Update 15 Maret 2023 terkumpul 3290 porsi menu makanan berbuka yang salah satunya akan didistribusikan ke panti asuhan di YogyakartaHARAPAN BERTEMU DENGAN ORANG TUA DI SURGARamadan akan tiba, sebagian dari kita yang jauh dari orang tua pasti merasakan kerinduan untuk bisa merajut hari-hari penuh berkah ini bersama orang yang dicintaiJarak masih bisa ditempuh, waktu masih bisa dinanti, namun jika jiwa sudah terpisah maka tidak ada pilihan lain yang paling indah selain dipertemukan kembali di surgaBegitulah harapan setiap anak yang telah kehilangan orang tuanyaKITA YANG LEBIH MEMBUTUHKAN MEREKAMakanan yang kita berikan tidak akan bisa menggantikan tangis kerinduan di ujung malamMakanan yang kita berikan untuk berbuka pun hanya akan mengenyangkan perut dan rasa dahaga di sisa-sisa senjaMereka membutuhkan makanan namun kita lebih butuh mereka untuk menjadi wasilah kebaikan melalui amal yang mulia di bulan Ramadan ini1 PORSI DAN PAHALA YANG BERLIPAT-LIPAT1 porsi yang anda berikan tidak hanya berbuah pahala kebaikan memberi makanan berbuka untuk yang berpuasa saja1 porsi tersebut juga bisa membantu teman-teman pengurus panti asuhan dalam menyediakan makanan yang bergizi untuk anak-anak1 porsi tersebut pun juga menjadi bukti benarnya keimanan kita karena sering Allah ta’ala sebutkan di dalam Alquran tentang orang-orang yang mengaku beriman namun enggan menyantuni anak yatim dan memberi makanan untuk orang miskin1 PORSI RP15.000Anda boleh berbagi lebih dari satu porsi atau mengatasnamakan sedekah yang mulia ini untuk orang-orang yang anda cintaiPAKET BERBUKA PUASA RAMADAN BISA DISALURKAN MELALUI REKENING RESMI YPIABank Syariah Indonesia (BSI) 7755332245 (kode trf. 451) a.n. Yayasan Pendidikan Islam Al-AtsariWAJIB KONFIRMASIKetik nama, nama program, nominal donasiKonfirmasi via WhatsApp ke nomor 082225979555Tags: Donasiiftharpanti asuhan

Ketika seseorang mendengar imam Salat Jumattelah selesai dari membaca surat al-Quran di rakaat kedua,dan mulai melakukan rukuk di rakaat kedua,apakah orang itu boleh berjalan cepat dan berlari untuk mengejar Salat Jumat? Ya, ia boleh melakukannya.Ini telah disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dan lainnya bahwa keadaan ini dikecualikan dari sabda Nabi ‘alaihis shalatu wassalam “Jika kalian mendengar iqamah, maka berjalanlah biasa dan hendaklah kalian tenang. Salat yang kalian dapat (bersama imam), ikutilah…” Para ulama berkata, “Jika ia takut akan tertinggal seluruh rakaat Salat Jumat atau salat berjamaah,maka boleh baginya untuk bergegas dan berlari,agar ia dapat mendapat Salat Jumat dan jamaah. Karena Nabi ‘alaihis shalatu wassalam bersabda, “Salat yang kalian dapat (bersama imam), ikutilah…” Sedangkan ia tidak akan dapat sama sekali (jika tetap tenang). Jadi, jika kamu datang ke masjid dan imam sudah dalam keadaan rukuk di rakaat kedua pada Salat Jumatatau di rakaat terakhir pada salat apa pun itu, yakni dalam keadaan rukuk di rakaat terakhir pada salat,ketika itu boleh bergegas dan berlari, berdasarkan pendapat yang lebih kuat.Sedangkan dalam keadaan selain itu, seseorang harus berjalan dengan tenang,tidak terburu-buru dan berlari. ==== إِذَا سَمِعَ الْإِنْسَانُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدِ انْتَهَى مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَرَكَعَ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ السَّعْيُ وَالرَّكْضُ لِإِدْرَاكِ الْجُمُعَةِ؟ نَعَمْ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَهَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ وَغَيْرُهُ وَذَكَرُوا أَنَّ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا قَالُوا إِنَّهُ إِذَا خَشِيَ أَنْ تَفُوتَهُ الْجُمُعَةُ أَوِ الْجَمَاعَةُ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْعَى وَأَنْ يَرْكُضَ حَتَّى يُدْرِكَ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَهَذَا لَنْ يُدْرِكَ شَيْئًا فَإِذَا أَتَيْتَ وَالْإِمَامُ فِي الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أَوْ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيْرَةِ مِنْ أَيِّ صَلَاةٍ فِي الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ أَيِّ صَلَاةٍ هُنَا يَجُوزُ السَّعْيُ وَالرَّكْضُ عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَيَمْشِي الْإِنْسَانُ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ و وَلَا يُسْرِعُ وَلاَ يَسْعَى

Daftar Isi sembunyikan 1. Pertama, rajin membaca Al-Qur’an, menghayati maknanya, mempelajari kandungannya, serta mengamalkan apa-apa yang ada di dalamnya 2. Kedua, senantiasa berzikir dan mengingat Allah Ta’ala 3. Ketiga, memperbanyak berdoa kepada Allah dan memohon kepada-Nya agar senantiasa diberikan hati yang sehat lagi bersih 4. Keempat, menyembunyikan amal dan fokus menyendiri dalam beribadah kepada Allah Ta’ala 5. Kelima, menjauhkan diri dari tempat-tempat maksiat dan penuh fitnah karena kesemuanya itu merusak hati 6. Keenam, mengagungkan syiar-syiar Allah Ta’ala Hati seorang hamba tidak akan bisa bersih dan lurus di atas keimanan yang kuat, kecuali apabila selamat dari fitnah syubhat dan syahwat. Perlu kita ketahui bersama bahwa hati yang bersih dan selamat dari fitnah syahwat dan syubhat merupakan sebab datangnya kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Allah Ta’ala berfirman,يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ“(Yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. Asy-Syu’ara’: 88-89)Dalam ayat ini, Allah Ta’ala mengingatkan kita bahwa di hari kiamat nanti, harta benda dan anak-anak kita tidak akan berguna dan tidak akan mendatangkan kebahagiaan, kecuali apabila kita bertemu Allah Ta’ala dengan hati yang bersih.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga menyebutkan bahwa mereka yang memiliki hati yang bersih merupakan salah satu manusia yang paling utama. Diriwayatkan dari sahabat Abdullah bin ‘Amru radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: “كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ”. قَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ، فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: “هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ، لَا إِثْمَ فِيهِ، وَلَا بَغْيَ، وَلَا غِلَّ، وَلَا حَسَدَ”Ditanyakan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Manusia bagaimanakah yang paling mulia?” Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Semua orang yang hatinya makhmum (disapu/dibersihkan) dan jujur dalam berucap.” Mereka (para sahabat) berkata, “Jujur dalam berucap telah kami ketahui, tetapi apakah maksud dari hati yang makhmum?” Beliau bersabda, “Yaitu, hati yang bertakwa dan bersih, tidak ada dosa, kezaliman, kedengkian, dan hasad di dalamnya.” (HR. Ibnu Majah no. 3416)Berikut ini adalah beberapa cara efektif yang akan membantu kita di dalam menyembuhkan dan membersihkan hati kita yang dipenuhi oleh penyakit, baik penyakit syubhat maupun penyakit syahwat.Pertama, rajin membaca Al-Qur’an, menghayati maknanya, mempelajari kandungannya, serta mengamalkan apa-apa yang ada di dalamnyaSeluruh manusia diperintahkan untuk beribadah hanya kepada Allah Ta’ala saja. Dengan menjalankan seluruh perintah Allah Ta’ala dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Kesemuanya itu tak akan terwujud, kecuali jika orang tersebut benar-benar telah menghayati dan mempelajari kandungan Al-Qur’an. Allah Ta’ala sendiri yang memerintahkan kita untuk menghayati Al-Qur’an. Allah berfirman,أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا“Maka, tidakkah mereka menghayati Al-Qur’an ataukah hati mereka sudah terkunci?” (QS. Muhammad: 24)Tidak diragukan lagi, menelaah dan menghayati makna ayat-ayat Al-Qur’an merupakan obat paling ampuh untuk menyembuhkan hati yang sakit lagi kotor. Allah Ta’ala mengabarkan terkait hal ini dalam firman-Nya,يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ“Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk, serta rahmat bagi orang yang beriman.” (QS. Yunus: 57)Imam As-Sa’di rahimahullah berkata,“Al-Qur’an merupakan obat penyembuh dari segala macam penyakit yang bersarang di hati, baik itu penyakit syahwat yang menghalangi seseorang dari ketundukan, maupun penyakit syubhat yang merusak keyakinan terdalam seseorang. Apa yang terdapat di dalamnya dari nasihat-nasihat, motivasi-motivasi, ancaman-ancaman, janji-janji, serta ancaman-ancaman, kesemuanya itu akan mempengaruhi rasa semangat seorang hamba dan rasa takutnya. Jika hati ini telah sembuh dari penyakit-penyakit dan dipenuhi dengan kesehatan yang sempurna, maka seluruh anggota badan yang lain pun akan ikut membaik dan menjadi sehat, karena sehatnya badan berasal dari sehatnya hati dan rusaknya badan pun berasal dari rusaknya hati.” (Tafsir As-Sa’di, hal. 367)Kedua, senantiasa berzikir dan mengingat Allah Ta’alaAllah Ta’ala telah mengabarkan bahwa hati ini tak akan bisa tenang, kecuali jika ia senantiasa berzikir dan mengingat Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28)Allah Ta’ala juga memerintahkan kita untuk memperbanyak zikir. Allah Ta’ala berfirman,يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah, dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya.” (QS. Al-Ahzab: 41)Tidaklah