Yang pertama dari perkara-perkara ini,yang sangat dituntut dari seorang penuntut ilmu,ketika menyampaikan dakwah di sebuah media massaagar dia benar-benar memeriksa kembali hatinyadan keikhlasannya kepada Allah ʿAzza wa Jalla, karena semua amal yang tidak ikhlas karena Allah ʿAzza wa Jalla,maka amalan itu tertolak dari pelakunya. Di antara perihal yang diingatkan oleh para ulamabahwa sebagian orang yang bergelut dengan ilmu terkadang tersibukkan dengan ilmu tersebut, sehingga membuat mereka lupa memperhatikan keikhlasan.Al-ʿAllāmah Abu Al-Faraj Ibnu Rajab —semoga Allah merahmatinya— mengatakan, bahwa para ahli fikih sangat seringmembahas niat dalam konteks maksud suatu perbuatan,tapi tidak membahasnya dalam konteks ikhlas dan ubudiah, sehingga lupa mewasiatkan dan mengingatkantentang keikhlasan niat kepada Allah ʿAzza wa Jalla. Itulah kenapa salah satu tanda keimanan seorang mukminadalah ketika dia selalu memeriksa dirinya dan mencelanya,itulah kenapa jiwanya disebut Lawwāmah (selalu mencela), karena selalu mencela niatnya,selalu mencela amalnya yang sedikit,dan selalu mencela kekurangannya sendiri. Seorang mukmin harus selalu memeriksa hatinya,mengawasi niatnya,dan meminta Allah ʿAzza wa Jalla keikhlasan dalam niatnya. Diriwayatkan bahwa para sahabat Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam,yang merupakan sebaik-baik manusiasetelah Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Ālihi wa Sallam dan para rasul, mereka juga mengeluhkan masalah ini kepada Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam.Disebutkan dalam hadis Mahmud bin Labidbahwa Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Ālihi wa Sallam mengajari merekauntuk berdoa kepada Allah dengan mengucapkan, “Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung kepada-Mudari kesyirikan terhadap-Mu sedangkan kami mengetahuinyadan kami memohon ampun dari (kesyirikan) yang tidak kami ketahui.” (HR. Ahmad) Ketika Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam mengabarkannama-nama orang munafik kepada Hudzaifah,Umar lalu membuntuti Hudzaifah di gang-gang kota Madinah, dan berjalan di belakangnya seraya bertanya kepadanya dengan nama Allah ʿAzza wa Jallaapakah Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menyebutnya termasuk di antara para munafik, padahal Umar sudah mendengar dan diberitahubahwa Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabdabahwa Umar termasuk penghuni surga. Namun karena dia merasa belum selamat dari godaandan tidak terlampau yakin dengan dirinya,melainkan karena khawatir dengan dirinya yang mudah berbolak-balik, dan hanya meletakkan yakinnya pada Allah ʿAzza wa Jalla,maka dia membuntuti Hudzaifah dan mengajukan pertanyaan ini.Maksudnya, wahai Saudara-Saudara, bahwa seorang penuntut ilmu ketika hendak mengerjakan suatu amal,menyebarkan kitab, menyampaikan khotbah,atau menulis walau hanya satu baris di media massa atau media sosial, maka ia wajib memeriksa hatinyadan mengecek niat dan keikhlasannya. Sungguh, salah satu tanda taufik Allah ʿAzza wa Jalla kepada seorang hambaadalah ketika dia bisa memeriksa hatinya. Aku bersumpah dengan nama Allah Jalla wa ʿAlā tanpa berdustabahwa jika seseorang memperhatikan keikhlasannya dan mengawasinya,niscaya Allah ʿAzza wa Jalla akan Memberi taufik dan kebenaran dalam perbuatannya, karena amal akan mengikuti keikhlasan,maka barang siapa yang jujur dalam niatnya,niscaya Allah ʿAzza wa Jalla akan memberinya taufik dalam