Berdakwah itu bukan sekedar menyampaikan sesuatu. Namun harus diperhatikan konten yang akan disampaikan dan cara menyampaikannya.Sebelum berdakwah, pastikan bahwa kontennya benar. Lalu rancang sebaik mungkin cara penyampaiannya. Agar pontesi munculnya kegaduhan bisa diminimalisir sejak awal.

Beberapa belas tahun lalu, motor jadul pinjaman inilah yang setia menemani aktivitas dakwah keliling Purbalingga dan sekitarnya.Saksi sejarah ini kerap mengingatkan bahwa segala sesuatu membutuhkan proses. Jangan tergesa-gesa untuk ingin cepat besar. Tidak ada yang instan.Bahkan mie instan pun tidak bisa dikonsumsi langsung secara instan!

Kebebasan berpikir tanpa batas terbukti jadi pemicu utama kekacauan. Bahkan itu lebih parah dibanding kebebasan berbuat. Sebab kebebasan berpikir adalah sumber kebebasan berbuat.Bila masyarakat diberi kebebasan berpikir tanpa batas; pasti akhlak, akidah dan perilaku mereka bakal rusak. Bahkan bisa jadi kondisi binatang lebih mending dibanding mereka.Itulah realita kondisi negara yang memberikan kebebasan mutlak tanpa aturan syariat dan akal. (As-Sa’diy)

Sibukkan diri dengan kebaikan, niscaya kita tidak memiliki kesempatan untuk melakukan keburukan.Sibukkan diri dengan beramal salih, niscaya kita tidak memiliki kesempatan untuk melakukan maksiat.

Toleransi bermakna tidak memaksakan pilihan dan menghargai perbedaan secara proporsional, bukan menihilkan perbedaan.Kerancuan justru muncul dari menyamakan hal-hal yang berbeda, atau membedakan hal-hal yang sama.

Kecanduan gadget sudah sangat mengkhawatirkan. Maka:1. Sadarlah bahwa perangkap ini telah menyeret kita menjauh dari Allah.2. Lawan dengan membatasi penggunaannya secara cerdas.3. Berdoalah kepada Allah Yang Maha Kuat agar ditolong bisa lepas dari ketergantungan itu.

Kuda nil yang tidak pernah bersekolah, dan porsi makannya jumbo saja ditanggung rizkinya oleh Allah tabaraka wa ta’ala. Apalagi manusia, yang bisa bersekolah hingga jenjang tertinggi, serta porsi makannya biasa-biasa saja.Tidak ada alasan untuk mengkhawatirkan sesuatu yang sudah ditanggung oleh Allah tabaraka wa ta’ala.Asalkan tetap berikhtiar secara proporsional dan bertawakal secara maksimal.

Ayah, Bunda…Jangan biarkan anak kita terlunta-lunta dalam penjara gadget dan disetting akhlaknya oleh internet.Selamatkan mereka dari penjara tersebut dan dampingi mereka. Sikap cuek terhadap perkembangan mereka, hanya akan mengakibatkan penyesalan esok hari.

– Kecintaan suami teruji saat istrinya sakit – Kesetiaan istri teruji saat suamianya bokek – Kasih sayang anak teruji saat orang tuanya lanjut usia – Keharmonisan hubungan kakak-adik teruji saat pembagian warisanUstadz Abdullah Zaen, Lc. MA.

Matikan gadget setelah Isya, lalu segera beristirahat; agar bisa bangun gasik. Niscaya hidup akan lebih tenang.“Allah menjadikan malam sebagai waktu istirahat yang menenangkan”. QS. Al-An’am (6): 96.Ustadz Abdullah Zaen, Lc. MA.

Bangsa yang korup, bukan karena pendidikan FORMAL anak-anaknya rendah. Namun pendidikan MORAL-nya tertinggal.Efek kerusakan yang ditimbulkan anak pintar yang tumbuh jahat, amatlah dahsyat.Ustadz Abdullah Zaen, Lc. MA.