Allah memerintahkan sebuah amalan wajib, kecuali pasti akan memberikan batas dan takarannya, dan Allah Ta’ala akan memaklumi hamba-Nya apabila ia memiliki uzur saat tidak melaksanakan kewajiban tersebut. Berbeda halnya dengan kewajiban berzikir, Allah Ta’ala tidak membatasi jumlahnya dan tidak pula memberikan uzur kepada orang yang meninggalkannya, kecuali jika karena sebab hilangnya akal. Allah Ta’ala berfirman,فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ “Ingatlah Allah ketika kamu berdiri, pada waktu duduk, dan ketika berbaring.” (QS. An-Nisa: 103)Baik itu di siang hari, malam hari, saat dalam kondisi lapang maupun saat sedang mengalami kesulitan, saat sedang sehat maupun saat sedang sakit, maka kita diperintahkan untuk senantiasa berzikir dan mengingat Allah Ta’ala pada semua kondisi tersebut.Baca Juga: 5 Penyakit Hati yang Harus Kita HindariKetiga, memperbanyak berdoa kepada Allah dan memohon kepada-Nya agar senantiasa diberikan hati yang sehat lagi bersihSelalulah mengingat bahwa hati kita berada di dalam genggaman Allah Ta’ala. Oleh karenanya, seorang mukmin harus senantiasa memohon dan berdoa kepada Allah Ta’ala agar diberikan hati yang sehat dan bersih. Sebagaimana hal ini juga telah diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau berdoa,يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ“Wahai Rabb Yang Maha membolak balikkan hati, teguhkanlah hatiku pada agama-Mu.” (HR. Tirmidzi no. 3522 dan Ahmad no. 13696)Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah saja senantiasa meminta kepada Rabbnya untuk diberikan keteguhan hati. Tentu saja kita yang jauh di bawah kedudukan Nabi lebih utama untuk meminta hal tersebut kepada Allah Ta’ala.Keempat, menyembunyikan amal dan fokus menyendiri dalam beribadah kepada Allah Ta’alaHendaknya seorang mukmin memiliki waktu untuk menyendiri, waktu yang dia gunakan untuk ber-muhasabah, menghitung-hitung dosa yang telah ia lakukan, memperbaiki hatinya dan meminta ampunan kepada Allah Ta’ala. Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan,وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ“Seorang hamba harus memiliki saat-saat di mana dia sendirian dalam doanya, zikirnya, salatnya, refleksinya, perhitungan dirinya (dosa-dosa yang telah ia lakukan), dan saat-saat di mana ia sendirian untuk memperbaiki hatinya.” (Al-Fatawa Al-Kubraa, 2: 163)Kelima, menjauhkan diri dari tempat-tempat maksiat dan penuh fitnah karena kesemuanya itu merusak hatiNabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah memperingatkan umatnya akan bahaya fitnah. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا“Bersegeralah engkau sekalian untuk beramal (saleh dan baik) sebelum datangnya bermacam-macam fitnah layaknya malam yang gelap gulita. Pada pagi hari seseorang dalam keadaan beriman, dan menjadi kafir di sore harinya. Di sore hari seseorang dalam keadaan beriman, dan menjadi kafir pada pagi harinya. Dia menjual agamanya dengan harta dan kenikmatan dunia.” (HR. Muslim no. 108)An-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Makna hadis ini adalah anjuran dan dorongan untuk bersegera melakukan amal kebajikan sebelum menjadi tidak mungkin dan teralihkan darinya. Karena apa yang terjadi dari fitnah yang menyibukkan, bertubi-tubi, dan datang bertumpuk-tumpuk layaknya tumpukan gelapnya malam yang tidak disinari rembulan.” (Syarh An-Nawawi ‘ala Shahih Muslim, 2: 133)Keenam, mengagungkan syiar-syiar Allah Ta’alaAllah Ta’ala berfirman,وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ“Demikianlah (perintah Allah). Siapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, sesungguhnya hal itu termasuk dalam ketakwaan hati.” (QS. Al-Haji: 32)Sungguh tujuan utama seorang muslim adalah ketakwaan hati kepada Allah Ta’ala, beribadah hanya kepada Allah saja dan bukan ke selainnya. Dengan merealisasikan peribadahan hanya kepada Allah saja, maka ia akan sampai pada derajat mencintai dan ikhlas hanya untuk Allah Ta’ala saja. Kesemuanya ini menjelaskan bahwa ibadah hati merupakan sumber dan asal muasal segala sesuatu. Sebagaimana sabda Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam yang tidak bosan-bosannya kita sebutkan,أَلاَ وَإنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ“Ketahuilah bahwa dalam tubuh manusia terdapat sepotong daging. Apabila daging tersebut baik, maka baik pula seluruh tubuhnya. Dan apabila daging tersebut rusak, maka rusak pula seluruh tubuhnya. Ketahuilah segumpal daging tersebut adalah hati.” (HR. Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599)Semoga Allah Ta’ala senantiasa menjaga hati kita semua dari penyakit-penyakit yang dapat merusak dan mengotorinya. Semoga Allah Ta’ala memberikan kita keistikamahan berada di atas jalan kebenaran. Amin ya Rabbal ‘alamin.Wallahu a’lam bisshawab.Baca Juga: Noda Di Hati Yang Membandel***Penulis: Muhammad Idris, Lc. Artikel: Muslim.or.id Referensi:Tafsir As-Sa’di karya Syekh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah.Syarh An-Nawawi ‘alaa Shahih Muslim karya An-Nawawi rahimahullah.Tags: adabAkhlakAqidahaqidah islamdengkihasadhati yang sakitirimanajemen hatinasihatnasihat islampenyakit hatisakit hatitazkiyatun nafs

Bismillah.Ada perbedaan pendapat ahli fikih tentang keabsahan umrah atau haji anak kecil. Mayoritas mereka menyimpulkan sahnya umrah dan haji anak kecil. Pendapat ini adalah pendapat yang kami yakini kebenarannya. Hal ini karena berdasar pada sebuah hadis yang sahih dari sahabat ‘Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bertemu dengan rombongan jamaah haji di sebuah tempat yang disebut Ar-Rouha’. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepada rombongan tersebut,من القوم ؟“Siapakah kalian?“قالوا : المسلمون ، من أنت ؟Mereka menjawab, “Kami adalah orang-orang muslim, lantas siapa Anda?”قال : أنا رسول اللهNabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Saya adalah Rasulullah.”Lalu, ada seorang wanita mengangkat putranya yang masih kecil, memperlihatkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu wanita itu bertanya, ألهذا حج ؟“Ya Rasulullah, apakah hajinya anak ini sah?”قال : نعم ولك أجر .Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Iya, dan anda mendapatkan pahala. (membantu hajinya anak ini, pent.)” (HR. Muslim)Namun, apakah haji atau umrah anak kecil dapat menggugurkan kewajiban?Artinya, hajinya sudah teranggap sebagai haji Islam atau haji yang telah menunaikan rukun Islam atau umrah yang telah menggugurkan kewajiban?Jawabannya adalah tidak mengugurkan kewajiban haji atau umrahnya. Sehingga, saat ia telah dewasa dan ia mampu, maka ia wajib menunaikan haji atau umrah kembali untuk menunaikan rukun Islam haji dan menggugurkan kewajiban umrahnya. Karena seluruh ibadah wajib yang dilakukan oleh anak kecil, oleh syariat dianggap sebagai amalan sunah.Sebagaimana keterangan dari Ibnul Mundzir rahimahullah,وأجمعوا على أن المجنون إذا حج به ثم صح أو حج بالصبي ثم بلغ أن ذلك لا يجزيهما عن حجة الإسلام .“Seluruh ulama sepakat bahwa orang gila atau anak kecil yang naik haji, kemudian dia sehat dari gilanya atau balig, maka hajinya tersebut tidak menggugurkan haji Islamnya (haji wajibnya, pent.).” (Al-Ijma’, hal. 212)Imam Tirmidzi rahimahullah juga menjelaskan,وقد أجمع أهل العلم أن الصبي إذا حج قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك .“Para ulama sepakat bahwa anak kecil yang naik haji sebelum balig, maka dia wajib melakukannya kembali (bila mampu, pent.) setelah ia balig.” (Jami’ At-Tirmidzi, 3: 256) Wallahu Ta’ala a’lam bisshawab.Baca Juga: Fikih Haji***Penulis: Ahmad AnshoriArtikel: Muslim.or.idTags: anak-anak hajianak-anak umrohfikihfikih hajifikih umrohHajiibadahkeutamaan hajikeutamaan umrohnasihatnasihat islampanduan hajipanduan umrohumroh

Dukung Daurah Ramadhan Kajian Intensif Pagi dan Sore Bersama Ustadz Aris Munandar hafizhahullah♻️ Alhamdulillah, kegiatan daurah Ramadhan setiap tahun diadakan secara rutin pada tanggal 1-20 Ramadhan. Daurah pagi bertempat di Masjid al-Ashri Pogungrejo. Sedangkan daurah sore yang dulu bertempat di Masjid al-Kautsar, kini berpindah di Masjid Pogung Baru.🧩Kegiatan daurah pagi membahas tema Tauhid. Beliau membahas syarah dari kitab Ushul Tsalatsah; sebuah kitab monumental karya Syaikh Muhammad at-Tamimi rahimahullah.📜Kegiatan daurah sore membahas tema hadis pokok. Beliau membahas syarah dari hadits Arbain Nawawiyah karya Imam an-Nawawi rahimahullah.☕Mari dukung kegiatan dakwah ini dan berbagai program kajian spesial Ramadhan 1444 H yang dikelola oleh rekan-rekan pejuang dakwah dari Yayasan Pendidikan Islam Al-Atsari.💡Informasi lebih lengkap silahkan buka official website YPIA di alamat: www.ypia.or.idSemarak Ramadhan YPIA🎙️Didukung oleh : Radio Muslim Jogja Website muslim.or.id Website muslimah.or.id Ma’had al-‘Ilmi Yogyakarta Ma’had Umar Bin Khattab Kampus Tahfidz Ma’had Yaa Abati Forum Kajian Islam Mahasiswa Wisma Muslim YPIA Wisma Muslimah Forum Kegiatan Kemuslimahan Al-Atsari Buletin at-Tauhid Humas dan Jaringan KerjasamaTags: daurahInfo Dauroh dan KajianRamadhan