amalannya. ==== أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمُورِ الَّتِي يَتَأَكَّدُ عَلَى طَالِبِ الْعِلْمِ إِذَا شَارَكَ مُلْقِيًّا فِي أَحَدِ وَسَائِلِ الْإِعْلَامِ أَنْ يُعْنَى بِمُرَاجَعَةِ قَلْبِهِ وَبِالْإِخْلَاصِ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ كُلَّ عَمَلٍ لَا يَكُونُ فِيهِ إِخْلَاصٌ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى صَاحِبِهِ وَإِنَّ مِمَّا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ مِمَّا يَشْتَغِلُ بِهِ بَعْضُ الْمَنْسُوبِينَ لِلْعِلْمِ مِنَ الْعِلْمِ يَشْغَلُهُمْ عَنِ الْعِنَايَةِ بِالْإِخْلَاصِ فَقَدْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أَنَّ الْفُقَهَاءَ كَثِيرًا مَا يَتَكَلَّمُونَ عَنِ النِّيَّةِ بِمَعْنَى الْقَصْدِ وَلَا يَتَكَلَّمُونَ عَنِ النِّيَّةِ بِمَعْنَى الْإِخْلَاصِ وَالتَّعَبُّدِ فَيَنْشَغِلُونَ عَنِ التَّوْصِيَةِ بِهَا وَعَنِ التَّوَاصِي بِإِخْلَاصِ النِّيَّةِ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِذَا فَإِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ إِيمَانِ الْمُؤْمِنِ أَنَّهُ دَائِمًا مَا يُرَاجِعُ نَفْسَهُ وَيَلُومُهَا وَلِذَا سُمِّيَتْ نَفْسُهُ لَوَّامَةً لِأَنَّهَا تَلُومُهُ فِي نِيَّتِهِ وَ تَلُومُهُ فِي قِلَّةِ عَمَلِهِ وَتَلُومُهُ عَلَى تَقْصِيرِهِ الْمُؤْمِنُ دَائِمًا يُرَاجِعُ قَلْبَهُ وَيَنْظُرُ فِي نِيَّتِهِ وَيَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ الْإِخْلَاصَ فِيهَا وَقَدْ جَاءَ أَنَّ صَحَابَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ أَكْرَمُ الْخَلْقِ بَعْدَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَالْأَنْبِيَاءِ مَعَهُ كَانُو يَشْكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْأَمْرَ فَجَاءَ فِي حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُمْ أَنْ يَدْعُوا اللهَ فَيَقُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ وَنَحْنُ نَعْلَمُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ وَلَمَّا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُذَيْفَةَ بِأَسْمَاءِ الْمُنَافِقِينَ كَانَ عُمَرُ يَتَتَبَّعُ حُذَيْفَةَ فِي أَزِقَّةِ الْمَدِينَةِ وَيَمْشِي وَرَاءَهُ وَيَنْشُدُهُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ ذَكَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُنَافِقِينَ مَعَ أَنَّ عُمَرَ سَمِعَ وَأُخْبِرَ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَلَكِنْ لَمَّا لَمْ يَأَمَنْ عَلَى نَفْسِهِ الْفِتْنَةَ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ فِي نَفْسِهِ الْيَقِينُ بِهَا وَإِنَّمَا الْخَوْفُ مِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ تَقَلُّبِهَا وَإِنَّمَا يَقِينُهُ لِرَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا كَانَ يَتَتَبَّعُ حُذَيْفَةَ فَيَسْأَلُهُ هَذَا السُّؤَالَ فَالْمَقْصُودُ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَلْزَمُهُ إِذَا أَقْدَمَ عَلَى عَمَلٍ أَوْ نَشَرَ كِتَابًا أَوْ قَامَ خَطِيبًا أَوْ كَتَبَ وَلَوْ سَطْرًا فِي أَحَدِ وَسَائِلِ الْإِعْلَامِ وَالتَّوَاصُلِ أَنْ يُرَاجِعَ قَلْبَهُ وَأَنْ يَنْظُرَ فِي نِيَّتِهِ وَإِخْلَاصِهِ فَإِنَّ مِنْ عَلَامَةِ تَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعَبْدِ أَنْ يَنْظُرَ لِلْقَلْبِ وَإِنِّي لَأَحْلِفُ غَيْرَ حَانِثٍ بِسْمِ اللهِ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ مَا عُنِيَ أَحَدٌ بِإِخْلَاصِهِ وَنَظَرَ فِيهِ إِلَّا جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي عَمَلِهِ تَوْفِيقًا وَسَدَادًا إِذِ الْعَمَلُ تَابِعٌ لِلْإِخْلَاصِ وَمَنْ صَدَقَ فِي نِيَّتِهِ وَفَّقَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي عَمَلِهِ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Namanya hidup di dunia, pasti banyak cobaan.Jika banyak cucian, itu namanya laundry.

Kejantanan seseorang diukur antara lain dari keberaniannya untuk mengakui kesalahan, lalu kebesaran hatinya untuk meminta maaf dan usahanya untuk memperbaiki diri.Kepengecutan seseorang diukur antara lain dari kegensiannya untuk mengakui kesalahan, upayanya untuk ngeles kesana-kemari, serta keengganannya untuk memperbaiki diri.

Ayah, Bunda…Jangan biarkan anak kita terlunta-lunta dalam penjara gadget dan disetting akhlaknya oleh internet.Selamatkan mereka dari penjara tersebut dan dampingi mereka. Sikap cuek terhadap perkembangan mereka, hanya akan mengakibatkan penyesalan esok hari.

Banyak orang mengeluhkan realita pengeluaran yang lebih besar dibanding pemasukan.Solusinya: bedakan antara keinginan dan kebutuhan. Untuk sementara, abaikan keinginan.Bedakan antara kebutuhan primer, sekunder dan tersier. Untuk sementara, tunda kebutuhan sekunder, apalagi tersier.

Imam Ahmad berkata: Aswad bin Amir meriwayatkan kepada kamibahwa Abu Bakar meriwayatkan kepada kami dari al-A’masy dari ‘Atha’ bin Rabahdari Ibnu Umar, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Jika orang-orang telah pelit terhadap dinar dan dirham,melakukan jual beli dengan cara ‘inah, dan mengikuti ekor-ekor sapi,serta meninggalkan jihad di jalan Allah,maka Allah akan menurunkan musibah kepada mereka. Allah tidak akan mengangkat musibah itu, hingga mereka kembali ke agama mereka.’”Diriwayatkan Abu Dawud dengan sanad yang hasan. Hadis ini dihasankan sanadnya oleh Ibnu al-Qayyim dan gurunya, Ibnu Taimiyah rahimahullah.Sanadnya dihasankan oleh banyak ulama. Dalam hadis ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan empat perkara,jika empat perkara ini ada, maka itu menjadi sebab turunnya musibah.Musibah yang tidak akan diangkat, hingga manusia kembali kepada agama mereka. [PERTAMA]Yang pertama, jika manusia pelit terhadap dinar dan dirham.Yakni mereka menjadi pelit dan bakhil. Mereka tidak mengeluarkan infakyang telah diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap mereka. Mereka tidak membayar zakat atas harta mereka, tidak pula membayarinfak yang Allah wajibkan terhadap mereka,karena dalam diri mereka terdapat sifat pelit dan bakhil. [KEDUA]Kedua, melakukan jual beli dengan cara ‘inah.Melakukan jual beli dengan cara ‘inah. Jual beli dengan cara ‘inah yakniapabila seseorang membeli barang dari orang laindengan cara kredit. Dengan cara kredit, dengan contoh seperti ini: seseorang membeli mobil dari orang lain dengan harga 10 ribu realsecara kredit, semisal dengan tenggang waktu 10 bulan, setiap bulan seribu real. Namun, setelah ia membelinya,orang yang menjual mobil itu kembali membelinya dari pembeli tersebutdengan cara kontan, tapi dengan harga yang lebih rendah, semisal dengan harga 8 ribu real saja. Sehingga mobil itu kembali ke tangan penjual pertama.Yakni barang itu tetap menjadi milik penjual pertama,tetapi model transaksi tersebut menjadi utang yang mengandung riba.Utang riba yang berbunga. Mereka menjadikan barang itu sebagai media untuk transaksi riba secara terang-terangan.Ia menjual barang dengan kredit, lalu segera membelinya lagidengan cara kontan. Sehingga hasilnya adalah ia memberinya uang dengan bunga (riba).Ia memberinya uang dengan bunga (riba)yang harus dibayar bertahap selama beberapa bulan. Rasulullah bersabda, “Dan kalian melakukan jual beli secara ‘inah …” [KETIGA]Sebab ketiga, mereka mengikuti ekor-ekor sapi.Yakni mereka