<iframe width="100%" height="166" scrolling="no" frameborder="no" allow="autoplay" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/1414647874&amp;color=d5265f&amp;hide_related=true&amp;show_artwork=false&amp;show_comments=false&amp;show_teaser=false&amp;show_user=false"></iframe> Pertanyaan: Ketika saya melewati sekumpulan orang, di antara mereka ada yang muslim dan ada juga nonmuslim. Apakah boleh saya mengucapkan salam kepada mereka? Karena setahu saya ada larangan mengucapkan salam kepada nonmuslim. Mohon pencerahannya. Jawaban: Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, ash shalatu was salamu ‘ala asyrafil anbiya’ wal mursalin, Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi was shahbihi ajma’in. Amma ba’du. Benar bahwa seorang muslim tidak boleh terlebih dahulu memberi ucapan salam kepada nonmuslim. Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ ولا النَّصارَى بالسَّلامِ “Janganlah engkau mendahului orang Yahudi dan Nasrani dalam mengucapkan salam” (HR. Muslim no. 2167). Namun jika orang nonmuslim mengucapkan salam, maka boleh menjawabnya dengan ucapan “wa’alaikum” saja. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam: إذا سَلَّمَ علَيْكُم أهْلُ الكِتابِ فَقُولوا: وعلَيْكُم “Jika ahlul Kitab mengucapkan salam kepada kalian maka ucapkanlah: wa’alaikum” (HR. Bukhari no. 6258, Muslim no.2163). Al-Munawi rahimahullah menjelaskan, “Karena salam adalah bentuk pengagungan dan pemuliaan, sehingga tidak boleh mengagungkan dan memuliakan orang-orang kafir. Bahkan yang layak bagi mereka adalah berpaling dari mereka dan tidak melirik mereka sama sekali, dalam rangka merendahkan mereka. Maka diharamkan untuk memulai salam kepada mereka menurut pendapat yang rajih dalam madzhab Syafi’i. Namun mereka mewajibkan untuk menjawab salam dari orang kafir dengan mengatakan ”wa’alaikum” saja” (Faidhul Qadir, 6/386). Adapun jika melewati sekumpulan orang yang terdiri dari muslim dan nonmuslim, maka dibolehkan untuk mengucapkan salam kepada mereka. Berdasarkan hadits dari Usamah bin Zaid radhiyallahu’anhu, beliau berkata: أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب حماراً عليه إكافٌ تحته قطيفة فدكية، وأردف وراءهُ أسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج – وذلك قبل وقعة بدر – حتى مرَّ في مجلس فيه أخلاطٌ من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفيهم عبدالله بن أبيِّ سلول، وفي المجلس عبدالله بن رواحة. فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمَّر عبدالله بن أبيٍّ أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا علينا. فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن “Suatu kala Nabi shallallahu’alaihi wa sallam menaiki keledai yang berpelana dan di bawahnya ada kain selimut usang buatan Fadakiyah. Ketika itu Usamah bin Zaid membonceng di belakang beliau. Ketika itu Nabi hendak menjenguk Sa’ad bin Ubadah di perkampungan Bani Harits bin Khazraj sebelum perang Badr. Di tengah perjalanan, beliau melewati suatu majelis yang terdiri dari orang-orang muslim, orang-orang musyrikin penyembah berhala, dan orang-orang Yahudi. Di antara mereka terdapat Abdullah bin Ubay dan Abdullah bin Rawahah. Ketika melihat debu bekas derap langkah kami, Abdullah bin Ubay menutup hidungnya dengan rida’, sambil berkata, “Janganlah kalian taburkan debu kepada kami!”. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi salam kepada mereka, kemudian berhenti dan turun. Beliau mengajak mereka kepada Allah dengan membacakan ayat-ayat al-Qur’an kepada mereka” (HR. Bukhari no.6254, Muslim no.1798). An-Nawawi rahimahullah ketika menjelaskan hadits ini beliau mengatakan: فيه جواز الابتداء بالسلام على قوم فيهم مسلمون وكفار، وهذا مجمع عليه “Dalam hadits ini terdapat dalil tentang bolehnya memulai salam kepada sekelompok orang yang terdapat kaum Muslimin dan orang kafir. Dan kebolehan hal ini disepakati oleh para ulama” (Syarah Shahih Muslim, 12/158). Namun salam yang diucapkan kepada sekelompok