Sesungguhnya Allah Subẖānahu wa TaʿālāMenguji dengan kemudahan dan kesulitan,dengan kesehatan dan penyakit,serta Menguji dengan kekayaan dan kemiskinan. “Dan Kami Menguji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan,dan hanya kepada Kami kalian kembali.” (QS. Al-Anbiya’: 35)Allah Menguji dengan kedua hal tersebut. Maka dari itu, Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda,“Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin,karena semua urusannya baik baginya. Jika dia mendapat …”—inilah bentuk ujian pertama,yaitu kenikmatan dan karunia—“Jika dia mendapat sesuatu yang menyenangkan, dia bersyukur,dan itu baik baginya. Pun jika dia mendapat …” —inilah bentuk ujian kedua,yaitu kesulitan, sakit, kemelaratan, dan lain sebagainya—“Jika dia mendapat sesuatu yang menyengsarakan, dia bersabar,dan itu juga baik baginya,yang mana ini hanya terjadi kepada orang mukmin.” (HR. Muslim) Orang mukmin pasti diuji dengan kesenangan dan kesengsaraanserta kesulitan dan kemudahan,tapi dia tetap beruntung dalam dua ujian tersebut, karena dalam kesenangannyadia beruntung mendapatkan pahala syukur,dan dalam kesengsaraannya pundia beruntung mendapatkan pahala sabar. ==== فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَبْتَلِي بِالرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ وَيَبْتَلِي بِالصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ وَيَبْتَلِي بِالْغِنَاءِ وَالْفَقْرِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ يَبْتَلِي بِهَذَا وَهَذَا وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ إِنْ أَصَابَتْهُ — هَذَا الْاِبْتِلَاءُ الْأَوَّلُ الَّذِي هُوَ النِّعْمَةُ وَالْعَطَاءُ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ — وَهَذَا الْاِبْتِلَاءُ الثَّانِي الشِّدَّةُ وَالْمَرَضُ وَالْفَقْرُ وَمَا إِلَى ذَلِكَ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ فَالْمُؤْمِنُ مُبْتَلَى بِالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ لَكِنَّهُ فَائِزٌ فِي كِلَا الْاِبْتِلَائَيْنِ فَهُوَ فِي سَرَّاءِهِ فَائِزٌ بِثَوَابِ الشَّاكِرِينَ وَفِي ضَرَّائِهِ فَائِزٌ بِثَوَابِ الصَّابِرِينَ

Seorang saudari bertanya, “Kapan seorang wanita harus menutup aurat dari anak kecil?” Wanita menutup auratnya (dari anak kecil), ketika anak itu telah akil balig.“Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka hendaklah mereka meminta izin.” (QS. an-Nur: 59) Allah memerintahkan mereka untuk meminta izin saat telah balig. Jadi, menutup aurat dari pandangan anak-anak adalah ketika mereka telah sampai umur balig.Demikian. ==== الْأُخْتُ تَقُوْلُ مَتَى تَحْتَجِبُ الْمَرْأَةُ عَنِ الطِّفْلِ؟ تَحْتَجِبُ عَنْهُ إِذَا بَلَغَ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا أَمَرَ اللهُ تَعَالَى بِاسْتِئْذَانِهِمْ عِنْدَ الْبُلُوغِ فَالاِحْتِجَابُ عَنِ الْأَطْفَالِ إِذَا بَلَغُوا نَعَمْ

Penanya berkata, “Semoga Allah Limpahkan kebaikan untuk Anda.Dahulu aku pernah beberapa kali melihat gambar dan video (porno). Aku sudah bertobat kepada Allah Taʿālā,tetapi aku masih merasa terganggu dengan bayang-bayang itu dalam pikiranku,bagaimana cara menghapus bayang-bayang itu dari dalam pikiranku?” Kita juga memohon kepada Allah untuk saudara kita ini agar diberikan taubat nasuha,dan semoga Allah ʿAzza wa Jalla Membebaskannya dari dampak dan bekas-bekasdari tontonan-tontonan maksiat tersebutyang pernah dia saksikan di masa silamnya. Sudah barang tentu pertanyaan saudara kita yang budiman inimembuka sebuah poin penting yang harus diperhatikan terkait masalah ini,yang sering dilupakan oleh kebanyakan orang yang suka melihat gambar-gambar porno inidan menonton tontonan-tontonan porno ini. Orang yang suka melihat gambar-gambar porno inimenyangka bahwa itu hanyalah tontonanyang akan selesai dan berakhir waktu itu juga. Padahal kenyataannya tidak demikian,bahkan realitanya adalah seperti yang disebutkan oleh penanya yang budiman ini,bahwa tontonan ini meninggalkan sisa-sisa yang membekas dalam hati,yang membekas dalam hati. Bahkan sebagian orang mengisahkan pengalamannya sendiribahwa bekas-bekas tontonan tersebut hadir dalam hatinyapadahal dia sedang sujud, bahkan saat ia rukuk, dan terkadang saat dia mengangkat tangannya untuk berdoa, muncul lagibayangan-bayangan kotor yang dahulu dia pernah bernikmat-nikmat menontonnya. Saat dia melihatnya, dia menyangka bahwa itu sementara dan segera berlaluserta tidak akan menyisakan bekas apa pun. Namun ternyata ia menyisakan bekas, karena hal-halyang seseorang lihat dengan matanya dan dengar dengan telinganyaakan mengendap dalam hati dan menempel erat,yang tidak mudah untuk dihilangkan. Namun tidak berarti bahwa hati tidak bisa terbebas darinya.Di sini kami sampaikan firman Allah Subẖānahu wa Taʿālā (yang artinya),“Sebenarnya Allah Yang Menyucikan siapa pun yang dikehendaki-Nya.” (QS. An-Nisa’: 49) Penyucian hati ada di tangan Allah.Maka dari itu, seorang hamba harus tulus kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālādalam memohon kesucian hatinya. Jika dia tulus kepada-Nya, niscaya Allah Yang akan Menghilangkan bayang-bayang itu.Jika dia tulus.Di antara doa Nabi kita ʿAlaihiṣ Ṣalātu was Salām, “Ya Allah, Berikanlah kepada jiwa kami ketakwaannya,dan Sucikan ia karena Engkaulah sebaik-baik Yang Menyucikannya,Engkaulah Penguasa dan Pemiliknya.” (HR. Muslim)Dia harus memohon kepada Allah. Inilah yang saya wasiatkan kepada penanya yang budiman ini,yakni memohon perlindungan kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālādengan tulus dan terus meminta dengan penuh harap kepada Allah agar Menyucikan hatinya. Kesucian hati maknanya adalah kebersihan hati.Maksudnya adalah kebersihan hati, karena kesucian hatitidak akan terwujud kecuali dengan membersihkannya. Inilah mengapa Ibnu Taimiyah—semoga Allah Merahmatinya—berkata,“Sungguh penyucian hati mencakup dua hal ini, …”“… mencakup dua hal ini, …”yakni mencakup menghidupkannya dengan kebaikandan menyelamatkannya dari keburukan dan penyakit. “… mencakup dua hal ini, …”“Ambillah zakat dari harta mereka,guna membersihkan dan menyucikan mereka.” (QS. At-Taubah: 103) “… guna membersihkan dan menyucikan mereka.” (QS. At-Taubah: 103)“… membersihkan mereka, …” yakni dari penyakit yang terdapat dalam hati,seperti kikir dan yang semisalnya.“… dan menyucikan mereka.” Jadi penyucian hati mengandung dua hal ini,maka yang aku nasihatkan kepada si penanya iniadalah bertawajuh kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālā dengan tulusdan meminta penuh harap kepada-Nya dengan doa agar Dia Menyucikan hatinya,agar Dia Menyucikan hatinya. Namun pada saat yang sama,dia juga harus mengusahakan sebab-sebab demi kesucian hatinya.Di antara sebabnya yang paling kuatadalah memberi perhatian terhadap al-Qurandan menyibukkan waktunya dengan kitab Allah Subẖānahu wa Taʿālādengan membaca dan menadaburinya. “… yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya dan menyucikan (jiwa) mereka ….” (QS. Al-Jumu’ah: 2)maksudnya dengan al-Quran,karena al-Quran adalah kitab penyucian hati.Demikian. ==== يَقُولُ أَحْسَنَ الله إِلَيْكَ قَدْ كُنْتُ نَظَرْتُ إِلَى بَعْضِ الصُّوَرِ وَالْأَفْلَامِ قَدْ تُبْتُ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَلَكِنْ لَا أَزَالُ أَجِدُ هَذِهِ الْأُمُورَ فِي خَاطِرِيْ فَكَيْفَ السَّبِيلُ لِمَحْوِ تِلْكَ الْأُمُورِ مِنْ ذَاكِرَتِي؟ أَيْضًا نَسْأَلُ اللهَ لِأَخِينَا هَذَا التَّوْبَةَ النَّصُوحَ وَأَنْ يُخَلِّصَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْبَقَايَا وَالرَّوَاسِبِ لِهَذِهِ الْمُشَاهِدَاتِ الآثِمَةِ الَّتِي كَانَ فَتْرَةً مِنَ الزَّمَانِ يُشَاهِدُهَا وَلَعَلَّ سُؤَالَ هَذَا الْأَخِ الْكَرِيمِ يَفْتَحُ بَابًا مُهِمًّا لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَمْرٍ يَغْفَلُ عَنْهُ أَكْثَرُ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى تِلْكَ الْمَنَاظِرِ وَيُشَاهِدُ تِلْكَ الْمُشَاهِدَ كَثِيرٌ مِمَّنْ يَنْظُرُ إِلَى هَذِهِ الْمَنَاظِرِ يَظُنُّ أَنَّهَا نَظَرَاتٌ تَنْتَهِي فِي حِينِهَا وَتَنْقَضِي فِي وَقْتِهَا لَكِنْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلِ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرَ السَّائِلُ الْكَرِيمُ يَبْقَى مِنْهَا بَقَايَا تَنْطَبِعُ فِي الْقَلْبِ تَنْطَبِعُ فِي الْقَلْبِ حَتَّى إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَذْكُرُ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّ بَقَايَا مِنْ تِلْكَ الْمَنَاظِرِ تَقْفِزُ إِلَى قَلْبِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ نَعَمْ وَهُوَ رَاكِعٌ وَأَحْيَانًا وَهُوَ مَادُّ يَدَيهِ بِالدُّعَاءِ تَقْفِزُ مَنَاظِرٌ سَيِّئَةٌ كَانَ مُنْهَمِكًا فَتْرَةً مِنْ عُمْرِهِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا هُوَ لَمَّا كَانَ يَنْظُرُ يَظُنُّ أَنَّهَا فَتْرَةٌ وَتَنْتَهِي وَلَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْءٌ لَكِنَّهَا تَبْقَى لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ الَّتِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا الْإِنْسَانُ بِبَصَرِهِ وَيَسْتَمِعُ إِلَيْهَا بِسَمْعِهِ تَنْطَبِعُ فِي الْقَلْبِ وَتَلْتَصِقُ بِهِ وَخَلَاصُهَا مِنْهُ لَيْسَ بِالْهَيِّنِ لَكِنْ لَا يُقَالُ إِنَّ الْقَلْبَ لَا يَخْلُصُ مِنْهَا وَنَذْكُرُ هُنَا قَوْلَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ تَزْكِيَةُ الْقَلْبِ بِيَدِ اللهِ فَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يَصْدُقَ مَعَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي طَلَبِ زَكَاةِ قَلْبِهِ صَادِقًا مَعَ اللهِ فَيُذْهِبُ اللهُ عَنْهُ إِذَا صَدَقَ وَمِنْ دُعَاءِ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اللَّهُمَّ آتِ نُفُوسَنَا تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا فَيَلْجَأُ إِلَى اللهِ هَذَا الَّذِي أُوْصِي بِهِ هَذَا السَّائِلَ الْكَرِيمَ أَنْ يَلْجَأَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى صَادِقًا مُلِحًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُزَكِّيَ قَلْبَهُ وَزَكَاةُ الْقَلْبِ تَعْنِي فِي مَعْنَاهَا طَهَارَةَ الْقَلْبِ طَهَارَةَ الْقَلْبِ لِأَنَّ التَّزْكِيَةَ لِلْقَلْبِ لَا تَكُونُ إِلَّا بِطَهَارَتِهِ وَلِهَذَا يَقُولُ ابْنُ تَيمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ فَإِنَّ تَزْكِيَةَ الْقَلْبِ تَشْمَلُ هَذَا وَهَذَا تَشْمَلُ هَذَا وَهَذَا تَشْمَلُ عِمَارَاتَهُ بِالْخَيْرِ وَسَلَامَتَهُ مِنَ الشُّرُورِ وَالْآفَاتِ تَشْمَلُ هَذَا وَهَذَا خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا تُطَهِّرُهُمْ أَيْ مِمَّا يَكُونُ فِي الْقَلْبِ مِنْ شُحٍّ وَأَشْيَاءَ مِنْ هَذِهِ الْقَبِيلِ وَتُزَكِّيْهِمْ فَالتَّزْكِيَةُ تَشْمَلُ هَذَا وَهَذَا فَالَّذِي أَنْصَحُ بِهِ هَذَا السَّائِلَ أَنْ يُقْبِلَ عَلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى صَادِقًا مُلِحًّا عَلَى اللهِ بِالدُّعَاءِ أَنْ يُزَكِّيَ قَلْبَهُ أَنْ يُزَكِّيَ قَلْبَهُ وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ يَأْخُذُ بِأَسْبَابِ زَكَاةِ الْقَلْبِ وَأَعْظَمُ مَا يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ الْعِنَايَةُ بِالْقُرْآنِ وَشَغْلُ الْأَوْقَاتِ مَعَ كِتَابِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قِرَاءَةً وَتَدَبُّرًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ أَيْ بِالْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ هُوَ كِتَابُ التَّزْكِيَةِ لِلْقُلُوبِ نَعَمْ

Kampung hijrah adalah sebutan bagi kampung Pogung yang terletak di tengah padatnya kota Jogja.Di sinilah Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari (YPIA) Yogyakarta berkiprah menggaungkan dakwah sunnah yang salah satunya melalui website muslim.or.idJADILAH BAGIAN DARI KAUM MUSLIMIN YANG IKUT ANDIL DALAM MENGHADIRKAN TAMAN SURGA DUNIA DI KAMPUNG HIJRAH!Jangan remehkan keutamaan orang-orang yang mendermakan dirinya dalam keberlangsungan dakwah Islam.Sejarah Islam telah mencatat bagaimana loyalitas para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam menegakkan kalimat tauhid.Darah pun mereka pertaruhkan..Keluarga pun siap mereka tinggalkan..Perhiasan dunia pun tidak lagi dipegang erat..KITA JUGA BISA IKUT BERJUANG DENGAN MENUNTUT ILMU ATAU BERUSAHA MENGHADIRKAN MAJELIS ILMUSimak sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berikut ini,“Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah dari rumah-rumah Allah (masjid) membaca Kitabullah dan saling mempelajarinya, melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), mereka akan dinaungi rahmat, mereka akan dilingkupi para malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di sisi para makhluk yang dimuliakan di sisi-Nya.” (HR. Muslim no. 2699)JIKA KITA MENJADI WASILAH DARI TERSELENGGARANYA 1 MAJELIS ILMU SAJA YANG DIHADIRI 100 ORANGTentu saja Allah tidak akan menyia-nyiakan usaha para muhsinin di balik terselenggaranya suatu majelis ilmu.100 orang yang dirahmati Allah, 100 orang yang dinaungi oleh malaikat, 100 orang yang merasakan ketenangan di majelis ilmu, 100 orang yang namanya disebut-sebut oleh Allah Ta’ala di antara penduduk langit.Dan 100 orang yang akan mengajarkan kembali ke lebih banyak kaum musliminMereka semua mendapatkan keutamaan yang luar biasa tersebut melalui wasilah Anda yang mendarmakan sebagian harta demi terselenggaranya taman-taman surga di kampung hijrah!KEBUTUHAN 30 JUTA UNTUK HADIRKAN 12 MAJELIS ILMU:• Kajian Pra Ramadhan, • Dauroh Intensif Pagi • Kajian Intensif Sore • Program Intensif B. Arab • Program Intensif Kampus Tahfidz • Mutiara Hikmah Ramadhan • Tahsin Spesial Ramadhan • Kajian Spesial Muslimah • Pelayanan Kultum • Pelatihan Pengurusan Jenazah • Pelatihan Penulisan KTI • Dauroh TakmirPAKET DUKUNGAN BISA DISALURKAN MELALUIBank Syariah Indonesia (BSI) 7755332245 (kode trf. 451) a.n. Yayasan Pendidikan Islam Al-AtsariWAJIB KONFIRMASIKirimkan bukti transfer kemudian ketik nama, nama program, dan nominal donasi.Konfirmasi via WhatsApp ke nomor 082225979555 Tags: Donasikajianramadan

Pertanyaan: Apa hukum memakan daging buaya? Jawaban: Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, ash-shalatu wassalamu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa sahbihi ajma’in, amma ba’du. Buaya adalah hewan yang hidup di dua alam. Terkadang ia hidup di air, namun terkadang pula ia hidup di darat. Sehingga para ulama berbeda pendapat dalam menghukumi memakan dagingnya menjadi dua pendapat: Pendapat pertama, yang membolehkan memakan daging buaya. Ini adalah pendapat madzhab Maliki, salah satu pendapat Syafi’iyyah, dan salah satu pendapat Imam Ahmad. Mereka berdalil dengan keumuman ayat yang membolehkan memakan daging hewan yang hidup di air. Allah ta’ala berfirman: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ “Dihalalkan bagi kalian hewan buruan yang hidup di air dan semua makanan dari laut” (QS. Al-Maidah: 96). Dalam hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda tentang laut:  هو الطَّهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيْتتُه “Laut itu suci airnya dan halal bangkainya” (HR. Abu Daud no.83, At-Tirmidzi no.69, An-Nasa’i no.332, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi). Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah, ulama Malikiyah, mengatakan: وقال الأَوْزاعيُّ: صَيدُ البحرِ كلُّه حلالٌ، وكلُّ ما مَسكنُه وعَيشُه في الماءِ. قيل: والتِّمساحُ؟ قال: نعَم “Al-Auza’i (ulama tabi’ut tabi’in) berkata, “Hewan buruan di laut semuanya halal. Dan semua binatang yang hidupnya di air, semuanya halal”. Ada orang yang bertanya: “Bagaimana dengan buaya?” Al-Auza’i menjawab: “ia halal”.” (Al-Istidzkar, 5/284). Ibnu Abi Zaid berkata: قال ابنُ المُسَيِّبِ: ويُؤكَلُ التِّمساحُ، وإنْ كان دُويب وجميعُ دوابِّ الماءِ “Sa’id bin al-Musayyab berkata: “Buaya boleh dimakan walaupun ia melata di darat. Dan juga semua hewan air yang melata di darat”.“ (An-Nawadir waz Ziyadat, 4/358). Pendapat ini juga dikuatkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Syaikh Musthafa al-Adawi dan juga Al-Lajnah Ad-Daimah lil Buhuts wal Ifta’. Pendapat kedua, haram hukumnya memakan daging buaya. Ini pendapat jumhur ulama, yaitu madzhab Syafi’i, madzhab Hambali dan madzhab Hanafi. Mereka mengatakan bahwa buaya bukan hewan air secara mutlak, karena ia juga hidup di darat. Sehingga tidak berlaku dalil-dalil yang membolehkan memakan hewan air. Di sisi lain, buaya adalah hewan yang bertaring. Sedangkan Nabi shallallahu’alaihi wa sallam melarang makan daging dari hewan yang bertaring. Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu’anhu beliau berkata: نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كلِّ ذي نابٍ من السِّباعِ . وعن كلِّ ذي مِخلَبٍ من الطيرِ “Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam melarang makan binatang buas yang memiliki taring dan setiap burung buas yang memiliki cakar” (HR. Muslim no. 1934). Al-Buhuti rahimahullah mengatakan: (ويباح حيوان البحر كله) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ}، (إلا الضفدع) لأنها مستخبثة، (و) إلا (التمساح) لأنه ذو ناب يفترس به “Dan dibolehkan memakan semua hewan laut. Berdasarkan firman Allah ta’ala (yang artinya) “Dihalalkan bagi kalian hewan buruan yang hidup di air dan semua makanan dari laut” (QS. Al-Maidah: 96). Kecuali katak, karena ia dianggap menjijikkan, dan (kecuali) juga buaya karena ia hewan yang bertaring” (Ar-Raudhul Murbi’, hal.687). Di antara ulama yang menguatkan pendapat ini adalah Syaikh Shalih Al-Fauzan, Syaikh Sa’ad Al-Khatslan, dan Syaikh Walid bin Rasyid As-Sa’idan. Wallahu a’lam, pendapat jumhur adalah pendapat yang lebih kuat dan lebih hati-hati. Syaikh Walid bin Rasyid As-Sa’idan juga menjelaskan bahwa buaya adalah binatang yang ada sisi kehalalannya karena ia binatang air dan ada sisi keharamannya karena ia binatang darat dan bertaring, maka ketika sisi kehalalan dan sisi keharaman bertentangan, lebih dikedepankan sisi keharamannya [1]. Para ulama menetapkan suatu kaidah fikih: إذا اجتَمَع الحلالُ والحرامُ غُلِّبَ الحرام “Jika halal dan haram berkumpul dalam sesuatu maka dikedepankan sisi haramnya”. Kesimpulannya, memakan daging buaya hukumnya haram. Wallahu a’lam, semoga Allah ta’ala memberi taufik. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin, wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi washahbihi ajma’in. Catatan kaki: [1] link youtube | link google drive *** Dijawab oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom. Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI: BANK SYARIAH INDONESIA7086882242a.n. YAYASAN YUFID NETWORK (Kode BSI: 451) 🔍 Apa Itu Syariah, Calon Suami Yang Baik Menurut Islam, Hadits Tentang Surat Al Mulk, Khodam Macan, Doa Agar Didekatkan Jodoh, Dzikir Sesudah Shalat Visited 675 times, 5 visit(s) today Post Views: 543 <img class="aligncenter wp-image-43307" src="https://i0.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2023/10/qris-donasi-yufid-resized.jpeg" alt="QRIS donasi Yufid" width="741" height="1024" />