terpaut dengan perkara duniawi dan saling berselisih untuk mendapatkannya.Perkara duniawi adalah tujuan mereka dan yang selalu menyibukkan mereka. [KEEMPAT](Sebab keempat), mereka meninggalkan jihad di jalan Allahyang merupakan puncak tertinggi dari IslamAllah akan menurunkan musibah kepada mereka, dan tidak akan mengangkatnya hingga mereka kembali kepada agama mereka.Demikian. ==== وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَتَبَايَعُوْا بِالْعِينَةِ وَتَبِعُوْا أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَتَرَكُوا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَنْزَلَ اللهُ بِهِمْ بَلَاءً لَا يَرْفَعُهُ حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ هَذَا الْحَدِيثُ وَقَدْ حَسَّنَ إِسْنَادَهُ ابْنُ الْقَيِّمِ وَأَيْضًا شَيْخُهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ حَسَّنَ إِسْنَادَهُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَكَرَ فِيهِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَرْبَعَةَ خِصَالٍ إِذَا وُجِدَتْ كَانَ سَبَبًا لِنُزُولِ الْبَلَاءِ الْبَلاءُ الَّذِي لَا يُرْفَعُ حَتَّى يُرَاجِعَ النَّاسُ دِينَهُمْ الْأُولَى إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّيْنَارِ وَالدِّرْهَمِ أَيْ أَصْبَحَ فِيهِمُ الشُّحُّ وَالْبُخْلُ فَلَا يُخْرِجُونَ النَّفَقَةَ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَيْهِمْ لَا يُخْرِجُونَ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ وَلَا يُخْرِجُونَ النَّفَقَاتِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللهُ عَلَيْهِمْ لِمَا قَامَ فِي نُفُوسِهِمْ مِنَ الشُّحِّ وَالْبُخْلِ وَالثَّانِيَةُ التَّبَايُعُ بِالْعِينَةِ التَّبَايُعُ بِالْعِينَةِ وَالتَّبَايُعُ بِالْعِينَةِ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ سِلْعَةً مِنْ آخَرَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ بِثَمَنٍ مُؤَجَّل يَعْنِي مَثَلًا يَشْتَرِي سَيّارَةً مِنْ شَخْصٍ بِعَشْرَةِ آلَافِ رِيَالٍ مُقَسَّطَةً عَلَى مَثَلًا عَشْرَةِ شُهُورٍ كُلَّ شَهْرٍ أَلْفٌ مُجَرَّدُ مَا يَشْتَرِيْهَا الَّذِي بَاعَهُ يَشْتَرِيْهَا مِنْهُ بِثَمَنٍ مُعَجَّلٍ أَقَلَّ مِنْ قِيْمَتِهَا بِثَمَانِيَةِ آلَافِ رِيَالٍ فَتَرْجِعُ لِلْبَائِعِ الْأَوَّلِ يَعْنِي الْعَيْنُ بَاقِيَةٌ لِلْبَائِعِ الْأَوَّلِ لَكِنْ يَعْنِي صُورَةُ الْعَمَلِ وُصُولٌ إِلَى الْقَرْضِ الرِّبَوِيِّ الْقَرْضُ الرِّبَوِيُّ بِالْفَائِدَةِ وَيَجْعَلُونَ هَذِهِ الْعَيْنَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ يَعْنِي الْمُرَابَاةِ الْعَلَنِيَّةِ فَيَبِيْعُهُ السِّلْعَةَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا مِنْهُ فَوْرًا بِثَمَنٍ مُعَجَّلٍ فَيَكُونُ حَاصِلُ الْأَمْرِ أَنَّهُ أَعْطَاهُ مَالًا بِفَائِدَةٍ أَعْطَاهُ مَالًا بِفَائِدَةٍ مُقَسَّطًا عَلَيْهِ لِمُدَّةِ شُهُورٍ قَالَ وَتَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَالثَّالِثَةُ تَبِعُوْا أَذْنَابَ الْبَقَرِ يَعْنِي تَعَلَّقُوْا تَعَلُّقًا بِالدُّنْيَا وَأَصْبَحَ مُتَكَالِبِيْنَ عَلَيْهَا هِيَ هِمَّتُهُمْ وَشُغْلُهُمُ الشَّاغِلُ وَتَرَكُوا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِي هُوَ ذِرْوَةُ سَنَامِ الْإِسْلَامِ أَنْزَلَ اللهُ بِهِمْ بَلَاءً لَا يَرْفَعُهُ حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ نَعَم KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Dakwah pemurnian akidah pasti berpotensi menghadapi rintangan, sebijaksana apapun cara dakwahnya. Itu sudah sunnatullah.Namun tidak semua rintangan dakwah bisa menghasilkan pahala. Apalagi jika cara dakwahnya keliru, serampangan dan tidak bijaksana.Ayo terus belajar cara dakwah yang benar!