orang yang terdiri dari kaum Muslimin dan penganut agama lain, itu diniatkan kepada orang-orang muslim saja. Para ulama dalam al-Lajnah al-Daimah lil Buhuts wal Ifta’ menjelaskan, “Tidak diperbolehkan untuk memulai salam kepada orang kafir. Jika seseorang menemui sekelompok orang lain yang terdiri dari campuran antara orang muslim dengan kafir, maka boleh mengucapkan salam kepada mereka, dengan meniatkan salam tersebut untuk orang-orang muslim saja. Adapun membalas salam dari Ahlul Kitab adalah cukup dengan mengucapkan “wa’alaikum” saja” (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah lil Buhuts wal Ifta‘, 24/141-142). Jika lawan bicara tidak diketahui apakah ia muslim atau nonmuslim Adapun jika ada keraguan apakah lawan bicara adalah muslim ataukah nonmuslim, atau ketika melewati sekumpulan orang yang dimungkinkan semuanya adalah nonmuslim walaupun tidak pasti, maka sikap yang benar adalah tidak mengucapkan salam kepada mereka.  Syaikh Abdullah bin Jibrin rahimahullah menjelaskan: “Terdapat hadits yang memerintahkan salam kepada orang yang dikenal maupun yang tidak dikenal. Namun ini khusus untuk sesama muslim. Atau kepada orang yang secara lahiriyah nampak sebagai muslim. Dan terdapat larangan untuk memulai salam kepada orang Yahudi dan Nasrani. Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: “Janganlah engkau mendahului orang Yahudi dan Nasrani dalam mengucapkan salam. Jika kalian bertemu mereka di jalan, maka biarkan mereka pada sisi tersempit”. Demikian juga beliau bersabda: “Jika ahlul Kitab mengucapkan salam kepada kalian maka ucapkanlah: wa’alaikum”. Namun dahulu mereka hidup di masa yang terbedakan antara kaum Muslimin dengan selainnya dari sisi cara berpakaian dan penampilan lahiriyah. Dan dahulu orang-orang kafir dilarang menyerupakan diri dengan kaum Muslimin. Adapun di zaman ini, sangat disayangkan, banyak kaum Muslimin menyerupai orang kafir. Sehingga kita tidak bisa membedakan mana muslim dan mana nasrani. Karena mereka semua mirip cara berpakaiannya, masyaAllah! Mereka (para lelakinya) sama-sama menggunakan gelang-gelang, tidak menggunakan peci, atau justru memakai topi ala barat, sehingga samar perkaranya. Jika ada orang yang mengucapkan salam kepada Anda dan Anda merasa ragu apakah ia musyrikin atau bukan, maka ucapkan “wa’alaikum” saja. Dan jangan memulai salam kepada orang tersebut karena adanya keraguan tentang dia.  Jika ternyata ia muslim dan ia mengkritikmu (karena tidak salam), maka mintalah maaf karena tidak tahu ia muslim atau nasrani, karena ia tidak berpenampilan seperti seorang muslim. Dan karena ia lebih memilih berpenampilan seperti nasrani atau semisalnya. Sampaikan kepadanya bahwa Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda “Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia seolah bagian dari kaum tersebut”. Nasehati dia agar ia membedakan dirinya dengan orang kafir. Dan berhias seperti kaum Muslimin, sebagaimana ayah dan kakeknya terdahulu, serta para ulama kaum Muslimin. Jika ia tetap ngeyel untuk berpenampilan demikian, maka di dalam hati telah terdapat pengagungan terhadap orang-orang nasrani” (Fatawa Syaikh Ibnu Jibrin, 18/55). Wallahu a’lam. Semoga Allah ta’ala memberi taufik. Walhamdulilllah, wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa shahbihi wa sallam.  *** Dijawab oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom. Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR. REKENING DONASI: BANK SYARIAH INDONESIA7086882242a.n. YAYASAN YUFID NETWORK (Kode BSI: 451) 🔍 Hukum Reksadana Syariah, Sabar Itu Ada Batasnya, Islam Syah, Balasan Ucapan Lebaran, Bahasa Arab Mushola, Celana Dalam Bolong Visited 132 times, 1 visit(s) today Post Views: 267 <img class="aligncenter wp-image-43307" src="https://i0.wp.com/konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2023/10/qris-donasi-yufid-resized.jpeg" alt="QRIS donasi Yufid" width="741" height="1024" />