Daftar Isi sembunyikan 1. Hakikat khiyar rukyah 2. Sikap ahli fikih terhadap khiyar rukyah (penglihatan) 2.1. Pendapat pertama 2.2. Pendapat kedua 3. Syarat berlakunya khiyar rukyah (penglihatan) 4. Pengaruh khiyar rukyah pada sebuah akad Khiyar rukyah merupakan syarat yang ditetapkan syariat Islam untuk melindungi konsumen dan pembeli dari kerugian dan penipuan. Lalu, seperti apa hakikat khiyar rukyah ini? Bagaimana para ahli fikih menyikapinya? Apa saja syaratnya? Dan apa pengaruhnya terhadap sebuah akad?Pada kesempatan kali ini, insyaAllah akan kita bahas lebih mendalam hak khiyar rukyah dari sisi syariat Islam.Hakikat khiyar rukyahKhiyar rukyah (pengelihatan) adalah kondisi ketika salah satu pihak yang melangsungkan akad memiliki hak untuk membatalkan ataupun melanjutkan akad saat melihat langsung barang yang diakadkan dikarenakan sebelumnya ia belum melihat secara langsung barang tersebut.Contohnya adalah ketika seorang penjual menjual sebuah mobil yang belum ada ketika terjadinya akad. Maka, bagi pihak pembeli ada hak khiyar ketika melihat langsung mobil tersebut baik mobil tersebut sudah diberikan deskripsi dan sifatnya terlebih dahulu ataupun belum ditentukan deskripsinya. Pada kedua keadaan ini terdapat hak khiyar rukyah (pengelihatan) bagi pihak pembeli.Sikap ahli fikih terhadap khiyar rukyah (penglihatan)Para ahli fikih berbeda pendapat terkait ada atau tidaknya hak khiyar rukyah bagi seseorang yang belum melihat objek akad menjadi dua pendapat.Pendapat pertamaMayoritas ulama dari kalangan Hanafiyyah, Malikiyyah, dan pendapat lama Syafi’iyyah, serta Hanabilah dalam salah satu riwayat pendapat mereka berpendapat akan adanya hak khiyar rukyah (penglihatan).Hal ini berdasarkan beberapa dalil:Pertama: Apa yang diriwayatkan Ibnu Abi Mulaikah dari sahabat Alqamah bin Waqqas Al-Laisyi radhiyallahu anhu,أنَّ عثمانَ ابتاع منْ طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ أرضًا بالمدينةِ ، ناقَلَهُ بأرضٍ له بالكوفةِ ، فلما تبايعا ندِم عثمانُ ثم قال : بايعتُك ما لم أرَهُ ، فقال طلحةُ : إنما النظرُ لي ، إنما ابتعتُ مُغَيَّبًا ، وأما أنتَ فقد رأيتَ ما ابتعتَ ، فجعلا بينَهما حَكَمًا ، فحكَّما جبيرَ بنَ مُطْعِمٍ فقضى على عثمانَ أنَّ البيعَ جائزٌ ، وأنَّ النظرَ لطلحةَ أنه ابتاع مُغَيَّبًا“Sahabat Utsman radhiyallahu ‘anhu membeli tanah dari sahabat Thalhah yang berlokasi di Madinah dengan cara menukarnya atau barter dengan tanahnya yang berada di Kufah. Maka, sahabat Utsman berkata, “Bagiku hak untuk melihat (barang jualan) karena aku membelinya darimu sedang aku belum melihatnya.” Maka, sahabat Thalhah menjawab, “Seharusnya akulah yang memiliki hak khiyar melihat karena aku membeli sesuatu yang tak terlihat sedang engkau telah melihat barang yang engkau beli.” Maka, keduanya meminta keadilan kepada sahabat Jubair bin Muth’im. Maka, Jubair bin Muth’im memutuskan untuk Utsman bahwa pembeliannya menjadi akad jaiz. Adapun untuk hak khiyar pengelihatan (rukyah), maka diputuskan untuk Thalhah karena dia membeli sesuatu yang belum terlihat.” (HR. Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra 5/268)Hal ini diputuskan dengan keberadaan para sahabat lainnya tanpa ada satu pun dari mereka yang mengingkarinya, maka itu dianggap sebagai ijma’ (kesepakatan para sahabat).Kedua: Dalam penetapan hak khiyar rukyah (penglihatan) dan diperbolehkannya akad ini akan mewujudkan kemaslahatan untuk kedua belah pihak. Penjual bisa jadi butuh untuk menjual barangnya yang belum bisa dilihat tersebut dan mengambil pembayarannya. Sedangkan pembeli bisa jadi butuh untuk membeli barang tersebut, maka diperbolehkan bentuk jual beli ini dengan menetapkan adanya hak khiyar rukyah (penglihatan).Pendapat keduaMazhab Syafi’iyyah dalam qaul jadid (pendapat baru) mereka dan Hanabilah dalam salah satu riwayat pendapatnya mengambil pendapat akan tidak adanya khiyar rukyah, dengan alasan tidak bolehnya membuat akad pada sesuatu yang gaib (tidak nampak).Mereka berdalil dengan,Pertama: Apa yang diriwayatkan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau berkata,لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ“Jangan engkau jual sesuatu yang engkau tidak punya.” (HR. Abu Dawud no. 3503)Mereka mengartikan makna “tidak punya” dalam hadis ini dengan larangan menjual barang yang belum ada pada saat akad sedang berlangsung.Kedua: Hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang melarang adanya gharar (ketidakpastian sifat) dalam sebuah akad jual beli dan transaksi,نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang jual beli al-hashah dan jual beli gharar.” (HR. Muslim no. 1513, Abu Dawud no. 3376, dan Tirmidzi no. 1230)Dan transaksi jual beli pada barang yang belum ada ketika akad serta tidak bisa dilihat oleh pembeli, mengandung sebuah ketidakjelasan sifat (gharar), karena barang tersebut tidak diketahui secara langsung bentuk maupun sifatnya.Pendapat yang lebih kuat dan lebih mendekati kebenaran dalam masalah ini adalah pendapat pertama yang menetapkan adanya hak khiyar rukyah (pengelihatan) pada sebuah transaksi, karena adanya hadis yang menyebutkan akan hal tersebut dan hal ini juga memberikan kemaslahatan lebih pada kedua belah pihak.Sedangkan hadis yang menyatakan larangan menjual sesuatu yang tidak kita miliki dan tidak kita punyai, maka maksudnya adalah apa yang tidak mampu diperoleh dan diberikan kepada pembeli sehingga menimbulkan ketidakjelasan sifat.Adapun hadis yang melarang jual beli yang mengandung ketidakjelasan sifat (gharar), maka dijawab bahwa menjual barang dagangan yang belum ada di waktu akad masih mampu untuk diberikan kepada pembeli sehingga tidak mengandung gharar maupun ketidakjelasan yang akan menimbulkan percekcokan di antara kedua belah pihak.Syarat berlakunya khiyar rukyah (penglihatan)Pertama: Pihak pembeli benar-benar belum melihat barang yang akan dibelinya ketika akad itu berlangsung. Sedangkan apabila barang yang akan dibelinya itu sudah bisa dilihat dan ada ketika akad sedang berlangsung sehingga ia benar-benar tahu persis akan barangnya, maka tidak ada hak khiyar rukyah lagi baginya.Perlu diketahui, untuk mewujudkan kesempurnaan pengetahuan akan barang tersebut, maka harus diiringi dengan menyentuh, mencium ataupun merasakan barang tersebut. Hal ini karena sekedar melihat saja tidak cukup untuk mengetahui dengan sempurna barang yang akan dibelinya tersebut.Kedua: Hendaknya barang yang diakadkan dan belum dilihat oleh pihak pembeli ini merupakan sesuatu yang bisa ditentukan dan dideskripsikan, seperti: tanah, rumah, ataupun kendaraan. Adapun jika barangnya tersebut merupakan sesuatu yang tidak bisa/tidak perlu ditentukan dan dideskripsikan, seperti mata uang, maka tidak ada hak khiyar rukyahKetiga: Khiyar ini hanya berlaku bagi pihak konsumen atau pembeli saja (penyewa ataupun yang sehukum dengan mereka) dan tidak berlaku bagi pihak penjual dan pemberi sewa. Jikalau seseorang menjual rumah yang belum pernah ia lihat (karena ia mendapatkannya dari warisan sedang rumah tersebut berada di pelosok misalnya) kepada orang lain yang malah sudah melihatnya, maka tidak ada hak khiyar bagi si penjual.Hal ini sebagaimana riwayat Ibnu Abi Mulaikah yang telah kita sebutkan di atas, di mana Jubair bin Muth’im radhiyallahu ‘anhu menetapkan bahwa hak khiyar rukyah (penglihatan) hanya berlaku untuk pembeli dan bukan untuk penjual.Dan juga, seorang pemilik (penjual, penyewa) memiliki kekuasaan penuh terhadap barang yang akan diakadkannya tersebut, maka sudah sepantasnya dia mengetahui terlebih dahulu barang yang akan dijualnya, karena keinginan menjual pun berasal darinya sehingga ia perlu memastikan terlebih dahulu barang tersebut sebelum dijual. Seorang penjual sangat dimungkinkan untuk melihat dan memastikan barang yang akan dijualnya terlebih dahulu, baik melalui dirinya sendiri ataupun melalui orang yang mewakilinya. Jika ia teledor, maka dialah yang bertanggung jawab atas keteledorannya sendiri, sehingga ia tidak memiliki hak khiyar rukyah.Pengaruh khiyar rukyah pada sebuah akadBagi pembeli yang memiliki hak khiyar rukyah ini, maka akad yang dilakukan sebelum ia melihat langsung barang yang ingin dibelinya merupakan akad jaiz dan bukan akad lazim. Pembeli memiliki keleluasaan saat melihat langsung barangnya, apakah ingin melanjutkan akad dan mengambil hak milik barangnya serta berkewajiban membayar harganya, ataukah ia ingin membatalkan akadnya. Kesemuanya itu tanpa perlu menunggu persetujuan dari pihak yang lain (penjual).Adapun membatalkan akad padahal belum sempat melihat barangnya, maka para ulama berbeda pendapat, apakah hal seperti itu diperbolehkan?Pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat mayoritas ulama, baik itu mazhab Hanafiyyah, Malikiyyah, Hanabilah, ataupun Syafi’iyyah dalam salah pendapat mereka. Mereka semua berpendapat bahwa membatalkan akad sebelum sempat melihat barangnya itu diperbolehkan. Karena sejatinya akad yang berlangsung ketika itu adalah akad jaiz yang membolehkan adanya faskh (pembatalan akad tanpa adanya sebab) bagi siapa yang memiliki hak khiyar rukyah ini.Wallahu a’lam bisshawaab***Penulis: Muhammad Idris, Lc.Artikel: Muslim.or.idReferensi:Kitab Al-Madkhal Ilaa Fiqhi Al-Muaamalaat Al-Maaliyyah karya Prof. Dr. Muhammad Utsman Syubair dengan beberapa penyesuaian.Kembali ke bagian 16 Daftar isiTags: adabakad dalam jualbeliakad dalam miamalahfikihfikih jperdaganganfikih jual belifikih muamalahJual Belijual beli dalam islammiamalahmuamalah kontemporernasihatnasihat islam

