutamaan puasa Dawud, matur nuwun terima kasih… Jawaban: Bismillah wal hamdulillah was sholaatu was salaamu ‘ala Rasulillah wa ba’du. Puasa Dawud adalah puasa sunnah yang paling afdhol. Dasarnya adalah hadis dari sahabat Abdullah bin Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda kepadanya, صُم من الشَّهر ثلاثةَ أيام “Puasalah tiga hari dalam sebulan.” Abdullah bin Amr merespon, “Saya sungguh masih mampu melakukan puasa lebih banyak dari itu ya Nabi.” Nabi menanggapi, صُم يومًا وأفطِر يومًا؛ فذلك صيام داودَ، وهو أفضل الصيام “Puasalah sehari berbukalah sehari, itu adalah puasa yang paling afdhol (puasa Dawud).” Abdullah bin Amr kembali menanggapi, “Aku mampu lebih dari itu ya Rasulullah.” لا أفضلَ من ذلك “Tak ada puasa (sunnah) yang lebih afdhol dari itu.” Jawab Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah menerangkan, قوله: ( وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ ) يقتضي ثبوت الأفضلية مطلقا، ورواه الترمذي من وجه آخر عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو بلفظ: ( أفضل الصيام صيام داود )، وكذلك رواه مسلم من طريق أبي عياض عن عبد الله، ومقتضاه أن تكون الزيادة على ذلك من الصوم مفضولة “Hadis yang menyatakan, “Puasa (sunnah) yang paling dicintai Allah adalah puasa Dawud” menunjukkan bahwa puasa Dawud secara mutlak adalah puasa (sunnah) yang paling afdhol. Pada riwayat yang lain; yaitu riwayat Tirmidzi, dari Abul Abbas dari Abdullah bin Amr dinyatakan dengan, “Sebaik-baik puasa adalah puasa Dawud.” Keterangan yang sama juga ada dalam hadis riwayat Muslim dari jalur Abu ‘Iyadh dari Abdullah. Ini menunjukkan bahwa puasa tambahan dari rutinitas puasa Dawud, statusnya sebagai puasa yang mafdhul (kurang afdhol).” (Fathul Bari jilid 4, hal. 220-221) Sekian. Wallahul muwafiq. *** Dijawab oleh: Ustadz Ahmad Anshori, Lc. (Alumnus Universitas Islam Madinah, Pengajar di PP Hamalatul Quran Jogjakarta, dan Pengasuh Thehumairo.com) Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI : BANK SYARIAH INDONESIA 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK Kode BSI: 451 🔍 Puasa Isra Mi Raj, Simbol Islam, Cara Mengirim Al Fatihah Pada Orang Yang Masih Hidup, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibadah Menurut Islam, Niat Mandi Bersih Setelah Berhubungan Visited 70 times, 1 visit(s) today Post Views: 391