“Menjadi pemimpin harus tegas dalam berprinsip, luwes dalam bertindak dan bijak dalam mengambil keputusan”.Jenderal TNI (Purn) Mulyono

Di antara masalah terkait dengan waktu Salat Witir,bahwa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Jika salah seorang dari kalian khawatir (datangnya) subuh,maka hendaknya dia Salat Witir satu rakaat.” (HR. Muslim) Terkait sabda beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam,“Jika salah seorang dari kalian khawatir (datangnya) subuh, …”makna subuh ada dua: [PERTAMA]Bisa jadi maksud subuh tersebut adalah terbitnya fajar,yakni masuknya waktu subuh. Berdasarkan ini, maka jika muazin sudah mengumandangkan azantapi seseorang belum menunaikan Salat Witir,maka dia telah melewatkan waktunya, maka hendaknya dia melakukannya setelah matahari terbitdan meninggi setinggi tombak,baik dengan niat mengqada atau untuk menggantinya,seperti yang sudah kita bahas, karena waktu larangannya terkait dengan terbitnya fajar,sehingga tidak boleh salat setelah masuk waktu larangannya, yaitu terbit fajar,kecuali Salat Subuh dan Salat Qobliyah Subuhkarena termasuk Salat Sunah Rawatib. [KEDUA]Sebagian ulama berpendapat,dan ini merupakan pendapat sepuluh sahabat Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallamserta pendapat sebagian ahli fikih klasik mazhab Hambali dan selain mereka,bahwa maksud sabda Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam “Jika salah seorang dari kalian khawatir (datangnya) subuh, hendaknya dia Salat Witir satu rakaat,”maksud subuh di sini adalah Salat Subuh. Berdasarkan hal ini, barang siapa yang melewatkan Salat Witirsedangkan azan Salat Subuh (Salat Fajar) sudah berkumandangsedangkan dia belum Salat Witir, maka disyariatkan baginyauntuk Salat Witir asalkan dia sudah rutin melakukannya,dengan menunaikannya di antara azan dan ikamahsebelum mendirikan Salat Subuh. Muhammad bin Nasr al-Marwazi meriwayatkandari sejumlah sahabat Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallambahwa mereka mengatakan agar seseorang salat sebelum ikamah dengan rakaat ganjil,yakni tanpa menambah satu rakaat lagi,sehingga menggenapkan rakaatnya. Kita sudah tahu landasan masalah inidalam hadis Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam,yaitu sabda beliau, “Jika salah seorang dari kalian khawatir (datangnya) subuh, ….”Apakah maksud subuh adalah terbitnya atau salatnya? Dalam masalah ini ada perbedaan pendapat di kalangan ulamadengan silang pendapat yang kuat,sehingga orang yang mengikuti salah satu dari dua pendapat ini,maka dia sudah mengikuti para ulama besar,dan perkara ini longgar. ==== مِنَ الْمَسَائِلِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِوَقْتِ صَلَاةِ الْوِتْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنْ خَافَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ فَلْيُوتِرْ بِرَكْعَةٍ فَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَافَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ مَعْنَى الصُّبْحِ أَمْرَانِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالصُّبْحِ طُلُوعُ الْفَجْرِ أَيْ طُلُوعُ الصُّبْحِ وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَلَمْ يَكُنِ الْمَرْءُ قَدْ صَلَّى وِتْرَهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَدْ فَاتَ مَحَلُّهُ فَيَأْتِي بِهِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا قِيدَ رُمْحٍ إِمَّا قَضَاءً أَوْ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ كَمَا تَقَدَّمَ مَعَنَا لِأَنَّ وَقْتَ النَّهْيِ مُتَعَلِّقٌ بِطُلُوعِ الصُّبْحِ وَلَا يُصَلَّى بَعْدَ وُرُودِ النَّهْيِ وَهُوَ طُلُوعُ الصُّبْحِ إِلَّا صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالرَّكَعَتَيْنِ السَّابِقَتَيْنِ لَهُ لِأَنَّهَا مِنَ السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ مُتَقَدِّمِي بَعْضِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَافَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ فَلْيُوتِرْ بِرَكْعَةٍ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصُّبْحِ هُنَا صَلَاةُ الصُّبْحِ وَعَلَى ذَلِكَ فَمَنْ فَاتَهُ وِتْرُهُ وَأَذَّنَ عَلَيْهِ الصُّبْحَ أَيْ الْفَجْرَ وَلَمْ يَكْنْ قَدْ أَوْتَرَ فَإِنَّهُ يُشْرَعُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ وِتْرَهُ مَا دَامَ مُحَافِظًا عَلَيْهِ يُصَلِّيهِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي صَلَاةَ الصُّبْحِ فَقَدْ نَقَلَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْإِقَامَةِ وِتْرًا أَيْ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةِ رَكْعَةٍ أُخْرَى فَتَكُوْنُ شَفْعًا لَهَا وَعَرَفْنَا مَأْخَذَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ إِذَا خَافَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ هَلِ الصُّبْحُ طُلُوعُهُ أَمْ صَلَاتُهُ؟ وَالْأَمْرُ فِي ذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ نَظَرٌ قَوِيٌّ وَمَنْ أَخَذَ بِأَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فَقَدِ اقْتَدَى بِأَئِمَّةٍ كِبَارٍ وَالْأَمْرُ فِيهِ وَاسِعٌ KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO BELAJAR IQRO, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28