Pertanyaan: Apa benar bahwa sebelum puasa Ramadhan diwajibkan, puasa yang diwajibkan adalah puasa ayyamul bidh? Mohon penjelasannya. Jawaban: Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, ash-shalatu wassalamu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa shahbihi ajma’in, amma ba’du. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ “(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan bagi orang-orang yang mampu menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa), wajib membayar fidyah, (yaitu): memberi makan orang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui” (QS. Al-Baqarah: 184) Ath-Thabari juga membawakan riwayat dari sebagian sahabat dan tabi’in, bahwa makna ayat “(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu” maksudnya adalah puasa tiga hari di setiap bulan. Karena dahulu puasa tiga hari di setiap bulan hukumnya wajib, kemudian mansukh (dihapus) setelah turunnya kewajiban puasa Ramadhan. Di antaranya riwayat dari ‘Atha rahimahullah: عن عطاء , قال : كان عليهم الصيام ثلاثة أيام من كل شهر , ولم يسم الشهر أياما معدودات , قال : وكان هذا صيام الناس قبل ثم فرض الله عز وجل على الناس شهر رمضان “Dari ‘Atha, ia berkata: “Dahulu wajib bagi manusia untuk puasa tiga hari di setiap bulan. Dan puasa sebulan penuh tidaklah disebut dengan ayyaman ma’dudat (hari-hari yang tertentu)”. Atha’ juga berkata: “Dahulu puasa tiga hari setiap bulan wajib bagi orang-orang. Sampai Allah ‘azza wa jalla wajibkan puasa Ramadhan bagi manusia” (HR. Ath-Thabari dalam Tafsir-nya, 3/413).  Riwayat ini diriwayatkan oleh Ath-Thabari dari Al-Mutsanna, ia berkata: Abu Hudzaifah (Musa bin Mas’ud An-Nahdi) menuturkan kepadaku: Syibl bin Abbad menuturkan kepadaku: dari Ibnu Abi Najih, dari Atha’. Namun riwayat ini dha’if, karena terdapat Abu Hudzaifah Musa bin Mas’ud An-Nahdi. Imam Ahmad berkata: “ia adalah orang yang paling banyak kekeliruannya”. Bundar mengatakan, “ia dha’if”. Abu Hatim berkata, “ia banyak melakukan tas-hif”. Riwayat yang semisal juga diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu, Mu’adz bin Jabal radhiyallahu’anhu dan Qatadah rahimahullah. Namun semuanya tidak lepas dari kelemahan. Oleh karena itu Abu Jarir Ath-Thabari mengatakan, “Pendapat pertama yang lebih tepat menurutku. Yaitu pendapat yang mengatakan bahwa firman Allah أياما معدودات [hari-hari yang tertentu] maksudnya adalah hari-hari bulan Ramadhan. Karena tidak terdapat satu pun khabar (riwayat) yang bisa menjadi hujjah, bahwa ada puasa yang diwajibkan kepada kaum muslimin selain puasa Ramadhan, kemudian di-nasakh dengan puasa Ramadhan. Alasan lainnya, dari konteks ayat diketahui bahwa puasa yang Allah wajibkan tersebut adalah puasa Ramadhan bukan puasa lain, kemudian Allah jelaskan waktunya dalam ayat ini. Yaitu hari-hari untuk melaksanakan puasa yang Allah wajibkan tersebut” (Tafsir Ath-Thabari, 3/417). Namun terdapat riwayat-riwayat yang shahih bahwa dahulu kaum Muslimin diwajibkan untuk puasa Asyura di hari Asyura (tanggal 10 Muharram). Kemudian ketika turunnya kewajiban puasa Ramadhan, puasa Asyura tidak lagi menjadi wajib melainkan mustahab (sunnah). Sebagaimana perkataan ‘Aisyah radhiyallahu’anha, كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بصِيَامِ يَومِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كانَ مَن شَاءَ صَامَ ومَن شَاءَ أفْطَرَ “Dahulu Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk puasa hari Asyura. Ketika diwajibkan puasa Ramadhan, maka siapa yang ingin puasa dipersilahkan, dan yang ingin berbuka juga dipersilahkan” (HR. Bukhari no.2001, 4502, Muslim no.1125). Ketika kaum muslimin hijrah ke Madinah, mulai ada pelonggaran terhadap kewajiban puasa Asyura. Sampai akhirnya turun ayat tentang kewajiban puasa Ramadhan. Dari Aisyah radhiyallahu’anha beliau berkata: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ : ( مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ) “Orang-orang Quraisy dahulu puasa Asyura di zaman Jahiliyah dan Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam pun melakukannya. Ketika beliau hijrah ke Madinah beliau juga puasa Asyura dan memerintahkan (mewajibkan) para sahabat untuk melakukannya. Ketika diwajibkan puasa Ramadhan maka beliau bersabda: ‘Barang siapa yang mau silakan berpuasa dan siapa yang tidak mau juga silakan‘” (HR. Bukhari no. 1794, Muslim no. 1125). Abul Abbas Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan: “Perkataan Aisyah [orang-orang Quraisy dahulu puasa Asyura di zaman Jahiliyah] menunjukkan bahwa puasa Asyura ini sudah diketahui pensyariatannya. Mereka juga mengetahui kedudukannya. Bisa jadi ini dikarenakan mereka bersandar pada syariat Nabi Ibrahim dan Ismail shalawatullah ‘alaihima. Karena orang-orang Jahiliyah bersandar pada syariat keduanya. Demikian juga mereka bersandar pada keduanya dalam hukum-hukum haji dan perkara lainnya” (Al-Mufhim, 3/190-191). Kesimpulannya, puasa yang diwajibkan kepada kaum Muslimin sebelum puasa Ramadhan adalah puasa Asyura. Bukan puasa tiga hari di setiap bulan. Wallahu a’lam, semoga Allah ta’ala memberi taufik. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin, wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi washahbihi ajma’in. *** Dijawab oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom. Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI: BANK SYARIAH INDONESIA7086882242a.n. YAYASAN YUFID NETWORK (Kode BSI: 451) 🔍 Jin Qorin Dan Khodam, Doa Menghadapi Masalah Yang Rumit, Hukum Puasa Sunnah Di Hari Jumat, Ucapan Amin, Ibu Tiri Selingkuh, Niat Puasa Pengganti Bulan Ramadhan Visited 47 times, 1 visit(s) today Post Views: 249 <img class="aligncenter wp-image-43307" src="https://i0.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2023/10/qris-donasi-yufid-resized.jpeg" alt="QRIS donasi Yufid" width="741" height="1024" />

Bismillahirrohmanirrohim … Yufid adalah tim kreatif yang berada di bawah naungan Yayasan Yufid Network, sebuah yayasan non-profit yang memiliki misi membuat dan menyediakan konten pendidikan dan dakwah secara gratis untuk semua kalangan masyarakat. Tidak terasa sudah 14 tahun, dengan izin Allah, Yufid telah ikut andil dalam perkembangan dakwah Islam, terutama di dunia digital. Yufid mempunyai beberapa channel di YouTube, diantaranya ada Yufid.TV, Yufid EDU, dan Yufid Kids, yang hingga saat ini sudah lebih dari 18.000 (delapan belas ribu) video terpublikasi dan dapat dinikmati oleh seluruh umat islam di dunia secara GRATIS. Total subscribers dari channel-channel tersebut juga telah mencapai lebih dari 4 juta subscribers, dan seluruh video yang ada telah ditonton sebanyak 721 juta kali.  Selain di platform YouTube, Yufid juga memiliki situs web yang menyediakan hampir 10.000 (sepuluh ribu) artikel yang tersebar di berbagai website di bawah naungan Yufid Network, seperti KonsultasiSyariah.com, KisahMuslim.com, KhotbahJumat.com, kajian.net, dll. Semua pencapaian ini adalah karunia dari Allah subhanahu wa ta’ala. Mulai tahun 2022, Tim Yufid mencoba memberikan sebuah laporan produktivitas bulanan agar para pemirsa setia Yufid dapat mengetahui berbagai project dan perkembangan produksi dari Yufid itu sendiri, karena sejatinya Yufid merupakan sebuah wadah kreativitas yang dimiliki bersama.  Channel YouTube YUFID.TV (https://www.youtube.com/yufid) Jumlah Video : 16.027Jumlah Subscribers :  3.756.846Total Tayangan Video (Total Views) :  615.602.908 kali ditontonRata-rata Produksi Perbulan : 111 videoTayangan Video Rentang Februari (Views/Month) : 6.082.730 kali ditontonJam Tayang Video Rentang Februari (Watch time/Month) : 571.311 JamPenambahan Subscribers : 23.870 <img decoding="async" src="https://lh4.googleusercontent.com/c-Gu34kVLV8BL8QYAaAHrtwvT5KLuZRULRUakupF-YNYyv0rIT_AK610LYHkp_sQDGfgF9HyNaD_W2TEMiINlertqtLmpQUNxYL0qiaai-HWQOE6a28DCIUI4yLwog0XRPkWXtgFQAhrEXf_tdRzTdQ" alt="" width="512" height="384"/>Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023 channel Yufid.TV telah mempublikasikan 102 video. Channel YouTube YUFID EDU (https://www.youtube.com/yufidedu) Jumlah Video : 1889Jumlah Subscribers : 283.304Total Tayangan Video (Total Views) :  19.275.645 kali ditontonRata-rata Produksi Perbulan : 17 videoTayangan Rentang Februari (Views/Month) : 149.584 kali ditontonJam Tayang Video Rentang Februari (Watch time/Month) : 7.806 JamPenambahan Subscribers : 1.522 <img decoding="async" src="https://lh3.googleusercontent.com/Pgf-94lrXECoz9khDmsis_iVxqnI0Kdsgq--ONlxoE-7Kkcshqh6e_3iU69bPymQ2vChSR_wHviLD7Nd5lvIdjTkbaV2_WBNj5FseBan-fpDFA6xhugfA5bhB-UoFutqbC9ad3XjgjTklesCeXrzDZQ" alt="" width="512" height="384"/>Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023 channel Yufid EDU telah mempublikasikan 28 video. Channel YouTube YUFID KIDS (https://www.youtube.com/yufidkids) Jumlah Video : 75Jumlah Subscribers : 334.569Total Tayangan Video (Total Views) : 94.406.684 kali ditontonRata-rata Produksi Perbulan : 1 videoTayangan Video Rentang Februari (Views/Month) : 2.638.211 kali ditontonJam Tayang Video Rentang Februari (Watch time/Month) : 161.573 JamPenambahan Subscribers : 7.299 <img decoding="async" src="https://lh4.googleusercontent.com/AkQFDbevWm33xkxHM6LpNTV3i4K6JjN-PTc3__KhZNVXaAuCXAA1zeHWIXSeonRMgUg2XK8DLEeusHaPI6MzNXvR1y_zS0RdiDCG7SKeLwmyKu-jY1RUpPiB5d2w6WOPqtUYE0nmFqfMRSmNvbmuCJg" alt="" width="512" height="384"/>Untuk memproduksi video Yufid Kids membutuhkan waktu yang lebih panjang dan pekerjaan yang lebih kompleks, namun sejak awal produksi hingga video dipublikasikan tim tetap bekerja setiap harinya.  Channel YouTube Dunia Mengaji (https://www.youtube.com/channel/UCY17jHxhMDhFhBYKNr7aCew) Channel Dunia Mengaji adalah untuk menampung video-video yang secara kualitas pengambilan gambar dan kualitas gambar jauh di bawah standar Yufid.TV, agar konten dakwah tetap bisa dinikmati oleh pemirsa. Jumlah Video : 272Jumlah Subscribers : 4.296Total Tayangan Video (Total Views) : 428.9369 kali ditontonRata-rata Produksi Perbulan : 3 video/bulanTayangan Video Rentang Februari (Views/Month) : 2.060 kali ditontonJam Tayang Video Rentang Februari (Watch time/Month) : 387 JamPenambahan Subscribers : 18 Channel YouTube العلم نور (https://www.youtube.com/channel/UCLFxhG3-8bloS720P9YXKcQ) Jumlah Video : 379Jumlah Subscribers : 32.900Total Tayangan Video (Total Views) : 1.335.722 kali ditontonRata-rata Produksi Perbulan : 7 video/bulanTayangan Video Rentang Februari (Views/Month) : 138.974 kali ditontonJam Tayang Video Rentang Februari (Watch time/Month) : JamPenambahan Subscribers Perbulan : 1.800 Instagram Yufid TV (https://www.instagram.com/yufid.tv/) Total Konten : 3.200Total Pengikut : 1.130.787Rata-Rata Produksi : 47 Konten/bulanPenambahan Follower : 7.325 Yufid TV mulai memanfaatkan media instagram sejak tahun 2015. Sejak tahun 2022, instagram Yufid.TV dan Yufid Network insya Allah akan memposting konten setiap hari minimal 2 postingan, jadi rata-rata dari kedua akun tersebut dapat memproduksi yaitu 60 konten perbulannya. <img decoding="async" src="https://lh3.googleusercontent.com/PmAfIap2QgiA4w4iWNAdWJOv1JyY5SRmRjGs2Cv5Xp-65oBUBVVLlcdOZa6tkhgHeEmE4--x5O2rOPADr_15U5oRD1fuj8fevwlMKqiTP-_kmjU6rrDjfqjOFucqEHpsvZZWDmZw0PMrToVRHAnIXLE" alt="" width="512" height="384"/>Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023 akun Instagram Yufid TV telah memposting 44 konten. Instagram Yufid Network (https://www.instagram.com/yufid/) Total Konten : 3.286Total Pengikut : 493.754Rata-Rata Produksi : 47 Konten/bulanPenambahan Follower : 3.839 Pertama kali Yufid memanfaatkan media instagram memiliki nama Yufid Network yaitu sejak tahun 2013, sebelum akhirnya di buatlah akun Yufid.TV agar lebih dikenal seiring dengan berkembangnya channel YouTube Yufid.TV. Mulai tahun 2022, instagram Yufid.TV dan Yufid Network insya Allah akan memposting konten setiap hari minimal 2 postingan, jadi rata-rata dari kedua akun tersebut dapat memproduksi yaitu 60 konten per bulannya.  Video Nasehat Ulama Salah satu project yang dikerjakan oleh tim Yufid.TV yaitu video Nasehat Ulama. Video pendek namun penuh dengan faedah berisi penggalan-penggalan nasehat yang disampaikan ulama-ulama terkemuka. <img decoding="async" src="https://lh3.googleusercontent.com/aA857tQa25j6Am5dsvMW736J1rvjgU7ksHwoL_iHd39xAmAb7BG62iuULH0mF1hJvGf35BrJuKTRxjw2yDBugCefb-n3A0sLBa_VpH-6SUYSFkv1e3fwd5QBSkq3YiT-Zf_F1bX4XqEir_ZoeQdbfCE" alt="" width="512" height="384"/>Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023 video Nasehat Ulama telah dipublikasikan sebanyak  video. Video Motion Graphic & Yufid Kids Project unggulan lainnya dari Yufid.TV yaitu pembuatan video animasi motion graphic dan video Yufid Kids. Project motion graphic Yufid.TV memproduksi video-video berkualitas yang memadukan antara pemilihan tema yang tepat berupa potongan-potongan nasehat dari para ustadz atau ceramah-ceramah pendek yang diilustrasikan dalam bentuk animasi yang menarik. Sedangkan video Yufid Kids mengemas materi-materi pendidikan untuk anak yang disajikan dengan gambar animasi anak sehingga membuat anak-anak kita lebih bersemangat dalam mempelajarinya. <img decoding="async" src="https://lh6.googleusercontent.com/MmVp_Tg3nZgUjzorWmtJHqHfFFO6XpfS6rqLTLGVlBXL-QLKWYK9huFzh_Ktu8TAvjOTkIGiZfZitElnXyueCu23E29RyrFLANCmXBZ8AIOZmVthpE1Wm8FFRDcZO6sohMzEoar5xVrFOlpqyC-fCkk" alt="" width="512" height="384"/>Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023 channel Yufid Kids & Mograph telah mempublikasikan 2 video. Untuk memproduksi video Motion Graphic dan Yufid Kids membutuhkan waktu yang lebih panjang dan pekerjaan yang lebih kompleks, namun sejak awal produksi hingga video dipublikasikan tim tetap bekerja setiap harinya.  Website KonsultasiSyariah.com (https://konsultasisyariah.com/) KonsultasiSyariah.com merupakan sebuah website yang menyajikan berbagai tanya jawab seputar permasalahan agama dalam kehidupan sehari-hari. Pembahasan kasus dan jawaban dipaparkan secara jelas dan ilmiah, berdasarkan dalil Al-Quran dan As-Sunnah serta keterangan para ulama. Hingga saat ini, website tersebut telah menuliskan 4.868 artikel yang berisi materi-materi permasalahan agama yang telah dijawab oleh para asatidz. Artikel dalam website KonsultasiSyariah.com juga kami tuangkan ke dalam bentuk audio visual dengan teknik typography dan dibantu oleh pengisi suara (voice over) yang telah memproduksi 1826 audio dan rata-rata menghasilkan 28 audio per bulan yang siap dimasukkan ke dalam project video Poster Dakwah Yufid.TV di YouTube.  Dalam sebulan terakhir yaitu bulan Februari 2023, website KonsultasiSyariah.com telah mempublikasikan 13 artikel.  Website KisahMuslim.com (https://kisahmuslim.com/) KisahMuslim.com berisi kumpulan kisah para Nabi dan Rasul, kisah para sahabat Nabi, kisah orang-orang shalih terdahulu, biografi ulama, dan berbagai kisah yang penuh hikmah. Dalam website tersebut sudah ada 1057 artikel yang banyak kita ambil pelajarannya.  Pada produksi terakhir bulan Februari 2022, website KisahMuslim.com telah mempublikasikan 1 artikel.  Website KhotbahJumat.com (https://khotbahjumat.com/) KhotbahJumat.com berisi materi-materi khutbah yang bisa kita gunakan untuk mengisi khotbah pada ibadah shalat Jumat, terdapat 1187 artikel hingga saat ini, yang sangat bermanfaat untuk para khatib dan da’i yang mengisi khutbah jumat. Dalam sebulan terakhir yaitu bulan Februari 2022, website KhotbahJumat.com telah mempublikasikan 1 artikel. Untuk dapat mengetahui grafik produksi website khutbahjumat.com sejak pertama kali dipublikasikan tahun 2011, Anda bisa klik tautan berikut: Total Artikel Khotbah Jumat  Website PengusahaMuslim.com (https://pengusahamuslim.com/) PengusahaMuslim.com merupakan sebuah website yang mengupas seluk beluk dunia usaha dan bisnis guna membantu terbentuknya pengusaha muslim baik secara ekonomi maupun agamanya, yang pada akhirnya menjadi kesatuan kuat dalam memperjuangkan kemaslahatan umat Islam dan memajukan perekonomian Indonesia. Terdapat 2472 artikel dalam website tersebut yang dapat membantu Anda menjadi seorang pengusaha yang sukses, tidak hanya di dunia, namun kesuksesan tersebut abadi hingga ke negeri akhirat.  Untuk dapat mengetahui grafik produksi website pengusahamuslim.com sejak pertama kali dipublish tahun 2008, Anda bisa klik tautan berikut: Total Artikel Pengusaha Muslim  Website Kajian.net (https://kajian.net/) Kajian.net adalah situs koleksi audio ceramah berbahasa Indonesia terlengkap dari ustadz-ustadz Ahlussunnah wal Jamaah, audio bacaan doa dan hadits berformat mp3, serta software islami dan e-Book kitab-kitab para ulama besar.  Total audio yang tersedia dalam website kajian.net yaitu 27.021 file mp3 dengan total ukuran 359 Gb dan pada bulan Februari 2023 ini telah mempublikasikan 450 file mp3.  Website Kajian.net bercita-cita sebagai gudang podcast kumpulan audio MP3 ceramah terlengkap yang dapat di download secara gratis dengan harapan dapat memudahkan Anda belajar hukum agama Islam dan aqidah Islam yang benar berdasarkan Al-Quran dan Sunnah yang sesuai dengan pemahaman salafush sholeh. Kami juga rutin mengupload audio MP3 seluruh kajian Yufid ke platform SoundCloud, Anda dapat mengaksesnya melalui https://soundcloud.com/kajiannet, yang pada bulan Februari 2023 ini saja telah didengarkan 42.021 kali dan telah di download sebanyak 2.262 file audio.  Project Terjemahan Project ini bertujuan menerjemahkan konten dakwah, baik itu artikel, buku, dan ceramah para ulama. Konten dakwah yang aslinya berbahasa Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Kemudian, konten yang sudah diterjemahkan tersebut diolah kembali menjadi konten video, mp3, e-book, dan artikel di website.  Sejak memulai project ini pada tahun 2018, tim penerjemah Yufid telah menerjemahkan 2.319.404 kata dengan rata-rata produksi per bulan 43 ribu kata.  Dalam 1 bulan terakhir yaitu bulan Februari 2023, project terjemahan ini telah memproduksi 81.313 kata.  Perekaman Artikel Menjadi Audio Program ini adalah merekam seluruh artikel yang dipublikasikan di website-website Yufid seperti KonsultasiSyariah.com dan KisahMuslim.com ke dalam bentuk audio. Program ini bertujuan untuk memudahkan kaum muslimin mengakses konten dakwah dalam bentuk audio, terutama bagi mereka yang sibuk sehingga tidak ada kesempatan untuk membaca artikel. Mereka dapat mendengarkan audio yang sudah Yufid rekam sambil mereka beraktivitas, semisal di kendaraan, sambil bekerja, berolahraga, dan lain-lain. Total artikel yang sudah direkam dalam format audio sejak pertama dimulai program ini tahun 2017 yaitu 2.037 artikel dengan total durasi audio 165 jam dengan rata-rata perekaman 34 artikel per bulan, dan audio yang direkam sebulan terakhir bulan Februari 2023 yaitu 62 file audio dengan jumlah durasi 7,9 jam.  Pengelolaan Server Yufid mengelola tujuh server yang di dalamnya berisi website-website dakwah, ada server khusus untuk website Yufid, website yang telah dijelaskan pada point-point diatas hanya sebagian kecil dari website yang kami kelola, yaitu berjumlah 29 website dalam satu server tersebut. Selain itu terdapat juga website para ulama yang diletakkan di server yang berbeda dari server Yufid, ada pula website-website dakwah, streaming radio dll. Dari ketujuh server yang Yufid kelola kurang lebih terdapat 107 website yang masih aktif hingga saat ini. Demikian laporan produksi Yufid Network pada bulan Februari 2023, Wallahu a’lam … Washallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa sahbihi ajma’in, Walhamdulillahi rabbil ‘alamin. 🔍 Khutbah Idul Fitri 2019 Pdf, Jilbubs, Istri Melarang Suami Pergi, Cara Sholat Duduk, Dinding Yajuj Dan Majuj, Sholawat Munjiyah Visited 2 times, 1 visit(s) today Post Views: 185 <img class="aligncenter wp-image-43307" src="https://i0.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2023/10/qris-donasi-yufid-resized.jpeg" alt="QRIS donasi Yufid" width="741" height="1024" />

Di antara argumentasi seseorang ketika diajak kepada kebaikan dan amal saleh dan meninggalkan kemaksiatan kepada Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasalam adalah hal tersebut telah Allah Ta’ala takdirkan pada dirinya. Alasan di balik kemaksiatan yang mereka lakukan adalah kehendak Allah Ta’ala. Mereka berkata, “Seandainya mereka diberi hidayah, tentu mereka akan taat kepada Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasalam.”Tujuan dari argumentasi tersebut adalah tidak lain sebagai bentuk pembelaan diri atas apa yang telah mereka perbuat. Agar keburukan tersebut tidak disandarkan kepada mereka. Anggapan tersebut tidak sesuai dengan apa yang Allah Ta’ala tetapkan. Dan Allah Ta’ala membantahnya di dalam Al-Qur’an, di antaranya. Daftar Isi sembunyikan 1. Argumentasi tersebut merupakan argumentasi kaum kafir Quraisy ketika didakwahi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam 2. Allah Ta’ala mengutus para rasul ‘alaihi shalatu wassalaam untuk menyampaikan seluruh jalan kebaikan yang menyelamatkan dan jalan kesesatan yang membinasakan sebagai hujjah 3. Jika argumentasi tersebut benar, maka ahli neraka akan menjadi orang pertama yang beragumentasi dengan hal tersebut Argumentasi tersebut merupakan argumentasi kaum kafir Quraisy ketika didakwahi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamسَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ“Orang-orang yang mempersekutukan Allah Ta’ala, akan mengatakan, ‘Jika Allah Ta’ala menghendaki, niscaya kami dan bapak-bapak kami tidak mempersekutukan-Nya dan tidak (pula) kami mengharamkan sesuatu pun.’ Demikian pulalah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (para rasul) sampai mereka merasakan siksaan Kami. Adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga dapat kamu mengemukakannya kepada Kami? Kamu tidak mengikuti, kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanyalah berdusta.” (QS. Al-An’am: 148)“Ayat ini adalah peringatan yang Allah Ta’ala sebutkan dan syubhat kaum musyrikin atas perbuatan syirik yang mereka kerjakan dan atas pengharamannya. Allah Ta’ala mengetahui atas apa yang mereka kerjakan, dan mereka mampu untuk mengubah (takdir) tersebut agar berjalan di atas keimanan dan meninggalkan kekafiran, namun mereka tidak mengubahnya.” (Tafsir Ibnu Katsir)Allah Ta’ala membantah prasangka kaum kafir tersebut dengan Allah Ta’ala berfirman, “Demikian pulalah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (para rasul) sampai mereka merasakan siksaan Kami.”“Hal tersebut adalah syubhat yang telah menyesatkan orang-orang terdahulu. Argumentasi tersebut adalah argumentasi yang keliru. Karena seandainya benar, maka mengapa Allah Ta’ala turunkan hukuman dan menghancurkan mereka dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memeranginya.” (Tafsir Ibnu Katsir)Baca Juga: Apakah Doa Bisa Mengubah Takdir?Allah Ta’ala mengutus para rasul ‘alaihi shalatu wassalaam untuk menyampaikan seluruh jalan kebaikan yang menyelamatkan dan jalan kesesatan yang membinasakan sebagai hujjahرُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ“(Mereka diutus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah Ta’ala sesudah diutusnya rasul-rasul itu.“ (QS. An-Nisaa’: 165)“Aku telah utus rasul-rasul-Ku kepada hamba-Ku sebagai berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada hujjah (alasan) orang yang kufur kepada-Ku dan orang yang beribadah kepada sesembahan selain-Ku, atau orang yang sesat dari jalan-Ku dengan perkataan, ‘Seandainya demikian, maka Allah Ta’ala akan menghukum kami.‘” (Tafsir At-Thabari)Allah Ta’ala utus para rasul agar mereka mendapat hujjah sebelum Allah Ta’ala menghukum dan mengazab mereka,وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَٰهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِۦ لَقَالُوا۟ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ“Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu azab sebelum Al-Qur’an itu (diturunkan), tentulah mereka berkata, ‘Ya Tuhan kami, mengapa tidak Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat Engkau sebelum kami menjadi hina dan rendah?’” (QS. Thaha: 134)Ketika petunjuk dan hidayah telah disampaikan, maka manusia mampu memilihnya, jalan mana yang akan ia ikuti dan jalan mana yang harus ia tinggalkan. Dan kehinaan dan hukuman akan diberikan bagi yang memilih jalan kesesatan. Tidak ada paksaan dari Allah Ta’ala.وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰهُمْ فَٱسْتَحَبُّوا۟ ٱلْعَمَىٰ عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَٰعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ“Dan adapun kaum Tsamud, maka mereka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) daripada petunjuk, maka mereka disambar petir azab yang menghinakan disebabkan apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. Fusshilat: 17)Alasan kehendak Allah Ta’ala atas kemaksiatan adalah tidak benar karena seandainya demikian, maka Allah Ta’ala tidak akan mengazab para kaum nabi dan rasul terdahulu yang mendurhakai Allah Ta’ala. Sebagaimana kaum Tsamud yang telah diberi petunjuk, namun mereka justru memilih kesesatan sehingga Allah Ta’ala mengazab mereka.Baca Juga: Memahami Takdir Dengan BenarJika argumentasi tersebut benar, maka ahli neraka akan menjadi orang pertama yang beragumentasi dengan hal tersebutAhli neraka ketika masuk ke dalam neraka tidak beralasan dengan takdir dan kehendak Allah Ta’ala pada dirinya. Justru mereka menyesali atas apa yang telah mereka lakukan di dunia yang mereka sadari betul. Mereka yakin azab yang nyata atas orang yang tidak taat kepada Allah Ta’ala.وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا۟ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَٱرْجِعْنَا نَعْمَلْ صَٰلِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ“Dan, jika sekiranya kamu melihat mereka ketika orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata), ‘Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin.’” (QS. As-Sajadah: 12)وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَٰلِحًا غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا۟ فَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ“Dan mereka berteriak di dalam neraka itu, ‘Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami niscaya kami akan mengerjakan amal saleh yang tidak seperti yang telah kami kerjakan.’ Dan apakah Kami tidak memanjangkan umurmu dalam masa yang cukup untuk berfikir bagi orang yang mau berfikir, dan (apakah tidak) datang kepada kamu pemberi peringatan? Maka rasakanlah (azab Kami) dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim seorang penolong pun.” (QS. Fathir: 37)Demikian. Semoga bermanfaat.Baca Juga: Nama-Nama Neraka***Ditulis: dr. Abdiyat Sakrie, Sp.JP Artikel: Muslim.or.idTags: ahli maksiatAqidahaqidah islambelajar tauhiddosadosa besardurhakaimaniman kepada takdirmaksiatManhajmanhaj salafnasihatnasihat islamtakdirTauhid